古代傳說(shuō)中的人物，你是怎樣看待傳說(shuō)和史實(shí)的關(guān)系？
古代傳說(shuō)中的人物，你是怎樣看待傳說(shuō)和史實(shí)的關(guān)系
傳說(shuō)：口傳耳為傳，再由口說(shuō)出為說(shuō)。
最初的傳說(shuō)以真實(shí)為本，加以修飾使其符合“美”以口耳相傳，但仍以真實(shí)為重。
近古的傳說(shuō)則多為道聽(tīng)途說(shuō)加以臆測(cè)。所有傳說(shuō)都有真實(shí)依據(jù)，如何評(píng)判靠個(gè)人能力。
歷史史實(shí)原本是真實(shí)記載，有憑有據(jù)的事實(shí)，秦漢以后基本成為統(tǒng)治者宣揚(yáng)自己功德的手段，部分關(guān)鍵被修改以符合當(dāng)朝的正統(tǒng)形象。
總而言之：傳說(shuō)是神化的事實(shí)，歷史史書(shū)為統(tǒng)治者的事實(shí)。
最初都是真實(shí)的，久了就被人為摻假（偽）。
所以判斷其真實(shí)部分就要參考其他相關(guān)記載傳說(shuō)，研判其中道理才能去假存真。
五大民間傳說(shuō)是哪五個(gè)
中國(guó)是個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在民間蘊(yùn)藏著極為豐富的民族文化遺產(chǎn)。其中，最具有中國(guó)特色的是著名的《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》四大民間愛(ài)情傳說(shuō)。這四大傳說(shuō)流傳最廣，影響最大。再有就是《西湖龍井的傳說(shuō)》，傳說(shuō)乾隆皇帝下江南時(shí)，來(lái)到杭州龍井獅峰山下，看鄉(xiāng)女采茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見(jiàn)幾個(gè)鄉(xiāng)女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶，心中一樂(lè)，也學(xué)著采了起來(lái)。
剛采了一把，忽然太監(jiān)來(lái)報(bào)：“太后有病，請(qǐng)皇上急速回京?！鼻』实勐?tīng)說(shuō)太后娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內(nèi)一放，日夜兼程趕回京城。其實(shí)太后只因山珍海味吃多了，一時(shí)肝火上升，雙眼紅腫，胃里不適，并沒(méi)有大病。
此時(shí)見(jiàn)皇兒來(lái)到，只覺(jué)一股清香傳來(lái)，便問(wèn)帶來(lái)什么好東西。皇帝也覺(jué)得奇怪，哪來(lái)的清香。他隨手一摸，啊，原來(lái)是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過(guò)后已經(jīng)干了，濃郁的香氣就是它散出來(lái)了。
太后便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太后面前，果然清香撲鼻，太后喝了一口，雙眼頓時(shí)舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。
太后高興地說(shuō)：“杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥?！鼻』实垡?jiàn)太后這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹(shù)封為御茶，每年采摘新茶，專(zhuān)門(mén)進(jìn)貢太后。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶。
寫(xiě)出你知道的有關(guān)古代神話(huà)或傳說(shuō)的詩(shī)句
瑤池 – 唐代·李商隱
瑤池阿母綺窗開(kāi)， 黃竹歌聲動(dòng)地哀。 八駿日行三萬(wàn)里， 穆王何事不重來(lái)。
古代民間的四大傳說(shuō)
NO1、梁山伯與祝英臺(tái)
梁山伯與祝英臺(tái)是我國(guó)古代四大愛(ài)情故事之一，故事始自東晉，已經(jīng)流傳了一千多年，可謂家喻戶(hù)曉，是我國(guó)最具魅力的民間傳說(shuō)故事之一，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梁山伯與祝英臺(tái)的故事被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱，為歷代勞動(dòng)人民所喜愛(ài)，被改編為越劇、京劇、川劇等等戲曲版本，在國(guó)際上也廣有盛譽(yù)，與《羅密歐與朱麗葉》齊名。
NO2、牛郎織女
牛郎和織女的愛(ài)情故事流傳千古，既有浪漫的相處又反映出他們矢志不渝的曲折愛(ài)情，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)忠貞不渝愛(ài)情的崇尚追求和傾心向往。"織女"、"牽牛"兩個(gè)名字始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《大東》篇，代表的是兩個(gè)星座的名字。東漢《古詩(shī)十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，牽牛和織女成為了兩個(gè)戀人，被銀河阻隔而不得相會(huì)，牛郎織女的故事在此基礎(chǔ)上被我國(guó)古代勞動(dòng)人民逐漸傳唱，形成了牛郎織女的愛(ài)情傳說(shuō)。
NO3、白蛇傳
白蛇傳傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在清代才成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。白蛇傳描寫(xiě)了修煉成人形的蛇精與人的愛(ài)情故事，表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛(ài)的贊美向往，深受廣大勞動(dòng)人民喜愛(ài)，是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。白素貞與許仙的愛(ài)情故事到了近代被改編為多套電視劇，尤其是趙雅芝版的《新白娘子傳奇》，最受觀眾熟悉和熱捧，可謂歷久彌新，是對(duì)現(xiàn)代人影響最大的古代民間傳說(shuō)。
NO4、孟姜女哭長(zhǎng)城
孟姜女哭長(zhǎng)城的故事在民間廣為流傳，是四大民間傳說(shuō)中歷史最悠久的，可以上溯到《左傳》中杞梁妻的故事。修筑長(zhǎng)城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項(xiàng)勞役，從春秋至明，近兩千年漫長(zhǎng)的歲月中，長(zhǎng)城屢修屢補(bǔ)，強(qiáng)征了無(wú)數(shù)的民夫，任何時(shí)候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是勞動(dòng)人民在承受無(wú)限度的勞役中塑造出來(lái)的兩個(gè)典型人物，集中表現(xiàn)了千百萬(wàn)下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災(zāi)難。動(dòng)人的哭長(zhǎng)城故事，是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)暴虐行為的控訴，也是對(duì)被奴役者不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈精神的歌頌
