我認為的七夕,描寫(xiě)的即是秋季,又是春季。
七夕節在每年農歷的七月初七,此時(shí)我國大部分地區還是夏季。七夕節起始于上古,普及于西漢,鼎盛于宋代。七夕節既是拜祭七姐的節日,也是愛(ài)情的節日,是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體,以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題,以女性為主體的綜合性節日。拜七姐,祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等,是七夕的傳統習俗。
有緣千里,來(lái)相會(huì )。
這便是七夕。
1、七夕的來(lái)歷
七夕,原名為乞巧節。七夕乞巧,這個(gè)節日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓,人俱習之”的記載,這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續。
七夕節,又稱(chēng)七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會(huì )、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來(lái),為傳統意義上的七姐誕,因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行,故名“七夕”。拜七姐,祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等,是七夕的傳統習俗。經(jīng)歷史發(fā)展,七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō),使其成為了象征愛(ài)情的節日,從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日,在當代更是產(chǎn)生了“中國情人節”的文化含義。
七夕節既是拜祭七姐的節日,也是愛(ài)情的節日,是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體,以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題,以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來(lái)源于人們對自然天象的崇拜,上古時(shí)代人們將天文星區與地理區域相互對應,這個(gè)對應關(guān)系就天文來(lái)說(shuō),稱(chēng)作“分星”,就地理來(lái)說(shuō),稱(chēng)作“分野”;牛郎織女星象對應地理分野收錄于文獻《漢書(shū)·地理志》:“粵(越)地,牽牛、婺女之分野也”。相傳每年七月初七,牛郎織女會(huì )于天上的鵲橋相會(huì )。
七夕節起始于上古,普及于西漢,鼎盛于宋代。在古代,七夕節是靚女們的專(zhuān)屬節日。在七夕的眾多民俗當中,有些逐漸消失,但還有相當一部分被人們延續了下來(lái)。七夕節發(fā)源于中國,在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日,七夕節被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
七夕是中國的傳統節日。
七夕節,又名乞巧節、七巧節或七姐誕,始于漢朝。在我國,農歷七月初七的夜晚,天氣溫暖,草木飄香,這就是人們俗稱(chēng)的七夕節,也有人稱(chēng)之為“乞巧節”或“女兒節”,這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日,也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。七夕節起源于人們對自然的崇拜和古代廣大婦女們穿針乞巧,直到后來(lái)七夕節被賦予予忠貞愛(ài)情的牛郎織女傳說(shuō),才使其成為了象征愛(ài)情的節日。
《荊楚歲時(shí)記》中記載“七月七日,是夕人家婦女結彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針。”,《荊楚歲時(shí)記》中寫(xiě)道;“是夕,陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”七夕節這一天,中國古代婦女主要進(jìn)行穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、拜織女、拜魁星 等活動(dòng)。七夕節從3000多年前一直流傳至今,又被賦,故有人稱(chēng)七夕節是“中國的情人節”。
1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀(guān),體現了人們對理想愛(ài)情的向往和追求,它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統美德,體現的是一種強烈的責任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀(guān)。在農耕社會(huì )中,家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元,而且是社會(huì )構成的細胞,夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著(zhù)社會(huì )的穩定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說(shuō)倡導的追求美好生活和堅貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀(guān),在當前西方文化的沖擊下,具有重要的現實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛(ài)觀(guān),就提起宋人秦觀(guān)的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(cháng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”。這句話(huà),既是對中華民族婚愛(ài)觀(guān)的一個(gè)概括,又對它產(chǎn)生了強大的推動(dòng)作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情,而是以一個(gè)新的視角,謳歌真摯、純潔、堅貞的愛(ài)情。在責任心的驅使下,雖遠隔萬(wàn)里,長(cháng)期分離,卻還能夠保持婚姻的穩定性、長(cháng)久性,不僅在中國的封建社會(huì ),即使在現在這都是一個(gè)很普遍的現象,在這里責任與愛(ài)情達到了統一。從另一個(gè)視角看,這也是導致中國封建社會(huì )中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。
2、七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇于創(chuàng )造,不斷追求更加幸福美好生活的精神。
文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的作用,成為歷史發(fā)展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力,為大多數人民所接受領(lǐng)會(huì ),又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具,一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動(dòng)的開(kāi)展就是激勵人們追求聰明才智,不斷創(chuàng )新,自強不息,創(chuàng )造更加美好的生活,年年創(chuàng )新,代代傳承,從而推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。人是社會(huì )生產(chǎn)力的第一要素,故人的素質(zhì)的提高,是社會(huì )發(fā)展的第一要素,乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開(kāi)展的。
如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應現代社會(huì )生產(chǎn)生活的需要,將會(huì )產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高,而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平,它深刻體現了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō),儒家文化精神的價(jià)值取向是中和,道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和,而民間文化追求和合圓滿(mǎn)的精神更是以上文化精神的根源。因此,和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看,日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動(dòng)中也非常看重祈福,祈求平安、幸福、和諧、和平。足見(jiàn)七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)的開(kāi)展對于當前構建和諧社會(huì )。
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護知識產(chǎn)權,根據《信息網(wǎng)絡(luò )傳播權保護條例》,如果我們轉載的作品侵犯了您的權利,請在一個(gè)月內通知我們,我們會(huì )及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號-4 Copyright ? 2016 學(xué)習?shū)B(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:4.579秒