3字經(jīng)全文,三字經(jīng)全文解釋,我要的全文內(nèi)容是:人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。 養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。 玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。
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人之初 ? ? ? ?性本善 ? ? ? ?性相近 ? ? ? ?習(xí)相遠(yuǎn)
易解：人初生之時(shí)，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後來(lái)因?yàn)樯詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境的不同，差異越來(lái)越大。（失之毫釐，差以千里）
茍不教 ? ? ? ?性乃遷 ? ? ? ?教之道 ? ? ? ?貴以專
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會(huì)隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育方法，應(yīng)注重在使孩子專心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。（據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之後理解力逐漸成長(zhǎng)，故十三歲以前應(yīng)注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。）
昔孟母 ? ? ? ?擇鄰處 ? ? ? ?子不學(xué) ? ? ? ?斷機(jī)杼
竇燕山 ? ? ? ?有義方 ? ? ? ?教五子 ? ? ? ?名俱揚(yáng)
易解：古時(shí)候孟子的母親，為了尋找一個(gè)對(duì)孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場(chǎng)附近搬到市場(chǎng)邊，再三遷至學(xué)校旁。）有一次孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當(dāng)著他的面將織了一半的布匹剪斷，並且告誡他說(shuō)：「求學(xué)的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的布；讀書(shū)也是一樣，要努力用功，並且持之以恆，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無(wú)用處了。
五代時(shí)，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照聖賢教誨的義理來(lái)教育子女，因此五個(gè)兒子都很有成就，都能光耀家門。
養(yǎng)不教 ? ? ? ?父之過(guò) ? ? ? ?教不嚴(yán) ? ? ? ?師之惰
子不學(xué) ? ? ? ?非所宜 ? ? ? ?幼不學(xué) ? ? ? ?老何為
易解：生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導(dǎo)學(xué)生，不只是知識(shí)、技藝的傳授，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生做人處世的道理，使學(xué)生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對(duì)於學(xué)生的要求一定要認(rèn)真嚴(yán)格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。（嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是認(rèn)真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學(xué)校教育共同努力。）
為人子女如果不用心學(xué)習(xí)，是不對(duì)的！年紀(jì)小的時(shí)候，不肯努力、用功學(xué)習(xí)，等到年紀(jì)大了，還能有什麼作為呢？（少壯不努力，老大徒傷悲。）
玉不琢 ? ? ? ?不成器 ? ? ? ?人不學(xué) ? ? ? ?不知義
為人子 ? ? ? ?方少時(shí) ? ? ? ?親師友 ? ? ? ?習(xí)禮儀
易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過(guò)學(xué)習(xí)，就無(wú)法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應(yīng)不應(yīng)該做？
作子弟的，要趁著年少的時(shí)候親近良師、結(jié)交益友，好好學(xué)習(xí)待人、處事、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮儀。
香九齡 ? ? ? ?能溫席 ? ? ? ?孝於親 ? ? ? ?所當(dāng)執(zhí)
融四歲 ? ? ? ?能讓梨 ? ? ? ?弟於長(zhǎng) ? ? ? ?宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他在九歲的時(shí)候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時(shí)候，他就用扇子先將父母的床鋪搧涼，再請(qǐng)父母就寢；冬天天冷的時(shí)候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請(qǐng)父母安睡。類似這種孝順的行為，是每一個(gè)為人子女所應(yīng)當(dāng)盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就曉得禮讓兄長(zhǎng)，將大的梨子讓兄長(zhǎng)吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟的美德，應(yīng)當(dāng)及早教育培養(yǎng)。
首孝弟 ? ? ? ?次見(jiàn)聞 ? ? ? ?知某數(shù) ? ? ? ?識(shí)某文
一而十 ? ? ? ?十而百 ? ? ? ?百而千 ? ? ? ?千而萬(wàn)
易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛(ài)兄弟，其次才是增廣見(jiàn)聞學(xué)習(xí)知識(shí)，明白數(shù)字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來(lái)修養(yǎng)自己。
一是數(shù)字的開(kāi)始，十個(gè)十是一百，十個(gè)百是一千，十個(gè)千是一萬(wàn)，如此累積上去，可以無(wú)窮無(wú)盡。
三才者 ? ? ? ?天地人 ? ? ? ?三光者 ? ? ? ?日月星
三綱者 ? ? ? ?君臣義 ? ? ? ?父子親 ? ? ? ?夫婦順
易解：古人以為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬(wàn)物賴以生存的空間，包括日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬(wàn)物藉以生長(zhǎng)的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn)；「人」是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。三種光明的來(lái)源是指日、月、星。
維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)係，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。（君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。）
曰春夏 ? ? ? ?曰秋冬 ? ? ? ?此四時(shí) ? ? ? ?運(yùn)不窮
曰南北 ? ? ? ?曰西東 ? ? ? ?此四方 ? ? ? ?應(yīng)乎中
易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的關(guān)係。
東、南、西、北這四個(gè)方向，都以中央為準(zhǔn)互相對(duì)應(yīng)。（如果沒(méi)有中心，就沒(méi)有東西南北，因此中心移動(dòng)，方向也跟著改變。）
曰水火 ? ? ? ?木金土 ? ? ? ?此五行 ? ? ? ?本乎數(shù)
十干者 ? ? ? ?甲至癸 ? ? ? ?十二支 ? ? ? ?子至亥
易解：古人以木火土金水，為構(gòu)成物質(zhì)的五種基本特性，稱為五行，並將這五行的變化以數(shù)學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相剋的關(guān)係，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關(guān)係；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金是相剋的關(guān)係。
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個(gè)，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個(gè)，都是古人計(jì)算時(shí)間的符號(hào)；地支用來(lái)計(jì)算每日的時(shí)間，如：子時(shí)是指凌晨11時(shí)至1時(shí)，丑時(shí)是指1時(shí)至3時(shí)，午時(shí)是中午11至13時(shí)。天干與地支互相配合用來(lái)計(jì)算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年為一甲子）
曰黃道 ? ? ? ?日所躔 ? ? ? ?曰赤道 ? ? ? ?當(dāng)中權(quán)
赤道下 ? ? ? ?溫暖極 ? ? ? ?我中華 ? ? ? ?在東北
易解：黃道是太陽(yáng)在太空中所運(yùn)行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國(guó)家，位置在北半球的東邊，因?yàn)樯系孛娣e廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 ? ? ? ?曰淮濟(jì) ? ? ? ?此四瀆 ? ? ? ?水之紀(jì)
曰岱華 ? ? ? ?嵩恆衡 ? ? ? ?此五岳 ? ? ? ?山之名
易解：我們的國(guó)家有美麗的山河，河川之中長(zhǎng)江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟(jì)水，這四條河最後都向東流入大海。（李白詩(shī)：黃河之水天上來(lái)，東流入海不復(fù)回。）東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山。這五座山稱為五岳（嶽），是中國(guó)的五大名山。
曰士農(nóng) ? ? ? ?曰工商 ? ? ? ?此四民 ? ? ? ?國(guó)之良
曰仁義 ? ? ? ?禮智信 ? ? ? ?此五常 ? ? ? ?不容紊
易解：士是讀書(shū)人，士農(nóng)工商這四種身份的人民，是組成社會(huì)、建立國(guó)家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維繫著人與人之間的關(guān)係，這五種道理永遠(yuǎn)不變，必須遵守不容許混淆。（仁是愛(ài)人利物；義是公正合宜，是正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?；禮者理也，是規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度；智是慎思明辨的能力；信是誠(chéng)實(shí)不自欺，亦不欺人的態(tài)度。）
地所生 ? ? ? ?有草木 ? ? ? ?此植物 ? ? ? ?遍水陸
有蟲(chóng)魚(yú) ? ? ? ?有鳥(niǎo)獸 ? ? ? ?此動(dòng)物 ? ? ? ?能飛走
易解：大地所生長(zhǎng)的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。至於動(dòng)物有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 ? ? ? ?麥?zhǔn)蝠?? ? ? ?此六穀 ? ? ? ?人所食
馬牛羊 ? ? ? ?雞犬豕 ? ? ? ?此六畜 ? ? ? ?人所飼
易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六種穀物是供人類所食用的主食；中國(guó)地大物博，各地氣候、風(fēng)俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動(dòng)物是人類所畜養(yǎng)的，各有其貢獻(xiàn)。
曰喜怒 ? ? ? ?曰哀懼 ? ? ? ?愛(ài)惡欲 ? ? ? ?七情具
青赤黃 ? ? ? ?及黑白 ? ? ? ?此五色 ? ? ? ?目所識(shí)
易解：喜悅快樂(lè)、生氣、憂傷、害怕不安、愛(ài)惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的慾望，是人人都具備的七種情緒。（有智慧、有修養(yǎng)的人能適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。）
青、紅、黃、黑、白，是我國(guó)古代所定的五種顏色，稱為五色（正色），我們很容易就能用眼睛辨別出來(lái)。
酸苦甘 ? ? ? ?及辛鹹 ? ? ? ?此五味 ? ? ? ?口所含
羶焦香 ? ? ? ?及腥朽 ? ? ? ?比五臭 ? ? ? ?鼻所嗅
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和鹹這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味（羶）、燒焦味、香味、以及魚(yú)腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 ? ? ? ?木石金 ? ? ? ?絲與竹 ? ? ? ?乃八音
曰平上 ? ? ? ?曰去入 ? ? ? ?此四聲 ? ? ? ?宜調(diào)協(xié)
