蓮花代表什么象征意義,蓮在中國文化的象征和意義
蓮象征高潔。
1.【文學(xué)意義和象征】
〖中國文學(xué)與民俗中的蓮花〗
蓮與文化關(guān)系最深的是中國，在中國蓮花被崇為君子，自古以來(lái)，中國人便喜愛(ài)這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此詩(shī)人有“蓮生淤泥中，不與泥同調”之贊。在中國文學(xué)里，與蓮有關(guān)的詩(shī)詞歌賦不計其數。
《群芳譜》中說(shuō)，“凡物先華而后實(shí)，獨此華實(shí)齊生。百節疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物華，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，把蓮和各種類(lèi)型的人物聯(lián)系起來(lái)，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”，影響深遠。《本草綱目》說(shuō)：“夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實(shí)堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生于嫩弱，而發(fā)為莖葉花實(shí)；又復生芽，以續生生之脈。四時(shí)可食，令人心歡，可謂靈根矣蓮花代表什么象征意義！”
2.〖佛教〗
在佛教問(wèn)世后，佛教徒也采取了以蓮花為佛教的主要象征。據說(shuō)后來(lái)成為佛祖的悉達多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。從公元一世紀左右開(kāi)始，佛祖的塑像便已常常是在蓮臺上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時(shí)的典型坐法。按照大日經(jīng)的解釋?zhuān)白笞阆戎?zhù)右上，右足次著(zhù)左上，名為蓮花坐；單足著(zhù)右上，名為吉祥坐。”佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進(jìn)，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：“諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)，往生阿彌陀佛剎者，皆于七寶池蓮華中化生。”
蓮隨著(zhù)佛教，流傳到亞洲的每個(gè)角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鐘形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符箓上，都可以看到蓮的圖畫(huà)，西藏的喇嘛教佛教著(zhù)名的六字真言：“唵嘛呢叭彌吽”中，其中的“叭彌”的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教后，蓮花備受人們敬愛(ài)。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產(chǎn)荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：“釋氏用為引譬，妙理俱存”。佛國也指蓮花所居之處。也稱(chēng)“蓮界”。佛經(jīng)稱(chēng)“蓮經(jīng)”，佛座稱(chēng)“蓮座”或“蓮臺”，佛寺稱(chēng)“蓮宇”，僧舍稱(chēng)“蓮房”，架裟稱(chēng)“蓮衣”等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建筑、裝修、器物也都有蓮花圖案。
3.1。內因是事物發(fā)展的根據，起決定作用的是內因。
2。學(xué)習的好壞取決于自己的努力。
3。內需同樣是經(jīng)濟發(fā)展所必須的；自力更生原則
你可以這樣反駁：
1。外因對事物的發(fā)展起加速或延緩的作用，是十分重要的，外因與內因地位無(wú)高低之分。
2。舉自己的例子（學(xué)習環(huán)境問(wèn)題）
3。中國加入世貿組織后，要積極應對國際競爭，擴大外需；世界經(jīng)濟一體化的要求
反方的說(shuō)法只有在人具有主觀(guān)能動(dòng)性的條件下才能成立，所以，如果人不具有或者不夠主觀(guān)能動(dòng)性是很容易受到外界的影響的，例如，在成長(cháng)中的兒童，心智發(fā)育都不夠成熟，來(lái)自外界的力量很容易對他們產(chǎn)生或好或壞的影響。那父母的教養方式來(lái)說(shuō)，父母民主、開(kāi)明的教養方式對兒童健康人格的發(fā)展能起到促進(jìn)的作用，而粗暴、溺愛(ài)的教養方式則容易導致兒童的不健全人格。心理學(xué)是有這樣的研究證明的。這就是教育的意義所在了。所以近朱者赤近墨者黑不是沒(méi)道理的。
“近朱者未必赤，近墨者未必黑 ”
“近朱者赤，近墨者黑”只是一種偏激的說(shuō)法，雖然這樣的事例也有，但是卻不是全部人都是這樣的。是否“近朱者赤，近墨者黑”還要看這個(gè)人自身的能力，如果他“近”了“朱”而不去學(xué)習，那么他也不會(huì )“赤”；如果他“近”了“墨”而不染惡習，反而去幫助“墨”，那么他們兩個(gè)人都會(huì )變“赤”。
其實(shí)“近朱者赤，近墨者黑”讀多了也會(huì )覺(jué)得不通。一個(gè)壞人和一個(gè)好人在一起，那么這兩個(gè)人都會(huì )變成好人還是壞人呢？若是前者，那豈不是全天下人都會(huì )變成好人？若是后者，那豈不是全天下人都會(huì )變成壞人？
比如說(shuō)警察，他們每天都和小偷、盜賊打交道，難道每個(gè)警察都會(huì )變成小偷、盜賊嗎？再說(shuō)那些小偷、盜賊，他們每天都和警察打交道，難道每個(gè)小偷都能變成像警察一樣的好人嗎？
“近朱者赤，近墨者黑”本身就是自相矛盾的，萬(wàn)事都不會(huì )有絕對性，再肯定的事實(shí)也有可能被扭曲，還是說(shuō)“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的好！
