動物和人,動物與人的關(guān)系是什么？
和諧共處 西方人說動物和人：動物是另一種形態(tài)的人。它們是人類的朋 友，依賴著人，忠誠于人。 印度人反思人與動物的關(guān)系 城市公園本是人們舒心暢懷地散步休閑的地方，但在印度的一些公園里，猴子橫行傷人而無人敢管，不得不使人重新思考人與動物的關(guān)系。 那天天氣晴好，夏爾瑪太太用新買的童車，推著5個月大的女兒到附近的公園里散步。突然，一只猴子不知從哪里跳到了孩子的童車上。它直撲孩子，并用爪子抓孩子的臉蛋。夏爾瑪一時驚呆了，她一邊尖叫著，一邊用手拼命推猴子，但猴子依然在抓孩子。夏爾瑪使勁用自己的指甲猛掐猴子的腦袋，才使猴子離開孩子。幸好孩子沒有生命之憂，只是臉部被抓傷了25處，需要緊急治療。 據(jù)警方說，猴子傷人在這個小公園里已不是偶然的現(xiàn)象。光是警察署上月就接到了35起猴子攻擊的報告，包括猴子咬人、入宅騷擾和毀壞物品等等。據(jù)說其他小區(qū)公園的情況更壞，特別是雅木拿河沿岸的許多小區(qū)公園里，猴子的威脅已經(jīng)到了讓人人自危的地步，進公園都得帶上棍棒和爆竹之類的東西防身。據(jù)印度中央政府衛(wèi)生局醫(yī)生戈塔姆大夫統(tǒng)計，新德里猴子傷人的趨勢每年都以10%到15%的比例上升。如果不馬上采取措施，這個比例還要增加。 印度城市里的公園很多，它們的自然環(huán)境有許多值得書寫的地方。特別是公園里的人與動物的關(guān)系相處的十分融洽，幾乎到了讓外國人羨慕的地步。在公園里是絕對看不到人們故意作弄或毆打動物的現(xiàn)象的，甚至連大聲吆喝動物都沒有。聽說這與他們崇信不殺生和非暴力的信念有關(guān)，因此，他們從來就不欺侮動物，真是連走路都怕踩死了螞蟻。相反，我們總能看到許多人帶著面包屑來喂動物，有大人，也有小孩。他們不僅喂那些讓公園增色的孔雀、梅花鹿，還喂在其他地方是令人討厭的烏鴉，甚至連籬笆四周和路旁的螞蟻都喂。 他們?nèi)绱松拼齽游?，以至于這里的動物從來就不怕人。本來最膽小的松鼠會自動地跑到你跟前討食，烏鴉會象鴿子那樣在人群之間翩翩起舞。但是，他們沒有想到，這樣的善待居然也會帶來了不良后果。不僅公園里的烏鴉已經(jīng)成災(zāi)，原來生活在附近叢林里的猴子也蜂擁進了城市。據(jù)靈長類動物專家馬利克說，僅去年一年，新德里的猴子數(shù)量就增加了5千至6千只，而且每年還以20%的速度增加。喂養(yǎng)美麗而無害的動物如松鼠、孔雀、梅花鹿者，自然不會有什么不好的結(jié)果，即便喂養(yǎng)令人討厭的烏鴉和螞蟻，也不至于馬上為害一方。但猴子是靈長類動物，機靈而貪婪，喂養(yǎng)會使它們得寸進尺，懶惰成性；不加管理會使它們恣肆騷擾，貽害人類。 為什么會突然發(fā)生這種人猴對立的局面呢？曾經(jīng)檢查過猴子威脅問題的環(huán)境問題專家梅農(nóng)是這樣認為的。由于城市面積不斷擴大，猴子自然生活的山區(qū)面積縮小，大量沒經(jīng)馴服的猴子從山區(qū)流落到了城市。但最主要的原因恐怕還是人們自己。這幾年經(jīng)常提倡環(huán)保意識，使許多人對人與動物關(guān)系的理解走向了另一個極端。他們以為任何時候，任何地方，任何動物都可以任意的喂養(yǎng)。本來就不殺生的印度人，更是對所有動物都優(yōu)待有加。歷來崇拜猴子的印度人甚至每周二和周四都舉行給動物獻食品的慷慨活動，堆積如山的水果和食品引來了許多猴子進城；更不要說每日每時在每個公園里所進行的許多人主動喂養(yǎng)猴子的舉動了。很明顯，是人們自己把猴子引進了城市?，F(xiàn)在是尾大不掉，猴子開始在城里作祟了。 專家們提出了治理猴子泛濫成災(zāi)的幾種辦法，如將所有猴子遷到臨近的森林里去，讓有關(guān)學術(shù)機構(gòu)向大眾宣講喂養(yǎng)猴子危險的知識，打掃垃圾以清除猴子的病毒，以及給猴子做結(jié)扎手術(shù)等等。據(jù)說，德里政府目前還不愿這么做，原因就是1972年的世界世界野生動物保護法的條例規(guī)定，禁止殺害除老鼠和烏鴉之外的任何動物。又說，他們也作出了一個非同尋常的努力，即利用長尾猴來驅(qū)趕這些搗亂的猴子。但結(jié)果是可以想象的，猴子們從一個地段又跑到了另一個地段。 人與猴子孰輕孰重本應(yīng)一目了然，但至少在目前，德里猴子成災(zāi)一事如何處理仍在不定之天，輿論眾說紛紜，當局莫衷一是。人們唯一可以奉告的是，千萬別帶小孩到公園去。
多種關(guān)系。從人類生存的角度來說，動物是人類生存環(huán)境的一個組成部分，是維持人類生存的基礎(chǔ)，比如為人類提供食物，以及維持人類生存環(huán)境的一些穩(wěn)定狀態(tài)（比如蚯蚓松土，猛獸捕食過度吃草的牛羊以維持草場），這些不是動物主動要為人類做這些，但是這些是人類得以存在的基礎(chǔ)。 從人生活的角度來說，動物也可以提供很多東西，不少文化中是以某些動物作為圖騰，甚至民族的標志。很多文學家寫關(guān)于動物的文章。人們也飼養(yǎng)寵物來滿足精神需要。動物是屬于自然的物，人本身也是屬于自然的，但是人的活動是需要與動物分開看待的。人對自然所做的一切，就是人本質(zhì)力量的對象化的過程，動物，實際上也是這個過程中的一個載體。所以動物往往具有審美價值。人與動物，也有審美主客體的關(guān)系。
