應有格物致知精神點(應有格物致知的精神知識點)
1.應有格物致知的精神知識點
.閱讀課文，歸納本文結構（重點1的解決）
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。 第一部分（l~2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。
第二部分（3~12段）：分析問題。
第一層（3~5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層（6~10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層（11~12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
三、深層探究課文（教師提出問題，學生搶答或齊答）（難點的解決）
(1)實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思？ 明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)作者說我們每個人應該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻撚懈裎镏轮?？作者是怎樣論述的?
（學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點）
明確：作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點的：
道理（1）這是由傳統(tǒng)中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。
道理（2）這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。
道理（3）這也是應付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是什么？
明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
四、合作探究，明確本文論證方法（重點2的解決） 聚焦論證方法
學生討論、明確： A. 引用論證法：
開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己；借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實際需要毫無幫助。
C. 對比論證。
中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；
明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗
2.誰給我列個《應有格物致知精神》的提綱
第一部分（l~2段）：提出問題。
中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。 第二部分（3~12段）：分析問題。
第一層（3~5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層（6~10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。 第三層（11~12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀并以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2.提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？ 討論并歸納：要有格物致知精神。 3.提問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？ 討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/p>
“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識。
也就是通過實驗得到知識。 4.提問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 討論并歸納：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
5.提問：《大學》里講的“格物致知”的目的是什么？ 討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 6.提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 討論并歸納：不一樣。
丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
7.提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 討論并歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
8.提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。 9.提問：實驗過程具有哪些特征？ 討論并歸納：實驗的特征之一：實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。
實驗的特征之二：實驗的過程需要具體細致的計劃，尤其要有一個適當?shù)哪繕恕?0.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 討論并歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積 極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。
11.提問：第9段講的是什么道理？ 討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體 的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕?12.提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 討論并歸納。
中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。 13.提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。
屬于舉例論證。 14.提問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
15.提問：丁教授認為《大學》中格物致知真正的意義是什么？ 討論并歸納：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。 16.提問：找出文中的事實論據(jù)和道理論據(jù)。
討論并歸納：事實論據(jù)：⑴王陽明對著竹子苦思冥想七天的故事；⑵作者自己在美國讀大學的親身經(jīng)歷。道理論據(jù)：⑴對“格物致知”含義的闡述；⑵對“格物致知精神”在科學中的重要性的論述等。
17.提問：討論練習二。
3.應有格物致知精神的教學課程
《應有格物致知精神》的教學設計 教學目標：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學習編寫閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。 3、聯(lián)系學生實際，培養(yǎng)科學實驗精神。
教學重點：1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。 2、格物致知精神的含義。
教學難點：1、編寫本文的結構提綱。 2、對文中難句的理解。
教時：二課時 第一課時 教學步驟： 一、導入新課，激發(fā)情趣。 請一學生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學習華裔科學家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學發(fā)明創(chuàng)造應當靠什么呢？（板書課題） 二、走近作者：丁肇中----（點學生介紹） 三、檢測預習： 1、生翻開這課的《導與練》，師找四名學生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據(jù)所給內容在課文中找出相應詞語寫在括號里。（師說生答，師把詞板書在黑板上。）
A、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風順 ） B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。
（ 袖手旁觀 ） C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ） D、推究事物的道理。
（格物 ） E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨 ） 四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關知識，為學習新課做準備。（同學們可結合課文后邊方框里的文字回答） 1、議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證） 2、什么是論點？ 論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？ 論據(jù)是證明論點的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。 4、那什么是論證呢？ 論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。
常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。 六、活學活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。
小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預習本上。師生共同訂正。
（板書） 全文可分為三部分： 第一部分（1—2）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。（論點） 第二部分（3---12）分析問題 A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。
舉例證明王陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。 B、（6---10）分析實驗精神在科學上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。 第三部分（13）解決問題：強調我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。 1、“格物致知“出自何處？是什么含義？ A、“四書”中的《大學》開篇之“大學之道” B、含義是從探索物體而得到知識。
而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。 2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？ A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應現(xiàn)在的世界。 3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？ A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下?！?/p>
B、a中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。 b我國基礎教育的優(yōu)點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
這個缺點使得我們的學生不能適應時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。 八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談談你的反思。
你覺得一個中國學生應該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。 九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。
十、鞏固提高：做這課的《作業(yè)手冊》。
