玩物喪志的作文開頭怎么寫(圍繞玩物喪志寫一篇作文)
1.圍繞玩物喪志寫一篇作文
說起電腦呀，誰不喜歡？我家原來沒有電腦，媽媽就經(jīng)常帶我去她們學(xué)校里玩電腦，漸漸地，我從畫畫到制作幻燈片，從網(wǎng)上下載一些小圖片到看電影，我的技術(shù)越來越高。后來，媽媽也買了一臺電腦，并且可以上網(wǎng)，我那高興勁兒甭提了.
一個暑假的晚上，我和妹妹心血來潮，要通霄玩電腦，這可苦了這位電腦老弟了。我和妹妹把鬧鐘調(diào)到了凌晨兩點(diǎn)半，便安心睡著了。豈知鬧鐘出了點(diǎn)問題，兩點(diǎn)就響起來了。反正也睡不著了，我和妹妹披上了外衣，躡手躡腳地起來了。我輕輕地打開門朝媽媽的房間里瞟，只見門緊閉著，卻能聽到響亮的鼾聲和一陣夢囈。“OK”我做了個手勢，并順便拿起一塊布堵塞住縫細(xì)，不讓任何一縷光透出，不然我可要吃“紅燒巴掌”加“竹筍炒肉絲”了。妹妹馬上開啟電腦，并開到海潮影院輸入密碼，打開了《新七龍珠》中的一集津津有味地看了起來。雖然后面沒有人，可我心理發(fā)虛，不斷地回頭看，總覺得有人在盯著我看。我手上都生出了汗，不知道是因?yàn)榫o張還是興奮。
突然，一聲開門聲把妹妹從《新七龍珠》中給拉了回來。我三十六計(jì)，睡為上計(jì)，馬上倒在床上，即使有人發(fā)現(xiàn)了，妹妹本來也在那兒看，不算是替罪羊吧！我從聲音分辯出那是爸爸來上“WC”了，時間一分一秒的過去了，終于爸爸離開了“WC”，回床上當(dāng)“豬”去了，我輕輕吁了一口氣，那還不是我的功勞，算了，利人利已嘛！后來，我聽見了一陣鼾聲，知道爸爸又已睡著了，心里的一塊大石頭終于落了地，又繼續(xù)沉浸到〈〈新七龍珠〉〉里去了。
大約五點(diǎn)左右，我們又去睡覺了。第二天早上，我的“雙眼皮”變成了“單鳳皮”，妹妹的“單鳳眼”變成了“雙眼皮”，我倆一見，都哈哈大笑，還好媽媽沒有發(fā)現(xiàn)什么，我倆居然就這樣蒙過去了！真是不可思議呀……
2.玩物喪志作文
談“玩物喪志”——讀《伶官傳序》有感
《伶官傳序》是歐陽修的一篇政論小文，講的是后唐主李存勖，初登基時為報父仇，勵精圖治，終于手刃敵酋。一時間威風(fēng)八面，不可一世，“舉天下之豪杰，未有與之抗者”。可這位大英雄卻耽于逸豫，寵信伶人，最后只落得個國破家亡、死于非命的下場。悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，當(dāng)相對一哭矣！ 此二君皆玩物喪志者之典范也。0
一個玩伶人，一個玩美人，只玩得廢寢忘食，“走火入魔”，把雄才大略、沖天之志都玩到了九霄云外，最后只玩出個國破身亡的結(jié)局。歷代君王中玩物喪志者數(shù)不勝數(shù)，而普通人里玩物喪志者也比比皆是。玩賭博的喪家財，喪人格；沉湎于脂粉的喪豪氣，喪志向；就是小孩子，也有貪玩把功課丟了的?？梢姟巴嫖铩笨梢允谷顺撩?，沉迷而后“忘志”，“忘”得久了，即便要找怕也難了，實(shí)所謂“玩物喪志”。0
可見，“喪志”多因“玩物”。那么，“玩物”是否就一定“喪志”呢？ 愛因斯坦曾說過：“拉琴于我思考大有裨益。”這哪里是“玩物喪志”？“玩物得志”差不多！怪哉，同為“玩物”，結(jié)果怎么大不相同呢？0
這得從“志”說起。這個“志”可以有兩種解釋：一是某種目標(biāo)，二是對待人生的正確態(tài)度。如李存勖、夫差之輩，在達(dá)到了某種目標(biāo)之后，在外物的引誘下，就放棄了正確的人生態(tài)度，也沒有樹起新的目標(biāo)，因此“喪志”。而愛因斯坦則相反，他堅(jiān)持正確的人生態(tài)度，并靠著它不斷建立起新的奮斗目標(biāo)，雖玩物，不喪志?？梢姡嫖镏皇峭庖?，關(guān)鍵在于“志”是否堅(jiān)定純潔。志向堅(jiān)定純潔，則玩物可以有助奮進(jìn)；志向不堅(jiān)定，則難免落得玩物喪志的下場。古今成敗之事，都不違反這個規(guī)律。
所以，我們批判“玩物喪志”，不僅是要約束“玩物”，更重要的是要堅(jiān)定志向。有了堅(jiān)定的志向，則無往而不勝，一點(diǎn)小小的“玩物”又能奈我何呢？一句話，堅(jiān)定志向，就不怕“玩物喪志”。
3.誰能給我寫一篇以{論玩物喪志}為題的作文
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。
閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關(guān)系。
冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷?！?/p>
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親?！?
好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
回答完畢，希望對你的提問有幫助，如果滿意請采納o（∩_∩）o。哈哈
4.圍繞玩物喪志寫一篇作文
我一說“玩物喪志”，馬上就有同學(xué)瞪過來了：別像老夫子似的教訓(xùn)人！學(xué)習(xí)緊張，找點(diǎn)娛樂放松放松，有何不妥？還用“喪志”嚇唬人！ 別這么著急。
我們先要搞清楚“玩物喪志”到底是什么意思?！巴嫖铩钡摹巴妗北砻嫔鲜侵竿尜p，實(shí)則含有沉溺之意。
所以，偶爾放松一下，當(dāng)然不屬于這個范疇；但如果耗費(fèi)大量的時間、精力，一味沉迷于某物，這就叫做“玩物”，如此沉溺的結(jié)果，自然是喪失了積極進(jìn)取的志氣，此謂“玩物喪志” 舉其例，俯拾皆是。打開電視，常看見關(guān)于學(xué)生為玩電子游戲而荒廢學(xué)業(yè)的報道；翻開報紙，會發(fā)現(xiàn)博士生沉迷于“筑長城”而無心工作的新聞。
古往今來，不知有多少人因?yàn)檫^度沉迷于玩物，而消磨了進(jìn)取的志氣。 原其理：溺于某物，即把心思拱手交給了它，除了它，其余萬物都可置之度外，一切都顯得索然無味，還管什么理想、志氣、進(jìn)取。
這么一來，那些尚未樹立遠(yuǎn)志的人，心都被所溺之物填滿，容不下一絲別的，他們又怎么看得見更有意義的東西？哪來進(jìn)取的勇氣 而更多的人，也曾胸懷大志。棄學(xué)的少年原本也曾勤奮刻苦，夢想進(jìn)入高等學(xué)府深造；歧途中的科學(xué)家原本也曾潛心鉆研，誓為祖國爭光。
然而所溺之物，像個魔法十足的巫師，將他們的志向蠶食鯨吞。曾經(jīng)樹立的志氣，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋到九霄云外；曾經(jīng)努力奮斗過的自己，被永遠(yuǎn)地遺留在過去的時光里，只剩下現(xiàn)在頹喪的模樣。
這怎不叫人扼腕痛惜！ 歐陽修說過：“智勇多困于所溺?！贝笾谴笥抡呱星译y以自拔，更何況常人？我們實(shí)在太年輕，我們面對著太多的誘惑：撲克、麻將、卡通片、游戲機(jī)……這些玩意兒是誘惑，更是陷阱！朋友，請三思而行，一旦陷入玩物喪志的深潭，蹉跎到白頭，將追悔莫及。
5.玩物可以喪志作文
您好！
玩物就一定喪志？ 未必！
古人就有一種很有見地的觀點(diǎn)，認(rèn)為小能寓大，微能知著，即如花花草草，也能從中觀物生意，體會造化。
狀花詠物，應(yīng)寓風(fēng)雅，可作另一個論例。風(fēng)雅本指《詩經(jīng)》中的"國風(fēng)"和"大小雅"，因儒家討論將"風(fēng)雅"列為六義中的兩類，因而聯(lián)為一詞，借指文藝作品中的社會內(nèi)容。唐人皮日休曾有言："狀花卉，體風(fēng)物，非有所諷，則抑而不發(fā)。"（《桃花賦·序》）這與韓愈"文以貫道"、柳宗元"文以明道"以及歷史上的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)一脈相承，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。依他們看來，無論一花一草的吟詠，皆應(yīng)激濁揚(yáng)清，諷諫美刺，發(fā)揮藝術(shù)上的正風(fēng)俗、匡時弊的功用，唯其如此，才不會流于玩花弄月，無病呻吟。
再退一步說，未可厚非的是，與上述主張相乖逆，偏偏有人就是不好"風(fēng)雅"，嫌摒世象，守童子之思，抱野人之趣，吟弄于林泉花月之中。這一色人等是否可以歸之于玩世不恭者之列，無足掛齒，甚至應(yīng)遭德行上的貶損呢？
明人袁宏道有一段話，正可釋疑："夫幽人韻士，屏絕聲色，其嗜好不得不鐘于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔競之所不至也。天下之人，棲止于囂崖利藪，目瞇塵沙，心疲計(jì)算，欲有之而有所不暇。故幽人韻士得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者，處于不爭之地，而以一切讓天下之人者也；惟夫山水花竹，欲以讓人，而未必樂受，故居之也安，而據(jù)之也無禍。"（《瓶史·引》）可見，僻居一隅， 栽花蒔竹，為的是遠(yuǎn)避名利場的險惡，這里面還含有一種反世俗的行為。
"玩物喪志"這一老話多少有些聳人聽聞?；ㄔ轮?，人共美之，發(fā)之為歌，吟之為詩，寫之為畫，未必一定要關(guān)乎世道，牽之塵愁，羼入宏旨大義在里面。倘認(rèn)為這是凡夫俗子之見，也許不假，然循其天性，暢其真情，其間倒也不乏天籟之聲的。
種種玩物玩世的人生態(tài)度上的分化，恰恰折射出人文景觀從來是多姿多彩的。
“玩物喪志”語出《尚書》。數(shù)千年來，人們牢牢記住了老祖宗的訓(xùn)戒而形成一種根深蒂固的觀念：“玩物”者一定“喪志”。今天，我們要說“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關(guān)系，玩物不一定喪志。而在現(xiàn)實(shí)生活中，玩物而不喪志者確實(shí)大有人在
6.~~~ （求）*玩物喪志* 作文
談“玩物喪志”——讀《伶官傳序》有感 《伶官傳序》是歐陽修的一篇政論小文，講的是后唐主李存勖，初登基時為報父仇，勵 精圖治，終于手刃敵酋。
一時間威風(fēng)八面，不可一世，“舉天下之豪杰，未有與之抗者”。 可這位大英雄卻耽于逸豫，寵信伶人，最后只落得個國破家亡、死于非命的下場。
悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，當(dāng)相對一哭矣！ 此二君皆玩物喪志者之典范也。 一個玩伶人，一個玩美人，只玩得廢寢忘食，“走火入魔”，把雄才大略、沖天之志都玩到 了九霄云外，最后只玩出個國破身亡的結(jié)局。
歷代君王中玩物喪志者數(shù)不勝數(shù)，而普通人里 玩物喪志者也比比皆是。玩賭博的喪家財，喪人格；沉湎于脂粉的喪豪氣，喪志向；就是小 孩子，也有貪玩把功課丟了的。
可見“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得 久了，即便要找怕也難了，實(shí)所謂“玩物喪志”。 可見，“喪志”多因“玩物”。
那么，“玩物”是否就一定“喪志”呢？ 愛因斯坦曾說 過：“拉琴于我思考大有裨益。”這哪里是“玩物喪志”？“玩物得志”差不多！怪哉，同為 “玩物”，結(jié)果怎么大不相同呢？ 這得從“志”說起。
這個“志”可以有兩種解釋：一是某種目標(biāo)，二是對待人生的正確 態(tài)度。如李存勖、夫差之輩，在達(dá)到了某種目標(biāo)之后，在外物的引誘下，就放棄了正確的人 生態(tài)度，也沒有樹起新的目標(biāo)，因此“喪志”。
而愛因斯坦則相反，他堅(jiān)持正確的人生態(tài)度， 并靠著它不斷建立起新的奮斗目標(biāo)，雖玩物，不喪志?？梢姡嫖镏皇峭庖?，關(guān)鍵在于“志” 是否堅(jiān)定純潔。
志向堅(jiān)定純潔，則玩物可以有助奮進(jìn)；志向不堅(jiān)定，則難免落得玩物喪志的 下場。古今成敗之事，都不違反這個規(guī)律。
所以，我們批判“玩物喪志”，不僅是要約 束“玩物”，更重要的是要堅(jiān)定志向。有了堅(jiān)定的志向，則無往而不勝，一點(diǎn)小小的“玩物” 又能奈我何呢？一句話，堅(jiān)定志向，就不怕“玩物喪志”。
7.~~~ （求）*玩物喪志* 作文
談“玩物喪志”——讀《伶官傳序》有感 《伶官傳序》是歐陽修的一篇政論小文，講的是后唐主李存勖，初登基時為報父仇，勵 精圖治，終于手刃敵酋。
一時間威風(fēng)八面，不可一世，“舉天下之豪杰，未有與之抗者”。 可這位大英雄卻耽于逸豫，寵信伶人，最后只落得個國破家亡、死于非命的下場。
悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，當(dāng)相對一哭矣！ 此二君皆玩物喪志者之典范也。 一個玩伶人，一個玩美人，只玩得廢寢忘食，“走火入魔”，把雄才大略、沖天之志都玩到 了九霄云外，最后只玩出個國破身亡的結(jié)局。
歷代君王中玩物喪志者數(shù)不勝數(shù)，而普通人里 玩物喪志者也比比皆是。玩賭博的喪家財，喪人格；沉湎于脂粉的喪豪氣，喪志向；就是小 孩子，也有貪玩把功課丟了的。
可見“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得 久了，即便要找怕也難了，實(shí)所謂“玩物喪志”。 可見，“喪志”多因“玩物”。
那么，“玩物”是否就一定“喪志”呢？ 愛因斯坦曾說 過：“拉琴于我思考大有裨益?！边@哪里是“玩物喪志”？“玩物得志”差不多！怪哉，同為 “玩物”，結(jié)果怎么大不相同呢？ 這得從“志”說起。
這個“志”可以有兩種解釋：一是某種目標(biāo)，二是對待人生的正確 態(tài)度。如李存勖、夫差之輩，在達(dá)到了某種目標(biāo)之后，在外物的引誘下，就放棄了正確的人 生態(tài)度，也沒有樹起新的目標(biāo)，因此“喪志”。
而愛因斯坦則相反，他堅(jiān)持正確的人生態(tài)度， 并靠著它不斷建立起新的奮斗目標(biāo)，雖玩物，不喪志?？梢?，玩物只是外因，關(guān)鍵在于“志” 是否堅(jiān)定純潔。
志向堅(jiān)定純潔，則玩物可以有助奮進(jìn)；志向不堅(jiān)定，則難免落得玩物喪志的 下場。古今成敗之事，都不違反這個規(guī)律。
所以，我們批判“玩物喪志”，不僅是要約 束“玩物”，更重要的是要堅(jiān)定志向。有了堅(jiān)定的志向，則無往而不勝，一點(diǎn)小小的“玩物” 又能奈我何呢？一句話，堅(jiān)定志向，就不怕“玩物喪志”。
8.有獎命題作文 玩物喪志
記得三年級的時候，我在同學(xué)的幫助下，申請得到了一個QQ，我別提有多高興啦！同學(xué)在空間里又幫我添加了QQ農(nóng)場這個游戲，她教我玩，我覺得特別好玩，能種菜、偷菜、賣菜等等好玩的，我高興得不得了，天天都玩。
有一次，我早早的爬起來，偷偷打開電腦，玩起了農(nóng)場?！爸ㄑ健保瑡寢屚蝗婚g打開了門：“你怎么在這玩電腦？現(xiàn)在才六點(diǎn)半！”我尷尬地“嘿嘿”直笑。從此以后，我都不敢再爬起來玩了。可是，我對電腦有一種強(qiáng)烈的欲望，當(dāng)看到“可摘”這個詞時，心中總是會笑出聲來，看到別人的菜可摘時，我都迫不及待的點(diǎn)擊摘。媽媽曾經(jīng)不止一次對我說：“玩物喪志，你要是這樣玩下去，成績肯定會落下！”我不信，我很認(rèn)真的做作業(yè)，可腦子里總是浮現(xiàn)我的農(nóng)場。終于有一次，我受到了教訓(xùn)。
那天，老師宣布明天要考試，我心想：一定能考出好成績的！回到家，照樣打開電腦，專心致志的玩起電腦。
第二天，考試時，腦子一片空白，到處不會，我絞盡腦汁，就是想不出答案。此時的我像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，迷迷糊糊就交了卷。
什么？我才得81分！試卷發(fā)了下來，我傻了眼，看看平時和我成績差不多的同學(xué)，97分！我再也忍不住，淚水直在眼眶里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，模糊了視線……
回到家，我走進(jìn)房間，悶悶不樂，郁郁寡歡，習(xí)慣性地打開了電腦，習(xí)慣性的打開了QQ農(nóng)場?？粗聣殉砷L的菜，想想81分的考卷，我似乎聽到了它的陣陣?yán)湫Γ骸肮?！知道我的厲害了吧？我可是不好惹的，誰老玩我，就會像街上的小混混一樣，玩物喪志，他們曾經(jīng)也玩電腦游戲，看見了吧？哈哈哈哈……”我狠下心來，把植物全都鏟除，關(guān)了電腦，發(fā)誓再也不玩這農(nóng)場。
從此以后，我就真的再也沒玩，就連看都沒看一眼，因?yàn)橥嫖飭手?，玩物喪志?。?/p>
同學(xué)們，請吸取我的教訓(xùn)，不要再犯這個錯誤，聽長輩的話，做個好孩子，俗話說得好：不聽老人言，吃虧在眼前啊，這些游戲是惹不得的，它就像海草一樣，死死纏住你不放，適可而止啊！
廣西省柳州市鹿寨縣鹿寨小學(xué)五年級：賴頻頻
9.玩物可以喪志作文
[玩物可以喪志作文]
有個成語是：玩物喪志，大人人每次看見自己的小孩在玩耍時，搖頭嘆氣，批評聲連連，認(rèn)為玩是百害之首，百害無一利；認(rèn)為玩是一個罪惡，玩物可以喪志作文?？?，這這樣認(rèn)為是缺乏辯證法觀點(diǎn)的。 玩，只有太過于貪玩，太過于迷戀，玩得不知天昏地暗，為了玩而玩的確，對于人是有害，忘記了學(xué)習(xí)。但玩得有規(guī)律，玩的時間適當(dāng)，還可以從中得到許多啟示和道理，學(xué)習(xí)更容易進(jìn)步。 玩物不一定喪志，反而可以開啟我們的智慧。名人李開復(fù)玩電腦游戲——打橋牌，從而對學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)產(chǎn)生濃厚的興趣，獲得了計(jì)算機(jī)系以第一名?？芍嫖镉袝r還可以給人帶來好處。 有些教師，家長，一看孩子眼離書，手離筆，就認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，對孩子批評，動武，從來不讓孩子玩一小會，這樣的珍惜時間對孩子來說好嗎？玩一下，一定是不正確的么？ 不，不是這樣的，列寧曾經(jīng)說過：不會休息的人就不會工作。睡覺是一種休息，那玩不更是一種更好的休息嗎？學(xué)習(xí)學(xué)累了，玩一玩，休息休息，可以放松一下頭腦，更利于學(xué)習(xí)??！連玩都不玩一下，只知道學(xué)習(xí)的人，不留給大腦一點(diǎn)空隙，學(xué)習(xí)也學(xué)得不夠好，適當(dāng)?shù)耐嬉幌?，哪里會喪志？而是利于心身，助于學(xué)習(xí)，和朋友遞進(jìn)關(guān)系等益處?。?玩物未必喪志，讓我們適當(dāng)?shù)耐嬉煌?，玩出成績，玩出奇跡……《伶官傳序》是歐陽修的一篇政論小文，講的是后唐主李存勖，初登基時為報父仇，勵精圖治，終于手刃敵酋，中學(xué)生作文《玩物可以喪志作文》。一時間威風(fēng)八面，不可一世，舉天下之豪杰，未有與之抗者?？蛇@位大英雄卻耽于逸豫，寵信伶人，最后只落得個國破家亡、死于非命的下場。悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，當(dāng)相對一哭矣！ 此二君皆玩物喪志者之典范也。一個玩伶人，一個玩美人，只玩得廢寢忘食，走火入魔，把雄才大略、沖天之志都玩到了九霄云外，最后只玩出個國破身亡的結(jié)局。歷代君王中玩物喪志者數(shù)不勝數(shù)，而普通人里玩物喪志者也比比皆是。玩賭博的喪家財，喪人格；沉湎于脂粉的喪豪氣，喪志向；就是小孩子，也有貪玩把功課丟了的。可見玩物可以使人沉迷，沉迷而后忘志，忘得久了，即便要找怕也難了，實(shí)所謂玩物喪志。可見，喪志多因玩物。那么，玩物是否就一定喪志呢？ 愛因斯坦曾說過：拉琴于我思考大有裨益。這哪里是玩物喪志？玩物得志差不多！怪哉，同為玩物，結(jié)果怎么大不相同呢？這得從志說起。這個志可以有兩種解釋：一是某種目標(biāo)，二是對待人生的正確態(tài)度。如李存勖、夫差之輩，在達(dá)到了某種目標(biāo)之后，在外物的引誘下，就放棄了正確的人生態(tài)度，也沒有樹起新的目標(biāo)，因此喪志。而愛因斯坦則相反，他堅(jiān)持正確的人生態(tài)度，并靠著它不斷建立起新的奮斗目標(biāo)，雖玩物，不喪志。可見，玩物只是外因，關(guān)鍵在于志是否堅(jiān)定純潔。志向堅(jiān)定純潔，則玩物可以有助奮進(jìn)；志向不堅(jiān)定，則難免落得玩物喪志的下場。古今成敗之事，都不違反這個規(guī)律。 所以，我們批判玩物喪志，不僅是要約束玩物，更重要的是要堅(jiān)定志向。有了堅(jiān)定的志向，則無往而不勝，一點(diǎn)小小的玩物又能奈我何呢？一句話，堅(jiān)定志向，就不怕玩物喪志。
10.求作文：關(guān)于懶散、玩物喪志、
“懶惰”這個詞語我們經(jīng)常聽到，也經(jīng)常提到，那你知道懶惰的真正含義嗎？讓我來告訴你吧。懶惰，是一種心理上的厭倦情緒。它的表現(xiàn)形式是多種多樣的，包括極端的懶散狀態(tài)和輕微的憂郁不決。生氣、羞怯、嫉妒等都會引起懶惰，使人無法按照自己的愿望進(jìn)行活動。懶惰的害處可大了，它會使人精神不振，學(xué)習(xí)落后；會使人害怕困難，每天得過且過；而且，懶惰的人還會被人瞧不起呢。而我們當(dāng)中有些人的懶惰突出表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、日常生活方面。
下面，我就來列舉一些懶惰的具體表現(xiàn)，請你仔細(xì)聽一聽，和自己對照一下。
(1)不能愉快地和親人或他人交談，盡管你很希望這樣做。
(2)不能從事自己喜愛做的事，不愛從事體育活動，心情也總是不愉快。
(3)整天苦思冥想而對周圍漠不關(guān)心。
(4)由于焦慮而不能入睡，睡眠不好。
(5)日常起居極無秩序，無要求，不講衛(wèi)生。
(6)常常遲到、逃學(xué)而且不以為然。
(7)不能專心聽講、不能按要求完成作業(yè)，文具常常不配齊。
(8)不知道學(xué)習(xí)的目的，不能主動地思考問題。
同學(xué)們，上述這八點(diǎn)具體表現(xiàn)當(dāng)中，有沒有和你符合的內(nèi)容呢？
如果有的話，你也不要為此太過擔(dān)心，懶惰的情緒在每個人身上都存在。關(guān)鍵是怎樣去調(diào)整，使之趨于平靜。任何人都不是完美的，任何事情都不會按計(jì)劃進(jìn)行。
但是，面對惰性行為，有的人混混噩噩，意識不到這是懶惰；有的人寄希望于明日，總是幻想美好的未來；而更多的人雖然極想克服這種行為，但往往不知道如何下手，因而得過且過，日復(fù)一日。這樣做，可是萬萬不行的。
懶惰是同學(xué)們在學(xué)習(xí)中的天敵。學(xué)習(xí)懶惰的孩子喜歡成天閑蕩，聽課精神不振，不喜歡做作業(yè)也不溫習(xí)功課，這樣下去，就會嚴(yán)重影響到大家的學(xué)習(xí)成績了。
那么怎樣才能克服學(xué)習(xí)中的懶惰行為呢？ 首先，大家要明確一點(diǎn)，懶惰的原因是多種多樣的，要根據(jù)不同的起因靈活采用不同的糾正方法。另外，懶惰是一種不良的行為習(xí)慣，“冰凍三尺非一日之寒”，所以，學(xué)習(xí)中的懶惰行為不是一朝一夕就能改變的，希望你們能夠持之以恒，這樣才能改正學(xué)習(xí)懶惰的行為。
下面，我就來告訴大家一些糾正學(xué)習(xí)中懶惰行為的方法：
一、合理安排時間 學(xué)習(xí)懶惰常常與生活散漫分不開。養(yǎng)成有規(guī)律的生活節(jié)奏是矯治懶惰習(xí)性的第一步。日常生活井然有序的人，做事就不會拖拖拉拉、疲疲沓沓。
二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 興趣是勤奮的動力，一個人對某項(xiàng)事物產(chǎn)生了興趣，便會積極主動地投入，消除懶惰。
三、獨(dú)立解決問題 依賴性是懶惰的附庸，而要克服依賴性，就得在多種場合提倡自己的事情自己做。比如，獨(dú)立地解一道數(shù)學(xué)題，獨(dú)立準(zhǔn)備一段演講詞，獨(dú)立地與別人打交道等等。
四、培養(yǎng)勤奮作風(fēng) 學(xué)習(xí)懶惰是一種不良的行為習(xí)慣，也反映了一個人對生活對學(xué)習(xí)的一種態(tài)度和觀念。所以，同學(xué)們要認(rèn)識到勤奮是人不可缺少的美德。勤奮可以改進(jìn)自己的學(xué)業(yè)，勤奮可以使人事業(yè)成功、生活幸福。勤奮的人比懶惰的人有更多的人生樂趣。
五、加強(qiáng)體育鍛煉 有些同學(xué)學(xué)習(xí)懶惰因身體虛弱或疾病，致使身體容易疲乏，學(xué)習(xí)難以持入。我鼓勵你們多多參加體育活動，改善營養(yǎng)或積極治療，以增強(qiáng)體質(zhì)。
六、要保持樂觀的情緒 不要動不動就生氣。遇到挫折時，生氣是無能的表現(xiàn)。正確的做法應(yīng)該是冷靜地查找問題出在哪里，或是自我解脫，或是與別人商量，哪怕爭論一番，對掃除障礙都有益處。這個過程帶來的喜悅能使你更加好學(xué)。
七、學(xué)會肯定自己 勇敢地把不足變?yōu)榍趭^的動力。學(xué)習(xí)、勞動時都要全身心投入爭取最滿意的結(jié)果。無論結(jié)果如何，都要看到自己努力的一面。如果改變方法也不能很好地完成，說明或是技術(shù)不熟，或是還需完善其中某方面的學(xué)習(xí)。你的扎實(shí)的學(xué)習(xí)最終會讓你成功的。
這樣努力一段時間，你將發(fā)現(xiàn)自己很少為因做了某件事而感到遺憾。你還將發(fā)現(xiàn)，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力、樂觀的情緒，腳踏實(shí)地地實(shí)踐著由易到難不斷更換目標(biāo)，是我們每一個人都可以做到的。
克服懶惰，正如克服任何一種壞毛病一樣，是件很困難的事情。但是只要你決心與懶惰分手，在實(shí)際的生活學(xué)習(xí)中持之以恒，那么。燦爛的未來就是屬于你的！
