關(guān)于一方的詩(shī)句古詩(shī)
1.含有一方的詩(shī)句
共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉。——柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》
所謂伊人，在水一方。——《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》
良友遠別離，各在天一方。——漢無(wú)名氏《別詩(shī)·其四》
念與君相別，各在天一方。——徐干《室思》
懷中一方板，板上數行書(shū)。——李賀《感諷五首》
疏放遺千慮，愚蒙守一方。——白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢(qián)舍人詩(shī)一百韻》
我行山川異，忽在天一方。——杜甫《成都府》
美人天一方，相見(jiàn)猶拾沈。——王冕《秋懷·其二》
坐見(jiàn)一方金變化，獨吟紅藥對殘秋。——趙嘏《敘事獻同州侍御三首》
詩(shī)情未盡在蘇杭，幽絕札蘭天一方。——老舍《內蒙東部紀游·札蘭屯》
2.在水一方的古詩(shī)詞
出自先秦詩(shī)人佚名的《蒹葭》
蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。 所謂伊人，在水之湄（méi）。
溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘（sì）。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。
賞析
如果把中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現了抒情主人公對美好愛(ài)情的執著(zhù)追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng )造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩(shī)都能創(chuàng )造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類(lèi)同結構的異質(zhì)事物的性能。“在水一方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構共振和同情共鳴。
由此看來(lái)，我們不妨把《蒹葭》的詩(shī)意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會(huì )人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說(shuō)來(lái)，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛(ài)情詩(shī)，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一方”的象征意義之中。
自然，當我們處在與“在水一方”類(lèi)似的境遇時(shí)，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀(guān)失望。
這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著(zhù)一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩(shī)中水的意象正代表了女性，體現出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會(huì )出現在水邊，一會(huì )又出現在水之洲。尋找不到，急切而又無(wú)奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就象我們常說(shuō)的“距離產(chǎn)生美感”，這種美感因距離變得朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫(huà)。 詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法。通過(guò)對眼前真景的描寫(xiě)與贊嘆，繪畫(huà)出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩(shī)人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫(xiě)秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì )呈現出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。 王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂(lè )之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng )造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的體現。總之，《蒹葭》詩(shī)的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng )作的角度，頗值得我們重視和予以認真探討。
"所謂伊人，在水一方。"全詩(shī)賞析_古詩(shī)文網(wǎng) http://www.gushiwen.org/mingju_527.aspx
3.形容一方有情而另一方無(wú)意的詩(shī)句有哪些
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
——先秦《越人歌》惟有相思似春色，江南江北送君歸。——王維《送沈子福之江東》多情只有春庭月，猶為離人照落花。
——張泌《寄人》此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。——李商隱《錦瑟》青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來(lái)？——詩(shī)經(jīng)《子衿》紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
——李商隱《春雨》春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！——李商隱《無(wú)題·颯颯東風(fēng)細雨來(lái)》天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。——晏殊《木蘭花》明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
——范仲淹《蘇幕遮》我本將心照明月，奈何明月照溝渠。——高明《琵琶記》【釋義】山上有樹(shù)木啊樹(shù)木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事。
讓我心中的相思之情也象這無(wú)處不在的春色，從江南江北，一齊撲向你，跟隨著(zhù)你歸去吧！只有天上春月最是多情，還為離人照著(zhù)庭院落花。這些感情至今還可追憶，在當時(shí)卻是使人感到惆悵、迷惘。
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會(huì )你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？隔著(zhù)蒙蒙細雨凝視著(zhù)那座紅樓，只覺(jué)得凄冷茫茫，我只好頂著(zhù)珠簾般的細雨，在依稀閃爍的燈光中黯然歸來(lái)。
呵，我這顆心不再與春花一同萌發(fā)； 免得使我寸寸相思，都化成了煙灰。天涯地角再遠也有窮盡終了那一天，只有懷人的愁思卻是無(wú)限綿長(cháng)、沒(méi)有盡期啊。
當明月照射高樓時(shí)不要獨自依倚。端起酒來(lái)洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。
我好心好意地對待你，你卻無(wú)動(dòng)于衷，毫不領(lǐng)情。
4.“在水一方”的詩(shī)詞都有哪些
1.《蒹葭》先秦：佚名蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。
溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。2.《蒹葭》年代： 先秦 作者： 詩(shī)經(jīng)蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞[1]。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘[2]。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚[3]。3.《九日溪樓遠望》年代： 宋 作者： 華岳西風(fēng)寥落做重陽(yáng)，人在東南水一方。
地僻阻它鴻雁信，天寒撩我菊萸觴。江澄素練魚(yú)翻赤，葉剪紅綃蟹結黃。
不是倚闌迷望眼，欲憑歸雁問(wèn)蘇郎。
