知恥的古詩(shī)句(與知恥而后勇有關(guān)的詩(shī)句有哪些)
1.與"知恥而后勇"有關(guān)的詩(shī)句有哪些
1、少壯不努力，老大徒傷悲。
作者：漢樂(lè )府 著(zhù)【朝代】 兩漢
出處：《樂(lè )府詩(shī)集· 長(cháng)歌行》
釋義：年輕力壯的時(shí)候不 奮發(fā)圖強，到了老年，悲傷也沒(méi)用了。
2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
作者：南宋朱熹
出處：《警世賢文》
釋義：寶劍鋒利的劍刃是通過(guò)磨劍石的不斷研磨而形成的."磨礪"即研磨、摩擦的意思。梅花之所以香氣襲人，是因為它不畏嚴寒，以頑強的生命力使自己在冬季得以生存，而冬季別的花都已凋謝，只有梅花綻放顯得格外香。
3、乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
作者：唐李白
出處：《行路難》
釋義：堅信乘風(fēng)破浪的時(shí)機定會(huì )到來(lái)，到那時(shí)，將揚起征帆遠渡碧海青天。
4、冰凍三尺，非一日之寒。
作者：高陽(yáng)
出處：《胭脂井》：“冰凍三尺，非一日之寒，大局壞到如此，也不是一個(gè)人，兩個(gè)人的錯。”
釋義：比喻一種情況的形成，是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的積累、醞釀的。
5、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
作者：屈原 【先秦】
出處：《離騷》
釋義：路又窄又長(cháng)無(wú)邊無(wú)際，我要上天下地尋找心中的太陽(yáng)。
6、書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。
作者：宋真宗趙恒
出處：《勸學(xué)詩(shī)》
釋義：讀書(shū)考取功名是當時(shí)人生的一條絕佳出路，考取功名后，才能得到財富和美女。
7、工欲善其事，必先利其器。
作者：春秋孔子
出處：《論語(yǔ)·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
釋義：器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
8、操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。
作者：南北朝劉勰
出處：《文心雕龍·知音》
釋義：練習一千支樂(lè )曲之后才能懂得音樂(lè )，觀(guān)察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識別劍器。
9、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
作者：三國 諸葛亮
出處： 《誡子書(shū)》
釋義：不努力學(xué)習就不能增長(cháng)才智，不立志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。
10、君子恥其言而過(guò)其行。
作者：春秋孔子
出處： 《論語(yǔ)》
釋義：君子認為說(shuō)得多做得少是可恥的。
2.知榮明恥的詩(shī)句
知榮而行知恥而止
知榮明恥立身之本
明史知恥，明史知理，明史知責
知人者智，自知者明。——老子
處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。——老子
道之以致，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——論語(yǔ)
要留心，即使當你獨自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
恥近乎勇。 ——孔丘
回答者：Emerging - 見(jiàn)習魔法師 二級 3-25 19:04
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知榮明恥、垂范文明，明是非、辨善惡、分美丑小手拉大手，文明一起走
評論者： zheng386 - 魔法學(xué)徒 一級
知榮明恥、垂范文明，明是非、辨善惡、分美丑小手拉大手，文明一起走
評論者： zheng386 - 魔法學(xué)徒 一級
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知榮而行知恥而止
知榮明恥立身之本
明史知恥，明史知理，明史知責
知人者智，自知者明。——老子
處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。——老子
道之以致，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——論語(yǔ)
要留心，即使當你獨自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
恥近乎勇。 ——孔丘
回答者：玫瑰·紅顏 - 見(jiàn)習魔法師 二級 3-25 19:05
有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚
苦心人天不負臥薪嘗膽三千越甲可吞吳
3.孔子"知恥而后勇"的整首古詩(shī)詞
《禮記·中庸》：
【譯文】
好學(xué)的人，離智者也就不遠了；無(wú)論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠了；時(shí)時(shí)刻刻把“榮辱”二字記在心上的人，離勇者也就不遠了。知此三件事的人，便可以了解為何人人都需要修身的目的了。
【原文】
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”（《禮記·中庸》）
【譯文】
孔子說(shuō)：“愛(ài)好學(xué)習就接近‘智’，努力實(shí)行就接近‘仁’，知道羞恥就接近‘勇’。明白了這三個(gè)方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下國家的方法了。”
【解說(shuō)】
此文記敘了孔子論述修身的方法，指出了人生修養的方法和途徑。首先從好學(xué)、力行、知恥這些淺近的事情入手，第二再進(jìn)入智、仁、勇這一社會(huì )共同的道德境界，第三論述了修身，第四由“修身”擴展到“治人”，直至“治理天下國家”。孔子是我國春秋末期的偉大教育家，其教育目的是為統治者培養人才，教育的中心為“修身”，也就是品德修養，主張一個(gè)人提高了品德修養，就能成為有用之才。
孔子提出的“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”的修身方法和途徑，對于當代人來(lái)說(shuō)，仍然值得借鑒。
一個(gè)人只有堅持不斷地學(xué)習，才能具備智慧、知識和才能；只有踴躍地投身到社會(huì )實(shí)踐當中去，接觸生活，了解民眾，才能懂得人與人應該互相關(guān)愛(ài)；只有明辨榮辱、是非、善惡、美丑，才能堅持正義，勇于向邪惡斗爭。具備了豐富的智慧、淵博的知識和優(yōu)秀的才能，懂得了確立和諧的人際關(guān)系，明確了堅持正義，反對邪惡，就會(huì )成為社會(huì )和國家的有用之才。
4.孔子"知恥而后勇"的整首古詩(shī)詞
《禮記·中庸》：【譯文】好學(xué)的人，離智者也就不遠了；無(wú)論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠了；時(shí)時(shí)刻刻把“榮辱”二字記在心上的人，離勇者也就不遠了。
知此三件事的人，便可以了解為何人人都需要修身的目的了。【原文】子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說(shuō)：“愛(ài)好學(xué)習就接近‘智’，努力實(shí)行就接近‘仁’，知道羞恥就接近‘勇’。
明白了這三個(gè)方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下國家的方法了。”【解說(shuō)】此文記敘了孔子論述修身的方法，指出了人生修養的方法和途徑。
首先從好學(xué)、力行、知恥這些淺近的事情入手，第二再進(jìn)入智、仁、勇這一社會(huì )共同的道德境界，第三論述了修身，第四由“修身”擴展到“治人”，直至“治理天下國家”。孔子是我國春秋末期的偉大教育家，其教育目的是為統治者培養人才，教育的中心為“修身”，也就是品德修養，主張一個(gè)人提高了品德修養，就能成為有用之才。
孔子提出的“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”的修身方法和途徑，對于當代人來(lái)說(shuō)，仍然值得借鑒。一個(gè)人只有堅持不斷地學(xué)習，才能具備智慧、知識和才能；只有踴躍地投身到社會(huì )實(shí)踐當中去，接觸生活，了解民眾，才能懂得人與人應該互相關(guān)愛(ài)；只有明辨榮辱、是非、善惡、美丑，才能堅持正義，勇于向邪惡斗爭。
具備了豐富的智慧、淵博的知識和優(yōu)秀的才能，懂得了確立和諧的人際關(guān)系，明確了堅持正義，反對邪惡，就會(huì )成為社會(huì )和國家的有用之才。
5.知恥的名言警句
1.記己有恥。
——《論語(yǔ)?子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。2.無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子?公孫丑上》3.人必自侮，然后人侮之。——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì )侮辱他。
4.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——《孟子?盡心上》不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！5.知恥近乎勇。
——《禮記?中庸》6.人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言?君子》7.人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三8.五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語(yǔ)?治道》9.士皆知有恥，則國家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》10.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》11.德（品德修養）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上則知恥，欲比于下則知足。——傅玄。
