根據(jù)古詩(shī)句自擬文模擬(以古詩(shī)句寫一篇作文,題目自擬,求)
1.以古詩(shī)句寫一篇作文,題目自擬,求
更持紅燭賞殘花
人們常在盛唐的詩(shī)歌中流連忘返，懷想這個(gè)世界曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，曾經(jīng)有過(guò)的奔放與自由。那是中國(guó)文學(xué)史上最壯麗的一章。
繁花落盡，一派蕭索，茫然四顧，沒(méi)了主張。精神上的失落，與社會(huì)的整體衰落成正比。中唐之后，詩(shī)歌再無(wú)盛唐之流暢灑脫，沒(méi)有了滾滾而來(lái)，沒(méi)有了浩蕩而去。自盛唐之后，是否再無(wú)詩(shī)歌之美，藝術(shù)之魂了呢？
盛唐，詩(shī)人總是直抒胸臆，無(wú)論各自景況如何不堪，也都是心志堅(jiān)強(qiáng)，神態(tài)自若。中唐之后，猶到晚唐，更多的詩(shī)人則是俯首低視，近距離地審視自身，拉近自己和外界的距離。人性的回歸在這種低調(diào)的色彩中有了新生，一些屬于自我的文學(xué)美開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，這樣辭藻華麗、音韻悠揚(yáng)的詞句若從李白杜甫口中，斷然是脫落不出來(lái)的，隱晦艱澀不是盛唐之風(fēng)，而在晚唐就有了和諧之美，與社會(huì)整體的調(diào)子達(dá)到了統(tǒng)一。亮麗的流彩逐漸歸于平和、柔美、含蓄，視野變小了，心靈的空間更大了，客觀事物的陳述往往被虛化，性靈凸顯出來(lái)了。即便有長(zhǎng)劍當(dāng)歌，起舞弄影，也是孤單和清寡的，是一種不勝寒風(fēng)的蒼涼與落魄，凄婉與愁怨在字里行間滲透，在情緒的渲染中擴(kuò)散。
把這種低冷色調(diào)的美發(fā)展成熟并到極致的，當(dāng)推晚唐詩(shī)人李商隱。盛唐的鋪陳與揮霍，飽滿與激昂在晚唐之后已鮮見(jiàn)蹤跡，從陽(yáng)剛到陰柔，詩(shī)人的審美情趣也逐漸回歸到了一種自然狀態(tài)，“身無(wú)彩霞雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，這完全由心象所構(gòu)筑的形象，看似匪夷所思，實(shí)則相當(dāng)精妙地把內(nèi)心情感表露出來(lái)，達(dá)到與讀者內(nèi)心強(qiáng)烈共鳴的藝術(shù)效果。這些用內(nèi)心幻象寄于客觀事物的藝術(shù)表達(dá)，把中國(guó)文字的意境美推向了高峰，文字更有了多角度展現(xiàn)客觀與主觀之間相互替換、相互映襯的表達(dá)手法，在心象與外物之間構(gòu)筑了一道互通的橋梁。人的內(nèi)心情感和體驗(yàn)用朦朧凄艷的語(yǔ)言表達(dá)出霧里看花般更為悠遠(yuǎn)的情境?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！崩钌屉[的詩(shī)歌如含淚的美女，哀而不傷，艷而不靡。在纏綿與清幽中讓人顧盼回首，低眉淺語(yǔ)，有萬(wàn)般風(fēng)情萬(wàn)種情思，你可以任由心象在詩(shī)句中幻化飛舞，在內(nèi)心情感的跌宕中起伏無(wú)定。
李商隱的詩(shī)歌在陰柔之美中不乏病態(tài)，但是這些絲毫不減損其詩(shī)歌的溫潤(rùn)而成熟，絢目而沉郁，回味綿長(zhǎng)，意象萬(wàn)千?！耙淮簤?mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”，若斷若續(xù)中，把人引向遐想，引向?qū)ψ陨硎澜绲母形?。他的?shī)歌無(wú)須去讀懂，而是體會(huì)，是真正的“只可意會(huì)，不可言傳”，只有在他所營(yíng)造的情境中感悟自身世界，回味詩(shī)人所要表達(dá)的情緒與心象，才能在似懂非懂之間感受到詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
2.根據(jù)詩(shī)句或詩(shī)歌內(nèi)容自擬題目寫作文
讀《沁園春.雪》有感
《沁園春.雪》的作者是中華人民共和國(guó)的締造者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、思想家、文學(xué)家，同時(shí)，他又是一位偉大的詩(shī)人。他的一生寫了很多震撼人心、催人奮發(fā)的光輝詩(shī)篇，對(duì)鼓舞億萬(wàn)人民的革命斗志產(chǎn)生了巨大影響。他的詩(shī)詞氣勢(shì)磅礴，意境廣闊，顯出博大胸懷和豪邁氣魄。讀來(lái)令人精神振奮，熱血沸騰。>便是其中的一篇佳作。
首先，讓我們隨詩(shī)人的意境來(lái)到那千里冰封、萬(wàn)里雪飄的北國(guó)。在這里，你心胸廣闊，心潮澎湃。一眼望穿長(zhǎng)城、黃河，一目了然，一片普通而又不尋常的雪，在詩(shī)人的筆下活了起來(lái)，讓你有一番別有滋味的想像，然后我們又展開(kāi)雙臂擁抱被白雪覆蓋的群山，與秦晉高原狂奔，釋放自己的豪情壯志，想要撐破天空，沖出宇宙，自由翱翔 。
領(lǐng)略中國(guó)的大好河山后，讓我們翻開(kāi)沉睡的歷史書，打開(kāi)自己塵封已久的歷史大門，了解中國(guó)的風(fēng)云人物，重新體會(huì)人世滄桑，我們要以十分的自信來(lái)相信自己才是真正的風(fēng)云人物，正如詩(shī)人的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！弊怨砰L(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高。我們要超越古人，成為后人的歷史人物，被載入歷史課本。這當(dāng)然需要一段艱辛的路程，也許比長(zhǎng)征還辛苦，但我堅(jiān)信：信心+汗水=成功。
讓我們高呼：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝
3.題目自擬,運(yùn)用古詩(shī)詞超過(guò)五句的作文700
遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞題目作文700字精選
唐詩(shī)宋詞風(fēng)光旖旎，在我心中留下了揮之不去的光影……
唐宋是我們?cè)娫~文化最鼎盛的時(shí)期，是中國(guó)文化的高峰。孟浩然、王維的寧?kù)o淡泊，岑參、高適的邊塞長(zhǎng)吟，李白的浪漫奔放，杜甫的亂世悲歌……星光燦爛的詩(shī)壇是唐代文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景。
李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡氖难越o我鼓勵(lì)；杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄讓我向往；白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的鄉(xiāng)愁讓我心酸；劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的哲理給我啟迪……
宋代詞人們高奏過(guò)悲壯威武的慷慨悲歌，低吟過(guò)委婉動(dòng)人的纏綿情話，悲嘆過(guò)心疲氣短的窮途末路……
我渴望蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，我悲嘆李清照的“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，我向往辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，我感慨晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”……
唐詩(shī)短而精煉，擲地有聲；宋詞長(zhǎng)而有韻，回味無(wú)窮。
迷人皎潔的漢宮秋月令我心馳神往，傾國(guó)傾城的燕瘦環(huán)肥使我魂?duì)繅?mèng)繞……
唐詩(shī)宋詞那或雄壯或惆悵的意境是否讓你身臨其境？唐詩(shī)宋詞那或勉勵(lì)或警示的言語(yǔ)是否讓你有所感悟？
唐詩(shī)宋詞不僅是一種文化，也是一段歷程，更是一個(gè)傳奇！它所代表的是一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)令人陶醉的王朝。
每次讀到唐詩(shī)宋詞，我都會(huì)有一種全部
4.請(qǐng)把你熟悉的一首古詩(shī)詞改寫成一篇記述文題目自擬
《清明》
唐 杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明有感
提起清明，人們馬上會(huì)想到唐代詩(shī)人杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂.借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村.”清明是24節(jié)氣之一，又是一個(gè)祭掃先輩，緬懷先烈的節(jié)日.
記得我上小學(xué)及剛當(dāng)老師時(shí)，幾乎每年清明前后都要帶領(lǐng)學(xué)生去祭掃烈士墓、春游.我們?nèi)嗤瑢W(xué)甚至全校同學(xué)排著整齊的隊(duì)伍，認(rèn)真地聆聽(tīng)陵園的工作人員介紹某位烈士的英雄事跡，然后大家手捧著自己親手用紙做成的白花，一個(gè)個(gè)的給自己敬仰的烈士們獻(xiàn)花、鞠躬，掃墓后還每人寫一篇作文，那種形式和場(chǎng)景，讓我們很受教育.事后，老師就帶領(lǐng)同學(xué)們到附近的公園、風(fēng)景名勝等地春游，學(xué)生們興致都很高昂.現(xiàn)在由于安全問(wèn)題，學(xué)校不敢再組織此類活動(dòng)，祭掃烈士墓，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育也只能留于口頭.
紀(jì)念革命先烈，就是要永遠(yuǎn)不忘他們?yōu)辄h和人民建立的卓著功勛，永遠(yuǎn)不忘他們用鮮血和生命鑄就的民族精神，永遠(yuǎn)不忘他們的遺志和追求，我們面前這座高高聳立的紀(jì)念碑，將永遠(yuǎn)銘記著我們乃至世世代代對(duì)革命先烈的思念和緬懷.現(xiàn)在，我們的整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有很好地形成一種敬仰先烈、拜祭先烈的氛圍.
不可否認(rèn)，隨著時(shí)間和歷史的推移，一些事情逐漸被遺忘是一種很自然的事情.但是，如果每年清明，很多學(xué)校組織學(xué)生們?nèi)チ沂苛陥@祭拜先烈，加強(qiáng)革命先烈事跡的宣傳，可以進(jìn)一步提高群眾的認(rèn)識(shí).如果把那些凝聚“國(guó)魂”、“民魂”的東西忘掉或根本就不曾記憶，這卻是十分悲哀的事情.然而，要真正讓國(guó)人時(shí)刻不忘革命先烈，就必須讓國(guó)人了解新中國(guó)的來(lái)之不易，讓下一代知道，正是烈士付出了生命，我們才擁有了今天幸福，進(jìn)而從中發(fā)掘拜祭革命烈士的真正內(nèi)涵，教育我們的國(guó)人、激勵(lì)我們的民族.
“紅花無(wú)情笑東風(fēng)，青山有幸埋忠骨.”革命先烈們，你們?yōu)槿嗣竦睦娑溃銈兊乃乐赜谔┥?，你們與青山同在，你們與大地永存.我們要珍惜這來(lái)之不易的幸福生活，繼承革命先烈的遺志，做一個(gè)積極向上、身體健康、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)、情趣高尚的好青年.從現(xiàn)在養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，練就一身本領(lǐng)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)為人民貢獻(xiàn)自己的所有力量，把祖國(guó)建設(shè)得更加富強(qiáng)，讓中華民族傲然挺立于世界民族之林.
5.請(qǐng)依據(jù)下面的詩(shī)句以其中的一句或幾句話為話題,寫一篇文章,自擬
像風(fēng)，像云…… 沈彩霞
我不敢說(shuō)追求是什么，我也無(wú)法闡釋幸福。因?yàn)樗麄儫o(wú)處不在，卻又空靈虛幻，似在身旁，卻又無(wú)可企及。
如果，我是一溝死水，那么沖破阻塞我的堤岸便是我不懈的追求。清風(fēng)吹起的漣漪和我蠕動(dòng)時(shí)水草的騷動(dòng)便是我最大的幸福。在每一個(gè)清晨和傍晚，我都會(huì)因追求和幸福而綻放出翡翠綠的笑靨。但我也很痛苦，隨著每次奮斗而來(lái)的是更有力的阻礙，是失敗是退縮是更加絕望更加渾濁的死水……在第二個(gè)清晨，體無(wú)完膚的我依然會(huì)孕育希望，奮力出擊。
如果，我是河岸的一棵金柳，那么循著枝葉的生長(zhǎng)，觸及到我美麗的倒影便是我無(wú)悔的追求。每當(dāng)看到我那高懸的枝葉又長(zhǎng)了一點(diǎn)，哪怕僅有一點(diǎn)，我都會(huì)感到清新之氣漫至肺腑般的幸福。每一陣風(fēng)吹過(guò)，我都會(huì)情不自禁地在河水的胸懷里翩然起舞。但是我的痛苦是追求與幸福的同胞姊妹。每一次的生長(zhǎng)都是青春的逝去，當(dāng)我舒展至極點(diǎn)，無(wú)法再追尋夢(mèng)想時(shí)，我也快要死亡了。但明天，明天你會(huì)看到，我泛黃的臉上還閃爍著光芒。
如果，我是一只在烈火中出生的鳥，那么在這熱烈中蓄積力量飛出這無(wú)邊的火海便是我心里最最狂熱的夢(mèng)想。我追求那無(wú)垠的藍(lán)天，流綠的草原，每一次試飛我都感到幸福，因?yàn)槲业牧α吭趶?qiáng)大，我的目標(biāo)在向我走近——盡管每次飛翔是在火焰之顛！我相信有一天我會(huì)變成一只火鳳凰，飛向我夢(mèng)縈的天堂……
不管怎樣，哪怕目標(biāo)是烈焰，我也會(huì)像飛蛾。我知道火焰會(huì)將我焚成灰燼，但是我看到一種最為壯觀的雄奇！
追求像風(fēng)，追求像云。同在碧空，共享秋寒。有了風(fēng)，云會(huì)飛翔，有了追求，幸福自會(huì)騰空與側(cè)。
追求——是風(fēng)；
追求——是云；
追求著 幸福著 劉源
幸福是花朵，綻放出光明與希望；幸福是果實(shí)，回報(bào)以芳香與甘甜；幸福是落葉，奉獻(xiàn)出余熱化香泥。
——題記
幸福是什么？幸福是微笑著的閃著淚光的雙眼；是耳邊親切的問(wèn)候；是孩子們?cè)谏碁┥贤嫠?；是風(fēng)燭殘年的老人攜手夕陽(yáng)；是全家人圍成一桌在中秋之夜享受天倫……
一千個(gè)人對(duì)“幸?！本蜁?huì)有一千種詮釋，正象一千讀者眼中有一千個(gè)“哈姆雷特”。
幸福如此絢麗多彩，如此令人神往，然而又有誰(shuí)不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？你渴望它時(shí)，它不會(huì)隨叫隨到，而在你不經(jīng)意間她就會(huì)悄悄地如天使般降臨你的身旁。她滋潤(rùn)著你那快要枯竭的心田，一陣陣笑容蕩漾在你的臉龐。
幸福是一條緩緩流過(guò)的長(zhǎng)河，我沿著河岸向上尋找……哦！原來(lái)“追求”才是幸福的源頭。
有意念才會(huì)有目標(biāo)，有追求才會(huì)有幸福。
古今中外，無(wú)論凡人還是偉人他們都曾有過(guò)“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因?yàn)樽非螅X學(xué)森在數(shù)學(xué)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)；因?yàn)樽非?，司馬遷在獄中寫成了偉大的著作《史記》；因?yàn)樽非?，沃爾?迪斯尼成功地繪畫了許多深受大眾喜愛(ài)的卡通人物……
追求是一種持之以恒的過(guò)程，只要心中存在著這種信念，日復(fù)一日，年復(fù)一年，你一定會(huì)到達(dá)幸福的彼岸。但其中必定會(huì)有狂風(fēng)暴雨，冰山觸礁，它們就像逆流一樣阻止你前進(jìn)的步伐。這時(shí)，你不要退縮，不要?dú)怵H，哪怕最終只在幸福之門外徘徊。畢竟，我們追求過(guò)，努力過(guò)，與狂風(fēng)暴雨拼搏過(guò)。追求就是一種幸福。正如泰戈?duì)査f(shuō)過(guò)的一句話：“天空中沒(méi)有留下鳥的痕跡，但我已飛過(guò)”。
決定我們幸福與不幸，快樂(lè)與否的，不在于我們是誰(shuí)，我們?cè)谑裁吹胤?，我們有什么，我們正在做什么，而在于我們?cè)趺聪搿?
所以，追求著便是幸福著。
回頭看看自己的足跡，那一雙雙腳印記下了我們每一次跌倒金和踉蹌，這條路上有綠洲和沙漠，有繁華有荒涼，有風(fēng)吹雨打，有鳥語(yǔ)花香。有花開(kāi)的歡欣，有花謝的感傷……但無(wú)論如何，平原保留著我們的足跡，高山印證著我們的身影，大海融入了我們的氣息，天空記錄了我們的飛翔！
追求著，幸福著！
6.根據(jù)古詩(shī)改寫的作文
人生有對(duì)有錯(cuò)，我的真愛(ài)沒(méi)錯(cuò)。青山綠水依然，沉淀在歲月里，風(fēng)兒?jiǎn)鑶柚鴮?duì)我的數(shù)落。
籠里的鳥時(shí)刻懷想著昨日的樹林，池中的魚不斷思念著從前的深潭。那悠長(zhǎng)而濃郁的鄉(xiāng)愁啊，引領(lǐng)著我輕快的腳步，開(kāi)荒 ，種田，拿起鋤頭，帶著泥土香味的樸素，還有那純樸的思想寫滿了山林的葉兒。村里的，草屋，背朝藍(lán)天，面對(duì)大地，浸潤(rùn)在濕漉漉的霧里，流動(dòng)的空氣訴說(shuō)著它的衷腸。柳樹與榆樹依偎在房后，守護(hù)著這村里的寧?kù)o。桃、李也不寂寞，帶著秋的喜悅，收獲。
房門打開(kāi)，一如我咧嘴的笑容。遠(yuǎn)處的山，流淌著它的泉，幻化成仙境，閃現(xiàn)于裊裊炊煙中。那層似霧非霧，似煙非煙的生活，已離我而去，我向它們揮揮手，不留下我的微笑，慘痛。
我聽(tīng)到狗叫，聽(tīng)到它在那里吼，那聲音赤裸而自然的，我知道我又回來(lái)了，手采著我的菊。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道外狹木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
7.根據(jù)一首詩(shī)或詩(shī)歌中的名句,自擬題目寫一片作文
愛(ài)書人面對(duì)滿架的圖書，也許會(huì)想到明代楊循吉的詩(shī)句：“豈待開(kāi)卷看，撫弄亦欣然?！?小時(shí)候我覺(jué)得這句詩(shī)匪夷所思。書是用來(lái)讀的，讀書是件有趣的事，而僅僅“撫弄”，又有何樂(lè)趣可言呢？如今我卻感到這句話真是妙不可言。其中的道理不是僅憑文字就可以說(shuō)清楚的。只有日日以書為伴，浸淫于書，日久才會(huì)自然產(chǎn)生楊循吉所說(shuō)的這種感覺(jué)。太喜歡書了，所以即使不“開(kāi)卷看”，僅僅用手指輕撫書的封面或者書脊，也會(huì)感到一種難言的愉悅。有的時(shí)候，從書架上隨手抽出一本書，撫摸一番，然后放回去，再抽出一本……不知不覺(jué)，一兩個(gè)小時(shí)就過(guò)去了。我想當(dāng)年楊循吉一定也是手中拿著一本書，撫弄再三，心中竊喜，或者自顧自地笑出聲來(lái)。這樣傻嗎？傻。這樣有理由嗎？沒(méi)有。那為什么如此？我不知道，我只記得鄭振鐸先生的口頭禪——“喜歡得弗得了”。二博爾赫斯被譽(yù)為“作家的作家”。對(duì)于這個(gè)稱號(hào)，有一句冷霜的詩(shī)與之相應(yīng)：“命運(yùn)指引命運(yùn)，書繁衍書，一支小火被點(diǎn)燃，是借另一支要寄身其中的蠟燭?！?這句詩(shī)用一個(gè)脫胎于“薪火相傳”的比喻，形象而又深刻地指出了文學(xué)的一個(gè)基本屬性。文學(xué)創(chuàng)作固然離不開(kāi)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，但又離不開(kāi)歷史。一個(gè)作家的作品總是來(lái)源于前人的作品，所以說(shuō)“小火被點(diǎn)燃”是“借另一支蠟燭”。但同時(shí)，這支點(diǎn)燃了小火的蠟燭也得以寄身于小火之中。也就是說(shuō)，前人的作品在后來(lái)者的作品中得到了重生。一方面是前人的作品給后世提供了創(chuàng)作的源泉，另一方面前人的作品又通過(guò)后人的作品得以傳承，獲得發(fā)展。于是，一切文學(xué)作品都融入一個(gè)無(wú)比廣闊的歷史，而這歷史正是通過(guò)一切文學(xué)作品得到表現(xiàn)。這就形成了一個(gè)“大道周行的宏大敘事”（胡續(xù)冬語(yǔ)）。三 “而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！毙翖壖驳倪@句詞披露了這樣一個(gè)事實(shí)：“新詞”中的“愁”是“強(qiáng)說(shuō)”的，而真正識(shí)盡了愁滋味，卻說(shuō)不出了，最多說(shuō)說(shuō)天好冷之類。的確如此，一方面，有限的語(yǔ)言文字無(wú)法承載近乎無(wú)限的痛苦。極度痛苦之下，只有閉口才感到充實(shí)，而開(kāi)口卻會(huì)感到空虛。另一方面，快樂(lè)趨向于發(fā)散，所以相對(duì)容易表達(dá)出來(lái)與人分享；而痛苦則是“沉淀”的，更多的是一種難以訴說(shuō)的個(gè)人體驗(yàn)，趨向于自我。正如魯迅所說(shuō)：“人們的苦痛是不能相通的?！敝档米⒁獾氖俏鞣揭灿蓄愃频恼f(shuō)法。飽嘗痛苦的卡萊爾在發(fā)瘋前留下的最后一句話是——“留下的，僅僅是緘默而已。”
8.自擬情景寫一段話用上古詩(shī)
人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中.——王維《鳥鳴澗》
萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音.——常建《破山寺后禪院》
犬吠水聲中，桃花帶雨濃.樹深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘.——李白《訪戴天山道士不遇》
鳥宿池邊樹，僧敲月下門.——賈島《不知道》
如元代王冕的《白梅》：冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m.忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬(wàn)里春.
如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”
《琵琶行》中寫江中之月“唯見(jiàn)江心秋月白”，“別時(shí)茫茫江浸月"
《項(xiàng)脊軒志》中用“萬(wàn)籟有生”來(lái)反襯“庭階寂寂”的.
如王維的《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋.明月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留.
《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”
如杜甫的《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船.
