從醫近70載,吳孟超始終認為醫德比醫術(shù)重要,“德”是他挑選弟子的首要標準。
吳孟超定下規矩:在確保診療效果的前提下,盡量用便宜的藥,盡量減少重復檢查。據說(shuō)這樣做,每年能給病人節省7000多萬(wàn)元。
60年前,他搭建了第一張手術(shù)臺,到今天也沒(méi)有離開(kāi)。手中一把刀,游刃肝膽,依然精準;心中一團火,守著(zhù)誓言,從未熄滅。
他是不知疲倦的老馬,要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河。半個(gè)多世紀的嘔心瀝血,吳孟超推動(dòng)了中國肝臟醫學(xué)的起步與發(fā)展。
他領(lǐng)導的學(xué)科規模從一個(gè)“三人研究小組”發(fā)展到目前的三級甲等專(zhuān)科醫院和肝膽外科研究所,成為國際上規模最大的肝膽疾病診療中心和科研基地;設立吳孟超肝膽外科醫學(xué)基金,獎勵為中國肝膽外科事業(yè)作出卓著(zhù)貢獻的杰出人才和創(chuàng )新性研究;培養了大批高層次專(zhuān)門(mén)人才。通過(guò)他和同行們的共同努力,推動(dòng)了國內外肝臟外科的發(fā)展,多數肝癌外科治療的理論和技術(shù)原創(chuàng )于中國,使中國在該領(lǐng)域的研究和診治水平居國際領(lǐng)先地位。
他是一位平凡的老人,普通衣食,尋常住行,每日忙碌,其樂(lè )融融;他 手術(shù)中的吳孟超院士[1]又是一位不平凡的老人,思維敏捷,精神矍鑠。60年前,他搭建了第一張手術(shù)臺,到今天也沒(méi)有離開(kāi)。
手中一把刀,游刃肝膽,依然精準;心中一團火,守著(zhù)誓言,從未熄滅。他是不知疲倦的老馬,要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河。
十里青山半入城 沈玄 吳下琴川古有名,放舟落日偶經(jīng)行。
七溪流水皆通海,十里青山半入城。 齊女墓荒秋草色,言公家在舊琴聲。
我來(lái)正值中秋夜,一路哦詩(shī)看月明。 作為一個(gè)常熟人,知道沈玄其人的可能不多,但幾乎人人都知道“七溪流水皆通海,十里青山半人城”的著(zhù)名詩(shī)句。
頭一句點(diǎn)出了屬于吳地的琴川(“琴川”、“海虞”都是常熟的古稱(chēng)或別稱(chēng))是自古以來(lái)就出了名的。第二句點(diǎn)明詩(shī)人在傍晚時(shí)分乘著(zhù)船偶然經(jīng)過(guò)常熟,面對常熟的秀麗景色,不由得詩(shī)興大發(fā)。
接下來(lái)兩句,即第三、四句,在律詩(shī)中被稱(chēng)為“頷聯(lián)”,按格律必須“對仗”。常熟的風(fēng)景勝跡很多,要用兩句詩(shī)句來(lái)概括,只能選取最能體現常熟特色,即我有他無(wú)的景觀(guān)來(lái)描寫(xiě)。
詩(shī)人選取了“琴川七弦”和常熟城墻跨山而筑,形成虞山“半人城”的特色景觀(guān)兩景來(lái)代表常熟風(fēng)物,真可謂‘探驪得珠”、選準了代表性景物,還得用最精辟生動(dòng)的語(yǔ)言表達出來(lái)。作者能將這兩個(gè)特色景觀(guān)寫(xiě)成對仗工穩的頷聯(lián),足見(jiàn)花了相當功夫。
這十四字的兩句詩(shī)句,也就成了描寫(xiě)常熟自然景觀(guān)的千古絕唱。 詩(shī)的第五六兩句,在律詩(shī)中稱(chēng)為“頸聯(lián)”,按格律也須對仗。
這兩句詩(shī)概括描寫(xiě)了常熟的人文景觀(guān)。詩(shī)人選取了與“齊女”和“言公”兩個(gè)歷史人物有關(guān)的事物來(lái)描寫(xiě),也是具有典型意義的。
“齊女”,指春秋末年齊國國君齊景公的愛(ài)女,遠嫁給吳王闔閭長(cháng)子波,由于終日思念家鄉而憂(yōu)傷成疾,臨終前請求葬于虞山之巔,以遠望齊國。病歿后吳王如其愿。
齊女墓在什么地方,現有城內最高處辛峰亭和虞山之巔望海墩兩說(shuō)。不管何說(shuō)為準,詩(shī)人乘舟從虞山下經(jīng)過(guò),望見(jiàn)山巔齊大墓而觸發(fā)感想是肯定的。
在夕陽(yáng)映照之下,芬女墓掩映在秋天的荒草之中,暗指常熟有悠久的歷史。“言公”,指“文開(kāi)吳會(huì )”的言子。
經(jīng)過(guò)言子的故里,似乎猶能聽(tīng)到流傳久遠的弦歌琴聲,暗喻常熟是文學(xué)淵遠之邦。 詩(shī)的最后兩句,描繪了當時(shí)正值中秋之夜,隨著(zhù)一輪皓月的冉冉升起,詩(shī)人在舟中一邊賞月,一邊吟哦詩(shī)句的美妙意境,不知不覺(jué)中把讀者引入到如詩(shī)如畫(huà)的境界之中。
詩(shī)的作者沈玄,字以潛,明代人,宣德年間曾征為醫士,后當過(guò)御醫。此人在歷代詩(shī)人中并沒(méi)有多么響亮的名氣,但這一首過(guò)海虞,卻讓我們常熟人記得了他。
穹廬(qióng lú)名詞:穹廬是指蒙古人所住的氈帳,用氈子做成,中央隆起,四周下垂,形狀似天,因而稱(chēng)為穹廬。
意思是:敕勒川的天空啊,它的四面與大地相連,看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。
出處:這句詩(shī)出自南北朝的《敕勒歌》。
原文節選:敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。
天蒼蒼,野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文:遼闊的敕勒平原,就在千里陰山下,天空仿佛圓頂帳篷,廣闊無(wú)邊,籠罩著(zhù)四面的原野。
天空藍藍的,原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò),牧草低伏,顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。
擴展資料
創(chuàng )作背景
公元四到六世紀,中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下,先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權,歷史上稱(chēng)為“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品,這些歌謠風(fēng)格豪放剛健,抒情爽直坦率,語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華,表現了北方民族英勇豪邁的氣概。這首民歌《敕勒歌》最早見(jiàn)錄于宋郭茂倩編《樂(lè )府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創(chuàng )作的民歌。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀中后期。
這首民歌,勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光,抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情,境界開(kāi)闊,音調雄壯,語(yǔ)言明白如話(huà),藝術(shù)概括力極強。
“敕勒川,陰山下”,詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調,吟詠出北方的自然特點(diǎn),無(wú)遮無(wú)攔,高遠遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字,格調雄闊宏放,透顯出敕勒民族雄強有力的性格。
“天似穹廬,籠蓋四野”,這兩句承上面的背景而來(lái),極言畫(huà)面之壯闊,天野之恢宏。同時(shí),抓住了這一民族生活的最典型的特征,歌者以如椽之筆勾畫(huà)了一幅北國風(fēng)貌圖。
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