佛茶的來(lái)唯美句子
佛與茶的結(jié)緣,像源是與生俱來(lái)的。只因bai上天注定的本性契du合,故前zhi人有“禪茶一味”的說(shuō)法。dao
佛教自印度傳入中國(guó)以來(lái),距今大約2000多年歷史。兩千年的風(fēng)云際會(huì),佛教精神已深刻影響了以儒家文化為核心的中華文化。世道輪回中,佛家以慈悲心懷關(guān)照現(xiàn)世疾苦、超脫過(guò)去苦難、照見(jiàn)美好未來(lái),一切善惡、美丑都在“吃茶去”的淡定中,找到內(nèi)心的真正平衡。
佛能洗心,茶能滌性??嘀杏刑穑鹬惺强?,先苦后甘,人生亦如是,如飲黑茶。生活禪,幸福茶,禪洱茯茶,一生幸福。
茶是草,客是寶,得罪茶商不得了。
在又苦又甜的茶里,可以領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)和哲理。
此地千古茶國(guó),滿城都是君子。尋味君子知味來(lái),伴香雅士攜香去。
吾年向世味薄,所好未衰惟飲茶。
佛茶一般分為十道程序,如:蓮花入場(chǎng)、普施甘露等,取“功德圓滿”之意,讓人感受到莊嚴(yán)肅穆的佛家格局。
佛茶的來(lái)唯美句子佛與茶的結(jié)緣,像源是與生俱來(lái)的。
只因bai上天注定的本性契du合,故前zhi人有“禪茶一味”的說(shuō)法。dao佛教自印度傳入中國(guó)以來(lái),距今大約2000多年歷史。
兩千年的風(fēng)云際會(huì),佛教精神已深刻影響了以儒家文化為核心的中華文化。世道輪回中,佛家以慈悲心懷關(guān)照現(xiàn)世疾苦、超脫過(guò)去苦難、照見(jiàn)美好未來(lái),一切善惡、美丑都在“吃茶去”的淡定中,找到內(nèi)心的真正平衡。
佛能洗心,茶能滌性。苦中有甜,甜中是苦,先苦后甘,人生亦如是,如飲黑茶。
生活禪,幸福茶,禪洱茯茶,一生幸福。茶是草,客是寶,得罪茶商不得了。
在又苦又甜的茶里,可以領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)和哲理。此地千古茶國(guó),滿城都是君子。
尋味君子知味來(lái),伴香雅士攜香去。吾年向世味薄,所好未衰惟飲茶。
佛茶一般分為十道程序,如:蓮花入場(chǎng)、普施甘露等,取“功德圓滿”之意,讓人感受到莊嚴(yán)肅穆的佛家格局。
1、竹下忘言對(duì)紫茶,全勝羽客醉流霞。
錢(qián)起·唐《與趙莒茶宴》 譯文:翠竹下之下舉行茶宴,一道飲紫筍茶,并一致認(rèn)為茶的味道比流霞仙酒還好。俗念雖全消,茶興卻更濃,直到夕陽(yáng)西下才盡興而散。
2、酒闌更喜團(tuán)茶苦,夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。李清照·宋《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》 譯文:酒后更喜歡品嘗團(tuán)茶的濃釅苦味,夢(mèng)中醒來(lái)特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。
3、無(wú)由持一碗,寄與愛(ài)茶人。白居易·唐《山泉煎茶有懷》 譯文:手端著一碗茶無(wú)需什么理由,只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人。
4、莫嗔焙茶煙暗,卻喜曬谷天晴。張繼·唐《山家》 譯文:全家正忙著趁晴焙茶、曬谷。
屋子里因?yàn)楸翰锜癯錆M煙霧,屋外曬場(chǎng)上的谷子又時(shí)時(shí)需要翻曬。 5、老去逢春如病酒,唯有,茶甌香篆小簾櫳。
辛棄疾·宋《定風(fēng)波·暮春漫興》 譯文:年老的時(shí)候,春天來(lái)了,覺(jué)得毫無(wú)興味,就像因喝酒過(guò)量而感到難受一樣。而今只能在自己的小房子里燒一盤(pán)香,喝上幾杯茶來(lái)消磨時(shí)光。
幫你找過(guò)啦,五律,有平仄,佛韻嘛。
順便找了點(diǎn)五言的,因?yàn)樗碌脑?shī)句有點(diǎn)少。希望沒(méi)有多此一舉、本人才學(xué)膚淺恐怕你要篩選一下了:茶:1、茶 [宋]梅堯臣 山寺碧溪頭,幽人綠巖畔。
夜火竹聲乾,春甌茗花亂。 茲無(wú)雅趣兼,薪桂煩燃爨。
2、茶 [宋]秦觀 茶實(shí)嘉木英,其香乃天育。 芳不愧杜蘅,清堪掩椒菊。
上客集堂葵,圓月探奩盝。 玉鼎注漫流,金碾響丈竹。
侵尋發(fā)美鬯,猗狔生乳粟。 經(jīng)時(shí)不銷(xiāo)歇,衣袂帶紛郁。
幸蒙巾笥藏,苦厭龍?zhí)m續(xù)。 愿君斥異類(lèi),使我全芬馥。
3、茶磨二首 [宋]梅堯臣 之一 楚匠斲山骨,折檀為轉(zhuǎn)臍。 乾坤人力內(nèi),日月蟻行迷。
吐雪夸春茗,堆云憶舊溪。 北歸唯此急,藥臼不須擠。
4、茶爽添詩(shī)句 茶爽添詩(shī)句,天清瑩道心。 只留鶴一只,此外是空林。
5、茶灶 楊萬(wàn)里 茶灶本笠澤,飛來(lái)摘茶國(guó)。 墮在武夷山,溪心化為石。
6、山寺喜道者至 佚名 閏年春過(guò)后,山寺始花開(kāi)。 還有無(wú)心者,閑尋此境來(lái)。
鳥(niǎo)幽聲忽斷,茶好味重回。 知住南巖久,冥心坐綠苔。
7、夏日閑居 張籍 多病逢迎少,閑居又一年。 藥看辰日合,茶過(guò)卯時(shí)煎。
草長(zhǎng)睛來(lái)地,蟲(chóng)飛晚后天。 此時(shí)幽夢(mèng)遠(yuǎn),不覺(jué)到山邊。
蓮:1、青陽(yáng)渡 晉·樂(lè)府青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮。下有并根藕,上有并頭蓮。
2、詠芙蓉 南朝·梁·沈約微風(fēng)搖紫葉,輕露拂朱房。中池所以綠,待我泛紅光。
3、采蓮 南朝·梁·吳均錦帶雜花鈿,羅衣垂綠川。問(wèn)子今何去,出采江南蓮。
遼西三千里,欲寄無(wú)因緣。愿君早旋返,及此荷花鮮。
4、采蓮曲 隋·殷英童蕩舟無(wú)數(shù)伴,解纜自相催。汗粉無(wú)庸拭,風(fēng)裙隨意開(kāi)。
棹移浮荇亂,船進(jìn)倚荷來(lái)。藕絲牽作縷,蓮葉捧成杯。
5、古風(fēng)(其二十六) 唐·李白碧荷生幽泉,朝日艷且鮮。秋花冒綠水,密葉羅青煙。
秀色粉絕世,馨香誰(shuí)為傳?坐看飛霜滿,凋此紅芳年。結(jié)根未得所,愿托華池邊。
6、采蓮曲 南朝梁·劉孝威金槳木蘭船,戲采江南蓮。蓮香隔浦渡,荷葉滿江鮮。
房垂易入手,柄曲自臨盤(pán)。露花時(shí)濕釧,風(fēng)莖乍拂鈿。
7、折荷有贈(zèng) 唐·李白涉江玩秋水,愛(ài)此紅蕖鮮。攀荷弄其珠,蕩漾不成圓。
佳人彩云里,欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。相思無(wú)因見(jiàn),悵望涼風(fēng)前。
寺:1、題破山寺后禪院 常建 清晨入古寺,初日照高林。 曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性,潭影空人心。 萬(wàn)籟此皆寂,惟聞鐘磬音。
2、遺愛(ài)寺 白居易弄石臨溪坐,尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ),處處是泉聲。
3、云居寺孤桐 白居易一株青玉立,千葉綠云委。亭亭五丈余,高意猶未已。
山僧年九十,清靜老不死。自云手種時(shí),一棵青桐子。
直從萌芽拔,高自毫末始。四面無(wú)附枝,中心有通理。
寄言立身者,孤直當(dāng)如此。4、與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖 岑參塔勢(shì)如涌出,孤高聳天宮。
登臨出世界,磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州,崢嶸如鬼工。
四角礙白日,七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo),俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤,奔走似朝東。青槐夾馳道,宮觀何玲瓏。
秋色從西來(lái),蒼然滿關(guān)中。五陵北原上,萬(wàn)古青蒙蒙。
凈理了可悟,勝因夙所宗。誓將掛冠去,覺(jué)道資無(wú)窮。
5、游天竺寺 崔顥晨登天竺山,山殿朝陽(yáng)曉。澗泉爭(zhēng)噴薄,江岫相縈繞。
直上孤頂高,平看眾峰小。南州十二月,地暖冰雪少。
青翠滿寒山,藤蘿覆冬沼?;惼俨紓?cè),青壁石林杪。
鳴鐘集人天,施飯聚猿鳥(niǎo)。洗意歸清凈,澄心悟空了。
始知世上人,萬(wàn)物一何擾。自己整理的。
如果還想要我繼續(xù)找。
1、山泉煎茶有懷
唐代:白居易
坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。
無(wú)由持一碗,寄與愛(ài)茶人。
譯文:坐著倒一鼎清涼的水,看著正在煎煮的碧色茶粉細(xì)末如塵。手端著一碗茶無(wú)需什么理由,只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人。
2、飲茶歌誚崔石使君
唐代:皎然
越人遺我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香,何似諸仙瓊?cè)餄{。
一飲滌昏寐,情來(lái)朗爽滿天地。 再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道,何須苦心破煩惱。此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時(shí)。崔侯啜之意不已,狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此。
譯文:越人送給我剡溪名茶,采摘下茶葉的嫩芽,放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂著青色的餑沫的茶湯,如長(zhǎng)生不老的瓊樹(shù)之蕊的漿液從天而降。一飲后洗滌去昏寐,神清氣爽情思滿天地。再飲清潔我的神思,如忽然降下的飛雨落灑于輕塵中。三飲便得道全真,何須苦心費(fèi)力的去破煩惱。
這茶的清高世人都不知道,世人都靠喝酒來(lái)自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊,笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩(shī)。崔使君飲酒過(guò)多之時(shí),還會(huì)發(fā)出驚人的狂歌。誰(shuí)能知飲茶可得道,得到道的全而真?只有傳說(shuō)中的仙人丹丘子了解。
3、品令·茶詞
宋代:黃庭堅(jiān)
鳳舞團(tuán)團(tuán)餅。恨分破、教孤令。金渠體凈,只輪慢碾,玉塵光瑩。湯響松風(fēng),早減了、二分酒病。
味濃香永。醉鄉(xiāng)路、成佳境。恰如燈下,故人萬(wàn)里,歸來(lái)對(duì)影??诓荒苎裕南驴旎钭允?。
譯文:幾只鳳凰在鳳餅茶上團(tuán)團(tuán)飛舞。只恨有人將茶餅掰開(kāi),鳳凰各分南北,孤孤零零。將茶餅用潔凈的金渠細(xì)心碾成瓊粉玉屑,但見(jiàn)茶末成色純凈,清亮晶瑩。加入好水煎之,湯沸聲如風(fēng)過(guò)松林,已經(jīng)將酒醉之意減了幾分。
煎好的茶水味道醇厚,香氣持久。飲茶亦能使人醉,但不僅無(wú)醉酒之苦,反覺(jué)精神爽朗,漸入佳境。就好比獨(dú)對(duì)孤燈之時(shí),故人從萬(wàn)里之外趕來(lái)相逢。此種妙處只可意會(huì),不可言傳,惟有飲者才能體會(huì)其中的情味。
4、滿庭芳·茶
宋代:黃庭堅(jiān)
北苑春風(fēng),方圭圓璧,萬(wàn)里名動(dòng)京關(guān)。碎身粉骨,功合上凌煙。尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝,降春睡、開(kāi)拓愁邊。纖纖捧,研膏淺乳,金縷鷓鴣斑。
相如,雖病渴,一觴一詠,賓有群賢。為扶起燈前,醉玉頹山。搜攪胸中萬(wàn)卷,還傾動(dòng)、三峽詞源。歸來(lái)晚,文君未寐,相對(duì)小窗前。
譯文:北苑茶山春風(fēng)浮動(dòng),茶餅形狀萬(wàn)千,方的如圭器,圓的如璧玉,都十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎,進(jìn)奉御用,可謂有功社稷,可與凌煙閣中為國(guó)粉身碎骨的忠臣功德并列。這茶又能戰(zhàn)勝酒醉風(fēng)流,解除春天的睡衣,清神醒腦,排憂解愁。
纖纖玉指,研茶沏水,捧精美茶盞,茶盞繡著金邊,紋色如鷓鴣鳥(niǎo)的羽毛。司馬相如雖有渴疾,一觴一詠,引來(lái)群賢賓客。相如起做燈前,酒興文采,風(fēng)姿挺秀。竭盡胸中萬(wàn)卷詩(shī)篇,文辭充沛,猶如三峽落水。相如酒醉,很晚才歸家,文君并沒(méi)入寢,兩人相對(duì),坐在小窗前面。
5、巽上人以竹間自采新茶見(jiàn)贈(zèng)酬之以詩(shī)
唐代:柳宗元
芳叢翳湘竹,零露凝清華。復(fù)此雪山客,晨朝掇靈芽。蒸煙俯石瀨,咫尺凌丹崖。
圓方麗奇色,圭璧無(wú)纖瑕。呼兒爨金鼎,馀馥延幽遐。滌慮發(fā)真照,還源蕩昏邪。
猶同甘露飯,佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侶,無(wú)乃貴流霞。
譯文:芳香的茶樹(shù)叢掩隱在青翠的湘妃竹林里,葉上那滴滴神露凝聚著純潔的光華。更有這山寺的得道高僧深知茶道,在清晨采回了這珍奇的細(xì)嫩茶芽。晨霧緊貼著石澗奔湍的山泉蒸騰而上,采茶之處離山崖之頂也不過(guò)咫尺之差。
盛茶的器具有圓有方,色澤絕非一般,茶葉品質(zhì)如圭如璧,真是美玉無(wú)瑕。我吩咐家人用華貴的茶具去煎這難得的奇茶,淡淡的余香彌漫到遠(yuǎn)處的人家。這純和的茶香讓我的靈魂得以凈化,并以自然的本真蕩去內(nèi)心的昏邪。
它如同佛祖如來(lái)那甘露一般的齋飯,一下子熏香了毗耶城和整個(gè)天下。這香茶是蓬瀛仙客的友伴,誰(shuí)不驚嘆,恐怕更珍貴于天上神奇的仙酒流霞。
望江南 蘇軾
春未老,風(fēng)細(xì)柳斜斜。 試上超然臺(tái)上看,半壕春水一城花, 煙雨暗千家。
寒食后,酒醒卻咨嗟。 休對(duì)故人思故國(guó),且將新火試新茶, 詩(shī)酒趁年華。
浣溪沙 納蘭性德
誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立殘陽(yáng)。
被酒莫驚春睡重,賭書(shū)消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常。
清明日送韋侍御貶虔州 白居易
寂寞清明日,蕭條司馬家。留餳和冷粥,出火煮新茶。欲別能無(wú)酒,相留亦有花。南遷更何處?此地已天涯。
春霽 施肩吾
煎茶水里花千片,候客亭中酒一樽。獨(dú)對(duì)春光還寂寞,羅浮道士忽敲門(mén)。
句 施肩吾
年來(lái)如拋梭,不老應(yīng)不得?;ㄑ劬`紅斟酒看,藥心抽綠帶煙鋤。顛狂楚客歌成雪,媚賴吳娘笑是鹽。荷翻紫蓋搖波面,蒲瑩青刀插水湄。煙黏薜荔龍須軟,雨壓芭蕉鳳翅垂。茶為滌煩子,酒為忘憂君。鋤藥顧老叟,焚香呼小青。遺卻白雞呼喌喌。五通本是佛家奴,身著青衣一足無(wú)。天邊有仙藥,為我補(bǔ)三關(guān)。世人誰(shuí)不愛(ài)年長(zhǎng),所欲皆非保命方。但看日及花,惟是朝可憐。池塘已長(zhǎng)雞頭葉,籬落初開(kāi)狗脊花。出路船為腳,供官本是奴。一言感著熱鐵心,為人劍下偷青娥。青鬢丈人不識(shí)愁。
贈(zèng)琴僧
太古清音發(fā)指端,月當(dāng)松頂夜堂寒,
悲風(fēng)流水多嗚咽,不聽(tīng)希聲不用彈。 --雪竇重顯
送僧之金陵
勝游生末跡,杳自狎時(shí)群。卷衲消寒木,揚(yáng)帆寄斷云。
曙瓶花外汲,午磬浪邊聞。別后石城月,依依遠(yuǎn)共分。 --雪竇重顯
·送寶月禪者之天臺(tái)
春風(fēng)吹斷海山云,別夜寥寥絕四鄰,
月在石橋更無(wú)月,不知誰(shuí)是月邊人。 --雪竇重顯
忘惶
方春不覺(jué)來(lái)朱夏,秋色蟬鳴翠影斜。
夜來(lái)風(fēng)急柴扉破,滿地霜鋪落葉花。 --投子義青
頌投子答月圓未圓
圓缺曾伸問(wèn)老翁,石龜銜子引清風(fēng)。
咋朝木馬潭中過(guò),踏出金烏半夜紅。 --投子義青
白云與我最相知
白云與我最相知,我住山時(shí)它亦隨,
侵早和風(fēng)辭嶂外,晚來(lái)依舊護(hù)柴扉。 --湛然圓成
雪里梅花初放
雪里梅花初放,暗香深夜飛來(lái),
正對(duì)寒燈獨(dú)坐,忽將鼻孔沖開(kāi)。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月,一個(gè)蒲團(tuán)一個(gè)僧,
盤(pán)膝坐來(lái)中夜后,飛蛾撲滅佛前燈。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓,不須向外問(wèn)窮通。
但能角處回光照,莫被塵勞困主公。
頌平常心是道
春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,
若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。 --無(wú)門(mén)慧開(kāi)
寒 山
自樂(lè)平生道,煙蘿石洞間,野情多放曠,常伴白云閑。
有路不通世,無(wú)心孰可攀?石床孤夜坐,圓月上寒山。
好鳥(niǎo)關(guān)關(guān)知我意
午窗定起書(shū)沉沉,觸目虛擬一片心,
好鳥(niǎo)關(guān)關(guān)知我意,盡情啼破綠楊陰。 --大歇仲謙
行看流水坐看云
閑居無(wú)事可評(píng)論,一炷清香自得聞,
睡起有茶饑有飯,行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓結(jié)茅屋,澹然稱(chēng)所居。松風(fēng)驚破夢(mèng),澗水靜涵虛。
春老花猶媚,秋殘葉未疏。良宵無(wú)限意,東嶺月初生。 --丹霞子淳
統(tǒng)一
聶魯達(dá)(智利)
所有的葉是這一片
所有的花朵是這一朵
繁多是個(gè)謊言
因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無(wú)差異
所有的樹(shù)木無(wú)非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛謁
身是菩提樹(shù),身如明鏡臺(tái)
時(shí)時(shí)勤掃佛,何處惹塵埃
六祖的佛謁
菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)
本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃
過(guò)崆峒山
鑿破云根一徑通。禪棲遠(yuǎn)在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊(yùn)空。
頑石封煙還太古。斜陽(yáng)入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞?wù)f廣成有道風(fēng)。
五臺(tái)山
名山勝概自天開(kāi)。一萬(wàn)菩薩住五臺(tái)。積雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂(lè)也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜師行腳不徒來(lái)。
夜泊洱海
數(shù)年不作海天游。今夕乘風(fēng)一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
鐘鳴斷續(xù)隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問(wèn)前朝爭(zhēng)戰(zhàn)事??煮@波底老龍愁。
寄妙巖同參
歲使人歸說(shuō)大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書(shū)杳。兩地想思感概增。
禪友同參皆老大。離群索處費(fèi)經(jīng)營(yíng)。何時(shí)再集東林寺。重把詩(shī)文仔細(xì)評(píng)。
梅開(kāi)在冬至后一日
天道循環(huán)豈數(shù)哉。一陽(yáng)初復(fù)透三才。梅花早布人間信。葭管時(shí)飛琴上灰。
按候應(yīng)知陰已往。占云可決泰將來(lái)。這般默露天心處。獨(dú)有禪翁預(yù)解懷
廈門(mén)虎溪與會(huì)泉上人夜話
溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫(huà)里。人家隱隱霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會(huì)公多雅意。烹茶相對(duì)話無(wú)窮。
唐代以前的詩(shī)中,談茶的非常少。
從《茶經(jīng)》例舉的左思的《嬌女詩(shī)》以及張孟陽(yáng)(張載)的《登成都樓詩(shī)》以及查閱《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》等輯佚書(shū)來(lái)看,晉代以來(lái)詠茶的詩(shī)實(shí)際上只有上述的兩個(gè)例子。如從《洛陽(yáng)伽蘭記》看到的,在南北朝時(shí)期,茶(茗飲)是南朝人代表性的飲料,而南朝的詩(shī)人們對(duì)茶竟然無(wú)所表示,不能不令人感到意外。
其原因只好推測(cè),或許唐以前的茶僅僅只是作為飲食物的作料或作為藥用,無(wú)法引起詩(shī)人們的興趣吧!左思的《嬌女詩(shī)》有“心為茶荈劇,吹噓對(duì)鼎[金+歷]”之句,描寫(xiě)茶沸騰的樣子。接下來(lái)如果看“脂膩漫自袖,煙薰染阿錫”之句,出“茶荈”不過(guò)是做飯的一部分,何況主人公是作者的女兒。
這與唐代的茶詩(shī)帶著隱逸的風(fēng)格完全不同。另一首是張載的詩(shī),因?yàn)槭窃诔啥及纵藰沁@種場(chǎng)合,因而有“芳茶冠六清,溢味播九區(qū)?!?/p>
上句“鼎食隨時(shí)進(jìn),為和妙且殊”,不過(guò)是描述成都食物豐富的文句。在繁華之都飲茶的情形,唐詩(shī)中就極少見(jiàn)。
總之,《茶經(jīng)》引述的這二例詩(shī)句,其氛圍與唐代的茶沒(méi)有聯(lián)系,以后詠茶的詩(shī)作幾乎沒(méi)有,只是到了唐代,才誕生了面目一新的茶。唐詩(shī)所詠之茶,如下面看到的那樣,基本上是《茶經(jīng)》一類(lèi)的煎茶。
而晉代如何飲茶就不大清楚了,或許一般象“羹飲”的情形也未可知。如果那樣,晉詩(shī)的茶和唐詩(shī)的茶就更看不出有什么直接的關(guān)系了。
從南北朝到隋朝以及唐朝初期,沒(méi)有詠茶的詩(shī)。我想茶詩(shī)的首次出現(xiàn)是在進(jìn)入八世紀(jì)王維所處的時(shí)代。
如前所述,開(kāi)元年間飲茶之風(fēng)由于泰山降魔師的影響而在中國(guó)全土迅速、廣泛地開(kāi)展起來(lái)。因此在詩(shī)的領(lǐng)域里同時(shí)出現(xiàn)茶就不是偶然的了。
而且唐詩(shī)中所詠之茶一開(kāi)始即與佛教有著密切的聯(lián)系。例如,開(kāi)元初活動(dòng)的葵希寂的詩(shī)《登福先寺上方然公禪室》有“晚來(lái)恣偃俯,茶果仍留歡”詩(shī)句,記述了作者訪福先寺僧然公的禪室受款待之際,以茶果作為夜食招待的情形。
這是唐代詠茶最早的一例。這里的“茶果”與古代有所不同,是作為當(dāng)然的夜食來(lái)描述的,一點(diǎn)也不奇怪。
因?yàn)樗汀斗馐下勔?jiàn)記》的“又不夕食,皆許其飲茶”的記載完全一致,由此可以窺知當(dāng)時(shí)禪院的日常情形。無(wú)論如何,在這個(gè)階段,茶還不至于成為禪院代表性的招待品。
作為初期茶的用例,尚有儲(chǔ)光儀的《吃茗粥作》:“淹留膳茶粥,共我飯蕨薇”之句。這大概是訪茅山的隱者時(shí)作的,主人可能是道士。
“茶粥”一詞很早就有了,而“蕨薇”同樣敘述的是隱者的糧食。如后面論及的那樣,在關(guān)系道教、道士的詩(shī)中,詠茶的極少。
不過(guò)象這里以隱逸生活為重點(diǎn)的場(chǎng)合言及茶的詩(shī)也是有的,只是這個(gè)例子說(shuō)的畢竟是“茶粥”,與唐代流行的煎茶應(yīng)該劃上一道界線吧!八世紀(jì)初活躍的詩(shī)人留下幾首詠茶詩(shī)的唯一例子就是王維了。而稍后岑參、李嘉祐、韋應(yīng)物、杜甫等的茶詩(shī)就多了。
但若對(duì)《全唐詩(shī)》留傳下來(lái)的詩(shī)作粗略的統(tǒng)計(jì),一些作家詠茶的次數(shù)多半只有幾次,連留下茶詩(shī)最多的白居易也不過(guò)三十幾次,這與他的全部詩(shī)作相比就微不足道了。本論特以茶作為主題進(jìn)行研究,而令人注意的是把飲茶作為極重要的生活追求的詩(shī)人一個(gè)也沒(méi)有。
王維有三首涉及茶的詩(shī)傳世?!顿?zèng)吳官》有“長(zhǎng)安客舍熱如煮,無(wú)個(gè)茗靡難御暑”之詠,《酬嚴(yán)少尹徐舍人見(jiàn)過(guò)不遇》有“君但傾茶椀,無(wú)妨騎馬歸”,贊揚(yáng)茶有御暑之功,無(wú)醉人之弊。
王維另一詩(shī)《河南嚴(yán)尹弟見(jiàn)宿弊廬訪別人賦十韻》中有“花醥和松屑,茶香透竹絲”,這也是以茶款待友人以應(yīng)付醥(清酒)的詩(shī)句。從以上三個(gè)例子可知,當(dāng)時(shí)作為常用飲料的茶已經(jīng)較普遍了。
大家都知道,王維與佛教有著深厚的關(guān)系,而他的茶詩(shī)竟然沒(méi)有佛教色彩,令人感到意外,或許茶與佛教形象上的結(jié)合還不夠充分吧。在盛唐時(shí)期最能表示茶剛剛開(kāi)始普及的是李白,他在《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》中介紹了他從親戚(僧人)那里得到的荊州玉泉寺的“仙人掌茶”,是研究茶制造史的有名的資料。
序中謂其茶“拳然重疊,其狀如手”,描述了偏平且有一定重量的塊體茶的情形。詩(shī)中有“曝成仙人掌”,可知它是通過(guò)日曬來(lái)干燥的。
李白總結(jié)作序“后之高僧大隱,知仙掌茶發(fā)乎中孚禪子及青蓮居士李白也”,由中孚禪子和自己擔(dān)當(dāng)起發(fā)明此茶的名譽(yù)。在山中,特別是與仙人有關(guān)的名山中修行的禪僧自己制造的名茶最能說(shuō)明茶與佛教、禪關(guān)系密切的原因。
李白唯在這首詩(shī)中對(duì)茶進(jìn)行了贊美。李華的《云母泉寺》也體現(xiàn)了這一點(diǎn):“澤藥滋畦茂,氣染茶甌馨,飲液盡眉?jí)?,餐和皆體平?!?/p>
描述在岳陽(yáng)的山寺中,經(jīng)名水云母泉滋潤(rùn)過(guò)的藥或茶有長(zhǎng)生之效。在這里,茶已不單單是茶,而是某種土地上的特殊產(chǎn)物。
李白和李華的詩(shī)都暗示了茶與仙藥的關(guān)系。若認(rèn)真思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),給予仙人掌茶活力的,從序中明顯可看出是“玉泉”,云母泉寺的茶則是“云母泉”,玉和云母都是不老長(zhǎng)生的藥品,茶受其“仙氣”之后而有了功效,因此認(rèn)為一般的茶沒(méi)有那樣的活力。
這一點(diǎn)是不能忽視的。茶如已看到的那樣最初是與佛教(禪僧)和隱遁(隱者)聯(lián)系在一起的,表現(xiàn)為脫俗性的飲料。
如韋應(yīng)物《喜園中茶生》詩(shī)有“潔性不可污,為飲滌塵煩,此物信靈味,本自出山。
1、無(wú)由持一碗,寄與愛(ài)茶人?!拙右住渡饺宀栌袘选?/p>
2、野泉煙火白云間,坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去,青溪流水暮潺潺?!`一《與元居士青山潭飲茶》
3、牢系鹿兒防獵客,滿添茶鼎候吟僧。——杜荀鶴《春日山中對(duì)雪有作》
4、不茶不飯,不言不語(yǔ),一味供他憔悴?!窦恕儿o橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》
5、茶餅嚼時(shí)香透齒,水沈燒處碧凝煙?!顫洞簳兓匚摹?/p>
6、待羔兒、酒罷又烹茶,揚(yáng)州鶴?!翖壖病稘M江紅·和范先之雪》
7、不羨黃金壘,不羨白玉杯,不羨朝人省,不羨暮人臺(tái),千羨萬(wàn)羨西江水,曾向竟陵城下來(lái)?!懹稹读w歌》
8、出門(mén)無(wú)至友,動(dòng)即到君家??昭谝煌ブ?,去看何寺花。短僮應(yīng)捧杖,稚女學(xué)擎茶。吟罷留題處,苔階日影斜。——李咸用《訪友人不遇》
9、食罷一覺(jué)睡,起來(lái)兩碗茶;舉頭看日影,已復(fù)西南斜;樂(lè)人惜日促,憂人厭年賒;無(wú)憂無(wú)樂(lè)者,長(zhǎng)短任生涯?!拙右住秲赏氩琛?/p>
10、寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅。——杜耒《寒夜》
11、劫灰飛盡古今平。龍頭瀉酒邀酒星,金槽琵琶夜棖棖。--李賀《秦王飲酒》
12、寒郊好天氣,勸酒莫辭頻。擾擾鐘陵市,無(wú)窮不醉人。--戴叔倫《勸陸三飲酒》
13、一甕香醪新插芻,雙鬟小妓薄能謳。管弦漸好新教得,羅綺雖貧免外求。--白居易《嘗酒聽(tīng)歌招客》
14、清酒既載,(馬辛)牡既備。以享以祀,以介景福。--《大雅旱麓》
15、酒盞酌來(lái)須滿滿,花枝看即落紛紛。莫言三十是年少,百歲三分已一分。--白居易《花下自勸酒》
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