古代常用的教學(xué)方法(古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種)

1.古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種

（一）以讀促悟

以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩(shī)為輔，讀生活貫穿于讀圖和讀詩(shī)之中。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，本人發(fā)現詩(shī)歌從讀圖入手，能夠讓學(xué)生更好的把握全詩(shī)的內容，更好的領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的精髓；再以讀詩(shī)為輔，在讀圖的基礎上，讓學(xué)生根據自己對詩(shī)歌的體會(huì )用自己的節奏讀出詩(shī)歌的韻律，在讀詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生可以用普通話(huà)，也可以在適當的時(shí)候運用家鄉話(huà)，只要他們能夠很好的把握詩(shī)歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對生活的感悟上，所以在備課的時(shí)候一定要先好好地備一下學(xué)生，在必要的時(shí)刻還要好好的體驗一下農村生活，這樣能夠在授課的時(shí)候才能夠更好的引導學(xué)生。

（二）以演入境

傳統教學(xué)中的“演”就是主要是讓學(xué)生通過(guò)表演再現詩(shī)歌里所寫(xiě)的全部?jì)热荩@樣的表演注重的是學(xué)生的模仿表演能力，學(xué)生表演得像就行了，但我們知道學(xué)生對詩(shī)歌的理解是帶著(zhù)自己的個(gè)人體驗的，因而我們在古詩(shī)詞教學(xué)中的“演”應是指讓學(xué)生根據自己對詩(shī)歌的領(lǐng)會(huì )進(jìn)行表演，從而表現出自己所理解的詩(shī)歌所要表達的情境，表演的時(shí)候學(xué)生可以就其中的某一方面進(jìn)行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學(xué)生各自發(fā)揮自己的長(cháng)處。比如學(xué)生覺(jué)得詩(shī)歌中最主要的是主人公的心情，那么學(xué)生可以加入現代的元素進(jìn)行表演，不一定要回歸古代，回歸詩(shī)人當時(shí)的生活情境，這對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)高難度的挑戰。既然生活在現代，我們?yōu)槭裁床蛔寣W(xué)生用現代的元素把詩(shī)歌的精華給表現出來(lái)呢？這樣更能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新能力

（三）以找促思

“以找促思”其實(shí)就是要讓學(xué)生舉一反三，通過(guò)引導學(xué)生找相同主題的詩(shī)歌進(jìn)行比較學(xué)習，促進(jìn)他們深入思考，更好的把握詩(shī)歌主旨。這里的“找”不僅是指教師找還指學(xué)生的找。

（四）以評促升華

以評促升華主要是在學(xué)習古詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生對別人的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，在觀(guān)點(diǎn)的碰撞中加深對詩(shī)歌主題的理解。對他人的觀(guān)點(diǎn)、看法進(jìn)行評價(jià)，表達自己的想法，這是一種心靈的訴說(shuō)，而這正好是農村學(xué)生的最大弱點(diǎn)，因為他們不會(huì )評也不敢評，而這種評也是鄉村教師經(jīng)常忽視的。

（五）以寫(xiě)促悟

所謂“以寫(xiě)促悟”是指教師在授完整首詩(shī)歌的時(shí)候，給一定的時(shí)間或布置課外作業(yè)讓學(xué)生以散文或者以現代詩(shī)的方式寫(xiě)出自己對詩(shī)歌的理解感悟，從而促使學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌思想內容和情感，而且能夠真正達到學(xué)以致用。實(shí)踐證明，這樣的寫(xiě)作可以使學(xué)生更為深刻地理解詩(shī)歌主旨，更深入地感悟到古詩(shī)所蘊含的思想感情，而且對提高學(xué)生的寫(xiě)作積極性、提高寫(xiě)作能力也大有裨益。

2.教學(xué)方法有哪些

第一類(lèi)方法：“以語(yǔ)言傳遞信息為主的方法”，包括講授法；談話(huà)法；討論法；讀書(shū)指導法等。

第二類(lèi)方法：“以直接感知為主的方法”，包括演示法；參觀(guān)法等。

第三類(lèi)方法：“以實(shí)際訓練為主的方法”，包括練習法；實(shí)驗法；實(shí)習作業(yè)法。

第四類(lèi)方法：“以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法”例如陶冶法等。

第五類(lèi)方法：“以引導探究為主的方法”，如發(fā)現法；探究法等。

擴展資料

教學(xué)方法，是教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生為實(shí)現教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)要求，在教學(xué)活動(dòng)中所采取的行為方式的總稱(chēng)。

教學(xué)方法的內在本質(zhì)特點(diǎn)：

1、教學(xué)方法體現了特定的教育和教學(xué)的價(jià)值觀(guān)念，它指向實(shí)現特定的教學(xué)目標要求。

2、教學(xué)方法受到特定的教學(xué)內容的制約。

3、教學(xué)方法要受到具體的教學(xué)組織形式的影響和制約。

參考資料來(lái)源：百度百科——教學(xué)方法

3.古人的學(xué)習方法有哪些值得借鑒之處

、讀準節奏，讀出文言韻味 1.師：好文不厭百回讀。

請大家再讀課文，要求對照注釋讀準字音。 （生朗讀課文） 師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍，看看你是否讀準了字音。

（一生范讀課文） 師：你覺(jué)得他讀得怎么樣？ 生：他注意到了關(guān)鍵字的讀音，音咬得很準。 師：你很會(huì )傾聽(tīng)。

你剛才說(shuō)的“關(guān)鍵字”是哪些字？ 生：第一則中的“說(shuō)”同“悅”，故讀“”；第五則中的“女”同“汝”，故讀 “”。 師：你怎么知道的？ 生：下面注釋有。

師：借助注釋讀準字音，好方法。這種用一個(gè)字來(lái)代替另一個(gè)字的文言現象叫做“通假”，大家只需了解即可。

你能否再舉一例？ 生：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”中的“見(jiàn)”就是通“現”。 生：《童趣》中的“昂首觀(guān)之，項為之強”的“強”通“僵”。

（點(diǎn)評：根據學(xué)生的朗讀及評價(jià)歸納出了讀準字音的方法，對文言特殊現象的講解適可而止。） 師：好，大家不妨將剛才所說(shuō)的這些關(guān)鍵字的讀音專(zhuān)門(mén)設置一個(gè)門(mén)類(lèi)積累到你的讀書(shū)卡中去。

剛才大家由一個(gè)例子聯(lián)想到其它，這種學(xué)習方法叫什么？ 生：舉一反三。 師：你知道是誰(shuí)提出的嗎？ 生：孔子。

（點(diǎn)評：適時(shí)引導學(xué)生做讀書(shū)卡，并及時(shí)讓學(xué)生歸納學(xué)習方法，師生互動(dòng)，體現了教學(xué)機智。） 2.師：好，注意了平時(shí)的課外積累。

孔子在本文中也提出了許多的學(xué)習秘訣，請大家細讀課文。要求讀準節奏，讀出文言的韻味。

讀準了節奏，文言文就讀懂了一大半。大家可以四人為一小組互讀互評，將不太理解的字詞找出，抄寫(xiě)到你的“難句理解”類(lèi)讀書(shū)卡上，然后小組討論。

讀書(shū)時(shí)看誰(shuí)搖頭晃腦搖得好。 （生搖頭晃腦地讀） 師：有沒(méi)有小組解答不了的問(wèn)題提出全班討論？ 生：前七則比較好懂，第八則的含義我們這一組不太明確。

師：哪一組的同學(xué)來(lái)幫他們解決？最好能“授之以漁”。 生：曾子說(shuō)“士人不可以不剛毅，因為他肩負著(zhù)偉大的使命，路程又很遙遠。

把實(shí)現仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”。理解這一句話(huà)并不難。

這一則中有一個(gè)關(guān)鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來(lái)解釋?zhuān)础皠傄恪薄皬娨恪保挥械目捎眉幼洲k法來(lái)解釋?zhuān)纭叭危ㄈ蝿?wù)）重（重大）而道（路程）遠（遙遠）。 師：請大家在理解了句意的基礎上齊讀這一則，讀準節奏。

（生齊讀第八則。） （點(diǎn)評：通過(guò)理解文意讀準節奏，行之有效。

在讀中做“難句理解”讀書(shū)卡，學(xué)生之間互問(wèn)互答，并由學(xué)生自己交流解難方法。時(shí)時(shí)處處體現以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)習的主人。）

3.師：會(huì )總結的人一定是會(huì )學(xué)習的人，由“學(xué)會(huì )”走向“會(huì )學(xué)”，好。文言文的理解其實(shí)還可采取“會(huì )意”的方法，讀懂大意即可。

不知大家發(fā)現了沒(méi)有，這一則中還有兩個(gè)詞語(yǔ)被作為成語(yǔ)保留在現代漢語(yǔ)中，是哪兩個(gè)？ 生：任重道遠、死而后已。 師：像這類(lèi)成語(yǔ)在《論語(yǔ)》中還有很多。

除了這兩個(gè)，你還知道哪些呢？ 生：溫故知新、見(jiàn)賢思齊。 生：學(xué)而不厭、循序漸進(jìn)。

師：看來(lái)你的閱讀面很廣。有的同學(xué)已將這些成語(yǔ)寫(xiě)在了讀書(shū)卡上。

《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)非常豐富，大家下課之后可設置一個(gè)“《論語(yǔ)》與成語(yǔ)”專(zhuān)題進(jìn)行摘抄積累，豐富自己的語(yǔ)言倉庫。其實(shí)除了成語(yǔ)，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。

下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦。看誰(shuí)背得最多最快。

要求背出文言文的韻味來(lái)。 （點(diǎn)評：成語(yǔ)是古今漢語(yǔ)的橋梁。

通過(guò)對成語(yǔ)的摘抄，既走進(jìn)了文言文，又增強了現代語(yǔ)的積累。） 4.（生背讀） 生：我最喜歡第一則。

（生背誦“學(xué)而”章） 師：你為什么喜歡這一則呢？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 生：所謂“學(xué)習”就是既要“學(xué)”（學(xué)道理）又要“習”（練習、溫習），告訴了我們學(xué)習方法。

師：好比游泳，先學(xué)游泳知識，再下水實(shí)踐。談學(xué)習方法的還有哪幾則呢？ 生：“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

師：關(guān)于學(xué)習態(tài)度的呢？ 生：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 師：我們回頭再來(lái)看看關(guān)于孔子被那個(gè)七歲孩子攔路的故事，孔子慚愧地對學(xué)生說(shuō)，“我不如他，他可以做我的老師啊！”你聯(lián)想到了文中的哪一句話(huà)呢？ 生：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

生：我聯(lián)想到了“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。” 師：兩位同學(xué)都讀得有節奏、有韻味，看來(lái)是真正理解了。

不錯，這兩句講的都是隨時(shí)隨地要注意學(xué)習。那么由這一句話(huà)我們又可以聯(lián)想到哪些成語(yǔ)呢？ 生：取長(cháng)補短。

生：不恥下問(wèn)。 師：其他幾則，是關(guān)于哪些方面的呢？有沒(méi)有你喜歡的呢？ 生：關(guān)于思想品德修養。

我喜歡“歲寒，然后知松柏之后凋也”。 師：由這一句你聯(lián)想到了哪句古詩(shī)呢？ 生：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。

師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學(xué)無(wú)論是學(xué)習還是做人方面都有不少的啟示。關(guān)于這些格言警句你打算如何摘抄呢？ 生：進(jìn)行分類(lèi)：學(xué)習態(tài)度類(lèi)、學(xué)習方法類(lèi)、思想品德修養類(lèi)。

（點(diǎn)評：選擇自己所喜歡的格言警句當堂背誦，背出韻味，既加深了對這些語(yǔ)句的理解，又培養了學(xué)習文言文的語(yǔ)感，情感、態(tài)度及價(jià)值觀(guān)目標自然地得以實(shí)現。） 第二課時(shí) 四、讀后思辨，讀出個(gè)性化見(jiàn)解 師：在上一節課的自由背。

4.麻煩請教中國古代啟蒙教學(xué)方法

古代，兒童“開(kāi)蒙”，接受教育的年齡一般在四歲左右，現在也有一種觀(guān)點(diǎn)認為，四歲恰好是兒童學(xué)習漢字的最佳年齡段。

蒙學(xué)階段主要采用的教材就是所謂的“三百千千弟子規”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《弟子規》）等，同時(shí)，在孟學(xué)階段也會(huì )讓兒童接觸“四書(shū)”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）等經(jīng)典書(shū)目，為日后的學(xué)習打下基礎。蒙學(xué)教育通常采用個(gè)別教育的手段施教，注重背誦與練習。

蒙學(xué)教育的基本的目標培養兒童認字和書(shū)寫(xiě)的能力，養成良好的日常生活習慣，能夠具備基本的道德倫理規范；并且掌握一些中國基本文化的常識及日常生活的一些常識。朱子童蒙須知夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細事宜。

皆所當知。今逐目條列，名曰童蒙須知。

若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓，昭然可考。當次第曉達，茲不復詳著(zhù)云。

蒙養從入之門(mén)，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)。

尤擇其切于日用，便于耳提面命者。著(zhù)為童蒙須知。

使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養其德性，為異日進(jìn)修上達之階，即此而在矣。

吾愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴。為子弟者，更毋忽以為不足知而聽(tīng)之藐藐也。

衣服冠履第一大抵為人，先要身體端整。自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛(ài)護，常令潔凈整齊。

我先人常訓子弟云，男子有三緊。謂頭緊、腰緊、腳緊。

頭，謂頭巾。未冠者，總髻。

腰，謂以條或帶，束腰。腳，謂鞋襪，此三者，要緊束，不可寬慢。

寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。凡著(zhù)衣服，必先提整衿領(lǐng)，結兩衽，紐帶，不可令有闕落。

飲食、照管，勿令污壞；行路、看顧，勿令泥漬。凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中。

勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。

著(zhù)衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。

破綻，則補綴之。盡補綴無(wú)害，只要完潔。

凡盥面，必以巾帨遮護衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著(zhù)短便，愛(ài)護，勿使損污。

凡日中所著(zhù)衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。

晏子一狐裘三十年。雖意在以?xún)€化俗，亦其愛(ài)惜有道也，此最節身之要毋忽。

語(yǔ)言步趨第二凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。父兄長(cháng)上有所教督，但當低首聽(tīng)受，不可妄大議論。

長(cháng)上檢責，或有過(guò)誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細意條陳云，此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。

或曰，當是偶爾思省未至。若爾，則無(wú)傷忤，事理自明。

至于朋友分上，亦當如此。凡聞人所為不善，下至婢仆違過(guò)，宜且包藏，不應便爾聲言。

當相告語(yǔ)，使其知改。凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。

若父母長(cháng)上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。灑掃涓潔第三凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂試幾案，當令潔凈。

文字筆硯，凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處。取用既畢。

復置元所。父兄長(cháng)上坐起處，文字紙扎之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用，凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時(shí)取還。

窗壁，幾案，文字間，不可書(shū)字。前輩云，壞筆，污墨，瘝（解：曠廢，音：同關(guān)）子弟職。

書(shū)幾書(shū)硯，自黥（解：刺刻花紋并涂顏料，音：同晴）其面。此為最不雅潔。

切宜深戒。讀書(shū)寫(xiě)文字第四凡讀書(shū)，須整頓幾案。

令潔凈端正。將書(shū)冊整齊頓放。

正身體，對書(shū)冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮。

不可誤一字。不可少一字。

不可多一字。不可倒一字。

不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。

古人云。讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。

謂熟讀，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有三到。

謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。

心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。

三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。

凡書(shū)冊，須要愛(ài)護，不可損污縐摺。濟陽(yáng)江祿，書(shū)讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起。

此最為可法。凡寫(xiě)文字，須高執墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。

高執筆。雙鉤，端楷書(shū)字，不得令手揩著(zhù)豪。

凡寫(xiě)字。未問(wèn)寫(xiě)得工拙如何，且要一筆一畫(huà)，嚴正分明，不可潦草。

凡寫(xiě)文字。須要仔細看本。

不可差訛。雜細事宜第五凡子弟。

須要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。凡喧鬧爭斗之處，不可近。

無(wú)益之事，不可為。凡飲食有則食之，無(wú)則不可思索。

但粥飯充饑，不可闕（解：缺少、虧損，音：同缺）。凡向火，勿迫近火旁。

不惟舉止不佳，且防焚爇（解：燒，音：同弱）衣服。凡相揖必折腰。

凡對父母長(cháng)上朋友，必稱(chēng)名。凡稱(chēng)呼長(cháng)上。

不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。

凡出外，及歸，必于長(cháng)上前作揖。雖暫出，亦然。

凡飲食于長(cháng)上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。凡飲食之物，勿爭較多少美惡。

凡侍長(cháng)者之側，必正立拱手。有所問(wèn)，則必誠實(shí)對。

言不可忘。凡開(kāi)門(mén)揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。

凡眾坐，必斂身，勿廣占坐席。凡侍長(cháng)上出行，必居路之右。

住，必居左。凡飲酒，不。