戴叔倫《三閭廟》詩(shī)詞鑒賞

戴叔倫《三閭廟》詩(shī)詞鑒賞

　　【年代】：唐

　　【作者】：戴叔倫——《三閭廟》

　　【內容】

　　沅湘流不盡，屈子怨何深！

　　日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。

　　【賞析】：

　　三閭廟，是奉祀春秋時(shí)楚國三閭大夫屈原的廟宇，據《清一統志》記載，廟在長(cháng)沙府湘陰縣北六十里（今汨羅縣境）。此詩(shī)為憑吊屈原而作。

　　司馬遷論屈原時(shí)說(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（《史記。屈原列傳》）詩(shī)人圍繞一個(gè)“怨”字，以明朗而又含蓄的詩(shī)句，抒發(fā)對屈原其人其事的感懷。

　　沅、湘是屈原詩(shī)篇中常常詠嘆的兩條江流。《懷沙》中說(shuō)：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。”《湘君》中又說(shuō)：“令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。”詩(shī)以沅湘開(kāi)篇，既是即景起興，同時(shí)也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫(xiě)怨之綿長(cháng)，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯綜成文而回環(huán)婉曲。李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》認為：“詠古人必能寫(xiě)出古人之神，方不負題。此詩(shī)首二句懸空落筆，直將屈子一生忠憤寫(xiě)得至今猶在，發(fā)端之妙，已稱(chēng)絕調。”是說(shuō)得頗有見(jiàn)地的。

　　然而，屈子為什么怨？怨什么？詩(shī)人自己的感情和態(tài)度又怎樣？詩(shī)中并沒(méi)有和盤(pán)托出，而只是描繪了一幅特定的形象的圖景，引導讀者去思索。江上秋風(fēng)，楓林搖落，時(shí)歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今卻到哪里去呼喚他的冤魂歸來(lái)？“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來(lái)哀江南！”這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩(shī)人撫今追昔，觸景生情，借來(lái)化用為詩(shī)的結句：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。季節是“秋風(fēng)起”的深秋，時(shí)間是“日暮”，景色是“楓樹(shù)林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運用，更覺(jué)幽怨不盡，情傷無(wú)限。這種寫(xiě)法，稱(chēng)為“以景結情”或“以景截情”，畫(huà)面明朗而引人思索，詩(shī)意雋永而不晦澀難解，深遠的.情思含蘊在規定的景色描繪里，使人覺(jué)得景物如在目前而余味曲包。試想，前面已經(jīng)點(diǎn)明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結合起來(lái)，做到空際傳神，讓人于言外得之，那將會(huì )何等索然寡味！此詩(shī)結句，歷來(lái)得到詩(shī)評家的贊譽(yù)。《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》又贊道：“三、四句但寫(xiě)眼前之景，不復加以品評，格力尤高。凡詠古以寫(xiě)景結，須與其人相肖，方有神致，否則流于寬泛矣。”鐘惺《唐詩(shī)歸》則說(shuō)：“此詩(shī)豈盡三閭，如此一結，便不可測。”施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》評道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”無(wú)不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

　　詩(shī)歌，是形象的藝術(shù)，也是最富于暗示性和啟示力的藝術(shù)。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見(jiàn)底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天書(shū)。戴叔倫的《三閭廟》兼得二者之長(cháng)，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。