言多必失的典故(歷史上言多必失的例子)
1.歷史上言多必失的例子
很典型的《楊修之死》。
曹操聚集兵隊(duì)想要進(jìn)兵，又被馬超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵恥笑，心中猶豫不決，正碰上廚師進(jìn)雞湯。曹操見碗中有雞肋，因而有感于懷。
正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道：“雞肋！雞肋！”夏侯惇傳令眾官，都稱“雞肋！” 行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便讓隨行士兵收拾行裝，準(zhǔn)備撤兵。
有人報(bào)告給夏侯惇。夏侯惇大吃一驚，于是請楊修至帳中問道：“您何收拾行裝？”楊修說：“從今夜的號令來看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。
如今進(jìn)兵不能勝利，退兵讓人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去，來日魏王必然班師還朝。因此先行收拾行裝，免得臨到走時(shí)慌亂?！?/p>
夏侯惇說：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也收拾行裝。于是軍營中的諸位將領(lǐng)，沒有不準(zhǔn)備回朝的。
塞北進(jìn)貢給曹操一盒酥。曹操在盒上寫了“一合酥”三個(gè)字放在案頭。
楊修見到了，竟然取勺子和大家將酥吃完了。曹操問其原因，楊修回答說：“盒上明明寫著‘一人一口酥’，怎么敢違背丞相的命令呢？”曹操雖然喜笑，而心里卻厭惡楊修。
擴(kuò)展資料： 楊修（175年—219年），字德祖，東漢司隸部弘農(nóng)郡華陰（今陜西華陰）人，太尉楊彪之子，文學(xué)家。 楊修為人恭敬，學(xué)問淵博，極聰慧，建安年間（196—220）被推選為孝廉，不久改任郎中，后改人丞相府倉曹屬主簿 。
史載，“是時(shí)，軍國多事，修總知外內(nèi)，事皆稱意”。 言多必失：言多必失是一個(gè)成語，拼音yán duō bì shī，作謂語、賓語，言多必失意思話說多了一定有失誤。
出自《鬼谷子·中經(jīng)》：“言多必有數(shù)短之處。” 出處：《鬼谷子·中經(jīng)》：“卻語”者，察伺短也。
故言多必有數(shù)短之處，識其短，驗(yàn)之。動(dòng)以忌諱，示以時(shí)禁，其人恐畏，然后結(jié)信以安其心，收語蓋藏而卻之。
無見己之所不能于多方之人。 【近義詞】：直言賈禍、禍從口出 【反義詞】：謹(jǐn)小慎微、少說為妙、守口如瓶 參考資料：百度百科-言多必失。
2.言多必有失的故事
鸚鵡和家貓
有人買回一只鸚鵡，精心地飼養(yǎng)，讓它自由自在地生活。這只被馴養(yǎng)的鸚鵡，高興得不停地叫喚。一只家貓看見了它，問它是誰，哪來的。它答道：“我是主人剛買來的?！必堈f：“你這膽大的東西，怎么剛來就這么嘰嘰喳喳地叫。我是這里長大的，主人都不允許我這樣做。有時(shí)若這么做了，他會(huì)大發(fā)脾氣，趕我出去?！丙W鵡回答說：“好管家太太，你最好趕快出去。主人喜愛我悅耳的聲音，而討厭你的叫聲。”
【小故事的啟迪】會(huì)說話的多說，不會(huì)說話的少開口，要小心言多必失。成功人士大多沉默寡言，不多開口，這不是說沉默寡言能夠做出什么創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，而是減少錯(cuò)誤的發(fā)生。
3.言多必失是什么意思
言多必失
拼音：[ yán duō bì shī ]
解釋：話說多了一定有失誤。
出處：《鬼谷子·本經(jīng)符》：“言多必有數(shù)短之處?！?/p>
造句：
(1)吳昊沒有過多的解釋自己是否來自鬼谷，所謂言多必失，欲蓋彌彰，吳昊選擇沉默應(yīng)對，但是聽到荒云的話語，還是忍不住，出言擠兌。
(2)但是此時(shí)的風(fēng)羽則是沒有在說話他知道言多必失，有些時(shí)候不要太堅(jiān)持，這是如今風(fēng)羽領(lǐng)悟出來的一個(gè)道理。
(3)原本還想問問具體是做什么銷售，但汪少怕言多必失，干脆裝著一副涉世未深的樣子，靜觀其變。
(4)表哥自幼飽讀詩書，總說言多必失，所以什么事情都放在心里不說出來。
(5)朱大鵬卻牢牢急著蘇先生的叮囑，不給對方更多套問自己根底的機(jī)會(huì)，以免言多必失。
4.“言多必失,行多必過”是什么意思
“言多必失，行多必過”的意思是話說多了一定有失誤，事情做多了一定會(huì)有過錯(cuò)。
言多必失是一句成語，出自《鬼谷子·中經(jīng)》：“言多必有數(shù)短之處?！?《鬼谷子·中經(jīng)》：“卻語”者，察伺短也。
故言多必有數(shù)短之處，識其短驗(yàn)之。動(dòng)以忌諱，示以時(shí)禁（1），其人恐畏，然后結(jié)信，以安其心（2），收語盡藏而卻之（3），無見己之所不能于多方之人（4）。
(1)時(shí)禁：除規(guī)定時(shí)間以外禁止出入，這是輕視對方的辦法。 （2）結(jié)以安其心：對方如果抱畏懼之念，雖然必須要他服從我方，但要以誠相待，使其安心。
（3）收語盡藏而卻之：收起以前所使用的威脅語言，從此矢口不談。 （4）無見己之所不能于多方之人：很多人面前不要讓人們知道自己無能。
擴(kuò)展資料： 鬼谷子：王詡，又名王禪，鬼谷子，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋時(shí)人。常入云夢山采藥修道。
因隱居清溪之 鬼谷，故自稱鬼谷先生。 鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。
他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：蘇秦、張儀。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。
《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道，用以修心修身。《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。
后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國策》）。
另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。 參考資料來源：搜狗百科-言多必失。
