關(guān)于隱居的典故(與隱居生活有關(guān)的典故)
1.與隱居生活有關(guān)的典故
陶淵明不為五斗米折腰的典故
【出處】《晉書·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害?？h吏說：“我們應(yīng)當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。
【成長心語】
名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執(zhí)著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應(yīng)為名利而活，被名利驅(qū)使。淡泊不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。
2.與隱居生活有關(guān)的典故
陶淵明不為五斗米折腰的典故【出處】《晉書·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
【歷史典故】陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。
他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。
縣吏說：“我們應(yīng)當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！?/p>
意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。
對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。
【成長心語】名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執(zhí)著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應(yīng)為名利而活，被名利驅(qū)使。
淡泊不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。
這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。
3.古代關(guān)于文人隱居避世原因的故事
古代關(guān)于文人隱居避世原因的故事：
訪莊
中國文人外表儒風，但內(nèi)心永遠住著一個莊子。
惠施是戰(zhàn)國時的著名說客，他由魏被驅(qū)逐至楚，又輾轉(zhuǎn)到宋，于人生最失意之時，和莊子游于濠梁之上。
惠施說∶“子非魚，安知魚之樂？”莊子回他：“子非我，安知我不知魚之樂？”
左腳踩紅塵，右腳卻向空谷，在莊生身上，夢蝶知魚，至人無己。
無功無名，知其不可奈何而安之若命，訪莊問道，就是叩動隱逸世界的大門。
釀桃
宋人劉辰翁辭官回故里，以桃釀酒，有一首《金縷曲》在世間流傳。
詩中云：“少年未解留人意。恍出山、紅塵吹斷，落花流水。天上玉堂人間改，漫欸乃聲千里。更說似、玄都君子。聞道釀桃堪為酒，待釀桃、千石成千醉。春有盡，甕無底?！?/p>
隱者的四季是無限的，春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 ，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
春來釀桃，復歸自然，酒是避世良藥。
澆書
古人腹中飽詩書，因此日常食飲也和書千絲萬縷。
東晉名士郝隆，年輕時無書不讀，有博學之名。七夕日，富貴人家紛紛曝曬綾羅綢緞；郝隆則坦胸露腹，仰臥在太陽地兒上。人問其故，答曰：“我曬書?！?/p>
蘇東坡甚愛茶酒，茶是午時茶，酒是卯時酒。
這一飲下肚，卻不只是滿足味蕾那么簡單。
書讀到盡興處，痛飲半壺酒，犒勞犒勞自己，此為“澆書”。這是隱者的浪漫。
醒石
黃山虎頭巖，上行二里是鳴弦泉，有一斜立巨石。
據(jù)傳李白曾來這里飲酒聽來，繞石三呼，把剩酒潑向石頭，醉臥其上，眠醒不分。
東晉末期，陶淵明歸園以后，以耕作賞菊賦詩為樂，閑暇之時把酒東籬。
身邊有巨石如砥、縱橫丈余，相傳他每醉輒坐臥其上，覺此石有醒腦提神之功效，便鄭重其事地名之為“醒石”，因此被奉為賞石祖師。
山石厚重而不遷，不能言語最動人，隱者有石趣。
噴墨
東晉志怪小說《神仙傳》中，有個叫班孟的女仙。
班孟是道家隱士，她攤開紙張之后，不用揮毫運筆，口中含墨，吞吐之間噴于白宣紙上，即文字滿紙。
宋代吳氏的《林下偶談》有載：王勃要作詩文時，每先磨墨汁數(shù)升，將其飲下，然后蓋被而眠，待醒來即揮筆成篇。
文人飲墨，不知是為求那夢中的神來之筆，還是愛墨情深呢？
4.急
陶淵明與桃花源 提起“桃花源”，人們便會自然而然地想到東晉著名詩人陶淵明。
是他，寫下那篇膾炙人口的《桃花源記》，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游覽勝地。這篇《桃花源記》，傾注了詩人畢生的辛酸和對美好生活的憧憬，它的成篇，與詩人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷，有著十分緊密的聯(lián)系。
公元365年，陶淵明出生在潯陽郡柴?？h的一個鄉(xiāng)村。在這里，他度過了自己的童年和青年時代。
陶淵明從小就朝夕和美麗的山水田園景色接觸，漸漸養(yǎng)成了淳樸坦率的性格。少年時代，家境已經(jīng)衰落，致使他“少而貧苦”，常常沒有吃的喝的，冬天還穿葛布的單衣。
但是，他的精神生活是相當豐富的，“少年罕人事，游好在《六經(jīng)》”。這些儒家、道家的經(jīng)典，史學、文學等類的名著，引起了他很大的興趣和豐富的想象。
儒家的經(jīng)典，教導他有所進??；道家的哲學，又教導他有所不為。這些互相矛盾的哲理，使他在進入社會以前，已經(jīng)對人生有了種種設(shè)想，決心“大濟蒼生”。
“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，賽翮思遠翥”。
果真，在他29歲的時候，要遠走高飛了！ 飛呀，飛到哪兒去呢？公元393年，29歲的陶淵明竟飛到了“州祭酒”的官爵上，他第一次出來作官了！但是，在那等級制度非常森嚴的時代，作一個小小的“州祭酒”是很不得志的。性情剛直坦率的他，受不了做小官的那種拘束和折磨，更看不慣官場中那種諂上驕下，胡作非為的腐朽的作風，不久，他就辭官了。
公元400年，陶淵明在家閑了六、七年之后，又到桓玄手下去作事。他原以為桓玄和其父桓溫一樣具有恢復中原，統(tǒng)一中國的雄心，投奔桓玄可以實現(xiàn)自己“大濟蒼生”的壯志。
然而，他失望了！桓玄實際上只是一個私欲熏心的人物！悔恨加上煩惱，陶淵明決計辭官歸田了。公元401年冬恰逢母喪，陶淵明趁此辭去官職回到了家鄉(xiāng)。
轉(zhuǎn)眼又過了三年，陶淵明已40歲了，但壯心不已，“四十無聞，斯不足。脂我名車，策我名驥。
千里之遙，孰敢不至”！他仍不遠千里尋找發(fā)揮自己才能的機會。當時有個劉裕因鎮(zhèn)壓孫恩起事，，四、五年中，從一個無名小輩一躍成為督八州軍事的大將，而且經(jīng)過他一番“以身范物，先以威禁”的整頓，扭轉(zhuǎn)了東晉王朝政府長期以來存在的“百司廢馳”、積重難返的腐敗局面。
陶淵明很崇拜他，投到他門下作了一位參軍。但是作了劉裕的參軍不久，陶淵明又后悔！經(jīng)過兩次出仕，他看劉裕不過是個無恥之徒。
劉裕當時只不過是掌握了東晉王朝部分的軍事、政治權(quán)力，羽毛還未豐滿，就拼命翦作異已，一年之內(nèi)，就殺害了討桓玄有功的刁逵全家，殺害了無罪的王愉父子。于是，他離開了劉裕又作了劉敬宣的參軍。
不久之后，劉敬宣完成了江州刺史的使命，于公元405年上表辭職，陶淵明也隨之去職了。陶淵明本該隱居田園了，是啊，那叮當流淌的溪流在呼喚他，新枝在向他招手，鄉(xiāng)鄰在向他微笑！“日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長吟掩柴門，聊為隴畝民”的生活不是千百倍地勝過無聊的仕宦生涯么？但是，同年秋天，陶淵明又作了八十多天的彭澤縣令。歲終，會郡遣督垂至，吏請曰：“應(yīng)束帶見之”，陶淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰各鄉(xiāng)里小兒！”便辭職而去，高歌《歸去來辭》結(jié)束這這13年曲折復雜、充滿矛盾、相當痕苦的仕宦生活！13年來，他時而出仕，時而隱歸，然而全都徹底失望了！這13年來，對他來說，是一場迷夢。
好在迷途知返，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，等待他的是“懷良辰以孤往，或植杖而耕耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的隱居生活。田園風光，是如此美麗宜人，歡樂的鳥叫，和煦的春風，都給他的感情鍍上一層愉悅的色彩，復蘇了那一顆變得麻木了的心。
他早起去田中鋤草，晚上帶月茶頭歸來；那田疇里禾苗的青氣，珠賀玉潤的夕露，使他感到如此的親切。陶淵明歸隱以后，一方面過著躬耕自資的生活，一方面與情趣相投的讀書人來往，時而是“奇文共欣賞，疑羲相與析”，時而又是“登高賦新詩”。
他感到歡快、興奮，許多歌頌田園生活的詩文，也不斷地流注筆端。然而，現(xiàn)實生活畢竟是冷酷無情的，田園風光并不是他所想象的那么美好，經(jīng)過戰(zhàn)亂的潯陽農(nóng)村也并不如他所描繪的那樣和平與安寧。
他躬耕自資歷，雖然一直堅持不懈，但生活每況愈下，甚至連最低限度的溫飽生活也無法維持！還能繼續(xù)“樂天安命”么？不能，“積善云有報，夷叔在西山；善惡茍不應(yīng)，何事空會言”！他是信奉天道的，可是總結(jié)自己五十余年的生活，對天道發(fā)生了根本的懷疑。就在這時候，已經(jīng)進入暮年，思想正在劇烈變化的陶淵明，想起了一連串的事情： ——曾祖父陶侃不是曾為了一個小官而四處奔走么？曾祖父的母親為了曾祖父能撈得一個小小的官職，竟不惜把自己的頭發(fā)剪來賣了，去買米和酒菜，把屋柱拆了當柴燒，把床席剁碎當馬草去喂客人的馬，這樣傾家蕩產(chǎn)地招待客人，客人實在是過意不去，才盡力推薦曾祖父作了個小官。
后來，曾祖父憑著自己的本事雖然官貴顯達了，做了都督八州軍事、荊江二州剌史，封為長沙郡公。但是，當時一些貴族仍在背后罵他“溪狗”、“小人”，致使他最后不得不“功遂辭歸”。
祖父。
5.古代關(guān)于文人隱居避世原因的故事
古代關(guān)于文人隱居避世原因的故事： 訪莊 中國文人外表儒風，但內(nèi)心永遠住著一個莊子。
惠施是戰(zhàn)國時的著名說客，他由魏被驅(qū)逐至楚，又輾轉(zhuǎn)到宋，于人生最失意之時，和莊子游于濠梁之上。 惠施說∶“子非魚，安知魚之樂？”莊子回他：“子非我，安知我不知魚之樂？” 左腳踩紅塵，右腳卻向空谷，在莊生身上，夢蝶知魚，至人無己。
無功無名，知其不可奈何而安之若命，訪莊問道，就是叩動隱逸世界的大門。 釀桃 宋人劉辰翁辭官回故里，以桃釀酒，有一首《金縷曲》在世間流傳。
詩中云：“少年未解留人意?；谐錾?、紅塵吹斷，落花流水。
天上玉堂人間改，漫欸乃聲千里。更說似、玄都君子。
聞道釀桃堪為酒，待釀桃、千石成千醉。春有盡，甕無底。”
隱者的四季是無限的，春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 ，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。 春來釀桃，復歸自然，酒是避世良藥。
澆書 古人腹中飽詩書，因此日常食飲也和書千絲萬縷。 東晉名士郝隆，年輕時無書不讀，有博學之名。
七夕日，富貴人家紛紛曝曬綾羅綢緞；郝隆則坦胸露腹，仰臥在太陽地兒上。人問其故，答曰：“我曬書?！?/p>
蘇東坡甚愛茶酒，茶是午時茶，酒是卯時酒。 這一飲下肚，卻不只是滿足味蕾那么簡單。
書讀到盡興處，痛飲半壺酒，犒勞犒勞自己，此為“澆書”。這是隱者的浪漫。
醒石 黃山虎頭巖，上行二里是鳴弦泉，有一斜立巨石。 據(jù)傳李白曾來這里飲酒聽來，繞石三呼，把剩酒潑向石頭，醉臥其上，眠醒不分。
東晉末期，陶淵明歸園以后，以耕作賞菊賦詩為樂，閑暇之時把酒東籬。 身邊有巨石如砥、縱橫丈余，相傳他每醉輒坐臥其上，覺此石有醒腦提神之功效，便鄭重其事地名之為“醒石”，因此被奉為賞石祖師。
山石厚重而不遷，不能言語最動人，隱者有石趣。 噴墨 東晉志怪小說《神仙傳》中，有個叫班孟的女仙。
班孟是道家隱士，她攤開紙張之后，不用揮毫運筆，口中含墨，吞吐之間噴于白宣紙上，即文字滿紙。 宋代吳氏的《林下偶談》有載：王勃要作詩文時，每先磨墨汁數(shù)升，將其飲下，然后蓋被而眠，待醒來即揮筆成篇。
文人飲墨，不知是為求那夢中的神來之筆，還是愛墨情深呢？。
6.請問,古文中,哪些有典故的詞,表示"歸隱"或者"淡泊""不問世
休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。
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千載庭前柏子香，源源泉水涌瓊漿。
我來不作尋常見，瓦礫堆中坐道場。
古殿依然對遠山，青龍白虎護禪關(guān)。
一池甘露流不竭，化作春風育世間。
殘碑歷歷臥堂前，盡是前賢未了緣。
世道人心多變化，祖宗家業(yè)付狼煙。
毀寺驅(qū)僧憶昔年，廬居火籍事連連。
欣逢鼎革還仁政，又聽禪門法語宣。
荒涼古寺鎖炊煙，不見僧歸五十年。
寄語堂前新衲子，山門有望續(xù)薪傳。
七十殘年事若何？蕭蕭白發(fā)一南柯。
余生好作歸家計，且結(jié)茅庵送逝波
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回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
