古代不孝典故(求幾個(gè)不孝的古代故事)
1.求幾個(gè)不孝的古代故事
在中國(guó)封建法律中，不孝是一種獨(dú)立罪名。
《唐律·名例》規(guī)定，不孝罪包括：“謂告言詛詈祖父母父母；祖父母父母在別籍異財(cái)；供 養(yǎng)有缺；居父母喪身自嫁娶，若作樂(lè)，釋服從吉；聞祖父母父母喪匿 不舉哀；詐稱祖父母父母死?！本褪牵簷z舉告發(fā)祖父母、父母犯罪行 為的；罵祖父母、父母的；背地里詛罵祖父母、父母的；祖父母、父 母生存期間自己另立戶口、私攢錢財(cái)?shù)?；?duì)祖父母、父母不盡最大能 力奉養(yǎng)，使其得不到生活滿足的；父母喪事期間自己娶妻或出嫁的，父母喪事期間聽音樂(lè)、看戲的；父母喪事期間脫掉喪服穿紅掛綠的；隱匿祖父母、父母死亡消息，不發(fā)訃告、不舉辦喪事的；祖父母父母 未死謊報(bào)死亡的，這十種情況，都屬于不孝的犯罪行為，都應(yīng)受到嚴(yán) 厲的懲罰。
先從告言和詛詈說(shuō)起。告言，是揭發(fā)檢舉的意思。
“父為子隱，子為父隱”，祖父母、父母犯了罪子女必須設(shè)法包庇隱瞞，是法律賦 予的權(quán)利，也是孝親應(yīng)盡的義務(wù)。如果祖父母、父母犯了罪，子孫不 但不設(shè)法包庇隱匿，反而揭發(fā)檢舉，便被視為不孝行為，科以刑事責(zé) 任。
《唐律·斗訟》規(guī)定：“諸告祖父母父母者絞。” 詛，是詛咒，指用迷信方法祈禱鬼神加害于自己所仇恨的人。
按 《唐律疏議》解釋，背地里祈求鬼神加害祖父母、父母的行為，“以 謀殺論”。就是比照謀殺祖父母父母的規(guī)定處罪，要判斬刑。
詈，是辱罵，歷代法律對(duì)于普通人的罵人行為并不認(rèn)為是犯罪，唯獨(dú)明律規(guī)定“凡罵人者，笞一十”。唐律本來(lái)不認(rèn)為罵人行為是犯 罪，卻在《唐律·斗訟》中規(guī)定：“詈祖父母父母者絞?！?/p>
罵一句就 判死刑，可見對(duì)不孝犯罪的懲辦嚴(yán)厲到了極點(diǎn)。 所謂“別籍異財(cái)”，不僅指另立戶籍、私攢錢財(cái)，也包括“吃小 鍋飯”在內(nèi)。
《唐律·戶婚》規(guī)定：“諸祖父母父母在，而子孫別籍 異財(cái)者，徒三年?！薄爸T居父母喪兄弟別籍異財(cái)者，徒一年。”
自唐 以后直至清代，都把子孫別籍異財(cái)視為犯罪行為。明律對(duì)別籍異財(cái)?shù)?懲罰較唐律稍輕。
《明律·戶役》規(guī)定：“凡祖父母父母在，而子孫 別立戶籍分異財(cái)產(chǎn)者，杖一百?！薄叭艟痈改竼?，而兄弟別立戶籍分 異財(cái)產(chǎn)者，杖八十。”
清律與明律完全相同，只是在律后增注里說(shuō)：“或奉遺命，不在此律”?！捌涓改冈S令分異者，聽?！?/p>
看來(lái)，不僅 父祖臨死前留下遺囑許可分異的可以分異，就是父祖還活著許可子女 分家的，也不認(rèn)為是犯罪，顯然比唐、宋時(shí)代寬容一些。 供養(yǎng)有缺，依《唐律·斗訟》規(guī)定：“諸子孫違反教令及供養(yǎng)有 缺者，徒三年?！?/p>
明、清律稍輕，均杖一百。什么叫供養(yǎng)有缺？《唐 律疏議》解釋說(shuō)：“謂可從而違，堪供而缺者。
須祖父母、父母告者 乃論?！本褪钦f(shuō)，按照家庭的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，本來(lái)可以供養(yǎng)父祖吃穿 得好一些，而供給了較次的衣著和食物的，就算是供養(yǎng)有缺，不一定 達(dá)到挨餓受凍的程度。
供養(yǎng)有缺的罪名，屬于親告罪，不告者不理，祖父母、父母告發(fā)時(shí)才追究刑事責(zé)任。 重視孝道的中國(guó)古代社會(huì)，把父祖喪事看作天塌大事，家庭和國(guó) 家都對(duì)之十分重視。
官員家發(fā)生了父祖喪事，皇帝即給長(zhǎng)假準(zhǔn)許回家 守喪，叫作“丁憂”。正因?yàn)榘迅改竼适驴吹煤苤?，所以在父母喪?內(nèi)發(fā)生的一些輕微的違反禮制的行為，都被視為不孝的犯罪。
父母的 喪期是三年。在這三年期間，做子女的應(yīng)當(dāng)全然與世隔絕，必須排除 一切物質(zhì)上和精神上的享受欲念。
按照禮制的要求：父母死亡，子女 在頭三天不能吃飯，第四天起一直到下葬為止，每天早晚只能各喝一 遍粥，送葬結(jié)束后也只能吃粗茶淡飯，一直到喪期終了方能飲酒食肉。因此，在父母喪期內(nèi)，子女一切享受和娛樂(lè)行為都被視為不孝的行為。
“法出于禮而入于刑”，禮制的要求滲透入法律之中就把父母喪期內(nèi) 子女的某些行為規(guī)定為犯罪加以懲罰?！短坡伞艋椤芬?guī)定：“諸居 父母喪而嫁娶者，徒三年，妾減三等，各離之。
知而共為婚姻者，各 減五等?！笨梢妴势诩奕?，不僅限于家有喪事一方當(dāng)事人犯罪，對(duì)方 當(dāng)事人也要受到懲罰。
在法律上把喪期嫁娶叫“違律嫁娶”，違律嫁 娶是無(wú)效的婚姻，必須解除婚姻關(guān)系，“各離之”。明律與清律沿襲 唐律精神，將喪期嫁娶列為十惡重罪的不孝之中，僅是刑事責(zé)任輕一 些，婚姻關(guān)系也必須解除。
與喪期嫁娶有關(guān)聯(lián)的還有兩種情況。第一種情況是：“諸居祖父 母、父母喪生子，徒一年?！?/p>
第二種情況是“諸祖父母、父母被囚禁 而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪減一等，徒罪杖一百”（《唐律·戶 婚》）。就是說(shuō)，在為祖父母、父母守喪期間生孩子的要受懲罰；祖 父母、父母犯罪在押期間娶妻或出嫁的，都比照喪期嫁娶給予刑事制 裁。
喪期生子要判徒刑，在沒(méi)有避孕措施的當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，就等于在父母 三年喪期中不許夫妻間發(fā)生性交關(guān)系，實(shí)在違反自然規(guī)律，不近情理。在實(shí)際生活中，喪期三年不許男女過(guò)性生活，人們往往不能遵守，喪 期生子在所難免，生了孩子怕受法律制裁，只好偷偷溺死。
明太祖朱 元璋鑒于社會(huì)上溺嬰事件太多，而且三年不許生育不利于人口繁殖，影響丁稅收入，發(fā)布詔書廢除了這條禁律。在朱元璋主編的《孝慈錄》序言中說(shuō)：“古不近人情而太過(guò)者有之，禁令服內(nèi)勿生子，朕覽書度 意實(shí)非萬(wàn)。
2.關(guān)于古代不孝的故事?
周振逆子變驢
明朝正德年間，平陽(yáng)有個(gè)人叫周振.他自恃有幾分才氣，狂妄驕橫，常常只為家中的小事就辱罵父親.老父性格懦弱，只好忍受.
有一天，周振無(wú)緣無(wú)故打罵兒子.他父親看不過(guò)意，就來(lái)勸阻.他竟然發(fā)怒說(shuō)："我打我的兒子，關(guān)你什么事？他又不是你生的！"氣的老父親含淚無(wú)語(yǔ).
這天晚上，周振在夢(mèng)中被抓到陰間，閻王罰他變毛驢.周振忙忙申辯無(wú)罪.閻王斥責(zé)說(shuō)："你常常辱罵父親，忤逆不孝，應(yīng)該墜入畜生道；而且由于你狂妄自大，旁若無(wú)人，所以還要蒙上你的眼睛，使你推磨挨鞭打."
周振醒來(lái)后，自己說(shuō)要作驢去就死了.
孝者存逆者亡
楊璞，楊富兄弟倆與母親在一塊兒居住，倆兄弟都個(gè)有妻兒.楊璞忠厚孝順，楊富卻天性涼薄.
有一天漲大水，洪水將到.楊富不管老母兄長(zhǎng)死活，先用船載著妻兒往北山逃命去了.楊璞無(wú)可奈何，危急之中急忙背著老母登上一座小土坡.剛到坡頂，四面洪水滔滔而來(lái)，許多房屋都被沖毀.楊璞正為來(lái)不及照顧妻兒痛心，忽然看見有個(gè)婦女抱著孩子，乘在一根大木頭上漂了下來(lái)，他趕快盡力救上土坡，一看卻正是自己的妻兒.
第二天水退了，他四處查問(wèn)兄弟一家人，才知道他們的船剛到北下坡，被一棵大樹倒下壓翻，全家都被水淹死了.
逆子食魚化骨
長(zhǎng)溪人陳元，被女方招郎上門后，靠捕魚為生.有一天父母來(lái)探望他，他見父母來(lái)了就滿肚子不高興.母親覺察到了他的心思，怕他干出令人難堪的事丟人現(xiàn)眼，坐了一會(huì)就要告辭回家.媳婦心眼較好，苦苦勸父母留下.
第二天陳元仍去打魚，捕到了一條大魚.他得意之極，忽然想到有父母在家，一定會(huì)同吃他的魚，就找個(gè)托詞，打發(fā)老婆送父母回家.老婆，父母前腳剛走，他就急忙把魚烹熟，大嚼起來(lái)，不想剛吃完，他骨肉就全部化成血水，慘痛而死.
原來(lái)這魚叫化骨魚，逆子吃了它也是惡報(bào)，可稱得上大快人心.
兄弟棄親不養(yǎng)
杭州人陳子岳，生有兩個(gè)兒子，老大叫陳桐闕.因?yàn)楦改改昙o(jì)漸大，眼看著就只能吃飯不能干活了，老大對(duì)老二說(shuō)："我們不如分了家好."老二說(shuō)："我早就想分了."于是兩兄弟分開產(chǎn)業(yè)，各自開伙，誰(shuí)都不管老父母的饑餓寒冷.鄰居們看不過(guò)，但怎么勸說(shuō)都不管用.老父母生活無(wú)著，只得乞討度日.
不久，老大生了個(gè)兒子，沒(méi)耳朵沒(méi)鼻子，其丑無(wú)比，老二也生下個(gè)兒子，渾身是毛，象是猴子.兄弟倆還不知悔改，怨天怨地，認(rèn)為自己沒(méi)做壞事，怎么生的兒子會(huì)這樣？怨恨的話還沒(méi)說(shuō)完，晴天一聲霹靂，把老大打死在地.又過(guò)幾天，老二上山砍柴，被兩只老虎分尸，血骨遍地.遠(yuǎn)近的人都說(shuō)，這是不孝養(yǎng)父母的惡報(bào).
厚妻子薄父母
恩平縣有個(gè)人叫倫芬，很小就死了父親，母親含辛茹苦撫養(yǎng)他成人，后來(lái)，倫芬到佛山做小生意發(fā)了，買了房子，娶了老婆.他一直拼命賺錢，生怕餓著老婆，凍著兒子，卻從沒(méi)想到老母一人在家辛苦過(guò)日子.有朋友勸他："你疼愛老婆孩子，可說(shuō)是無(wú)微不至，但你老母親一人在家，不知過(guò)的如何，你能放得下心嗎？"倫芬竟然回答說(shuō)："我母親雖老，身體還好.家中有兩畝田，她可以自耕自食.老年人不用吃多少，穿多少，用不著我照顧."朋友后來(lái)在背后感慨嘆息說(shuō)："父母是樹根樹干，妻兒是樹枝樹葉.不顧老母只顧老婆兒子，就如毀壞了樹根，還妄想開花結(jié)果呢！"果然，倫芬的老婆很早就死去了.他的兩個(gè)兒子既無(wú)出息又不孝順.到他年老的時(shí)候，以至凍餓而死.正是"忤逆還生忤逆兒"，這話說(shuō)得確切.
3.求古今中外不孝順父母的事例
“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！?/p>
用白話文來(lái)解釋就是：一味順從，見父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
第一件事：
子女贍養(yǎng)父母，那是無(wú)可爭(zhēng)議的事，但在淄博就有這么兩位老人，雖說(shuō)是兒女不少，可真是盡孝道的卻沒(méi)有一個(gè)，萬(wàn)般無(wú)奈之下，兩位老人將自己的親生骨肉告上了法庭?？紤]到兩位老人年邁行動(dòng)不便和使村民受到教育的目的，法院還特意將法庭開進(jìn)了當(dāng)事人的村頭。
今年76歲的向兆剛和81歲的邢蘭英夫婦，是淄博市張店區(qū)中埠鎮(zhèn)大寨村村民，兩位老人含辛茹苦地把幾個(gè)孩子拉扯大，如今人也老了，該是享享輕福的的時(shí)候了，可讓老兩口沒(méi)
想到的是，幾個(gè)孩子是個(gè)頂個(gè)的不孝順。
他們老兩口，吃不上，穿不上，就連喝水也成了問(wèn)題，房子破了還得自己修。可這忍忍倒也罷了，可這幾個(gè)兒子隔三差五就對(duì)他們又打又罵的，他們實(shí)在是受夠這個(gè)氣了。從1986年到現(xiàn)在，兩位老人先后四次將五個(gè)兒子告上法庭，要求支付生活費(fèi)，可大兒子向希福一直少給甚至不給，結(jié)果其他幾個(gè)兒子都跟著學(xué)。眼看歲數(shù)大了、身體也大不如前，可兒子們絲毫沒(méi)有悔悟的意思，兩位老人只好第五次狀告自己的親生骨肉。
可大兒子向希福卻提出了這樣的推脫理由：我從小落上了腰腿痛病，腰肌勞損，腳部骨折，多發(fā)部位骨折，現(xiàn)在更加嚴(yán)重，一直治療不好，就這樣為我的經(jīng)濟(jì)造成了很大的損失。我現(xiàn)在不是不想養(yǎng)老人，但是我實(shí)在是沒(méi)能力了。
話是這樣說(shuō)，但大兒子又不能提供有效的病歷證據(jù)，于是法庭對(duì)他提出的理由不予采納，合議庭當(dāng)庭宣判，結(jié)果如下：
自2006年5月起，被告向希福、向希貴、向希榮、向希濤、向希勝、向希美每人每月付給兩原告贍養(yǎng)費(fèi)50元，每月20日前付清。
除了支付相應(yīng)的贍養(yǎng)費(fèi)外，法庭還就六個(gè)子女如何在規(guī)定時(shí)間內(nèi)向老人繳納小麥、生活用煤、醫(yī)療費(fèi)等方面作了詳細(xì)要求。
對(duì)于這樣的判決，大兒子向希?，F(xiàn)在還是那句話：我就是沒(méi)有能力，我能力有限。
法庭判也判了，如果兩位老人的孩子不在規(guī)定時(shí)間內(nèi)履行義務(wù)，兩位老人可依法申請(qǐng)法院強(qiáng)制執(zhí)行。
第二件事：
山西永濟(jì)八旬老人王秀英兒孫滿堂卻孤苦離世，死前6天老人被7名兒女扔在醫(yī)院，無(wú)人過(guò)問(wèn)。2006年12月8日，當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道了老人的遭遇，7子女仍沒(méi)人到醫(yī)院。此事，村傳鄉(xiāng)、鄉(xiāng)傳縣，引起當(dāng)?shù)剌浾摰囊恢伦l責(zé)。2007年1月17日，山西永濟(jì)紀(jì)委對(duì)老人4個(gè)有黨籍和公職的子女分別給予處分
《湖南茶陵6個(gè)不孝子女竟叫母親住豬圈》，居住在茶陵縣舲舫鄉(xiāng)中洲村的共和國(guó)將軍譚家述的嫡親侄媳婦，雖有六個(gè)兒女，但卻常年居住在豬圈。幾個(gè)兒女都有閑置的房屋，而譚奶奶卻被兒女們安置在豬圈改造的小屋內(nèi)，靠撿垃圾獨(dú)居
今年76歲的向兆剛和81歲的邢蘭英夫婦，是淄博市張店區(qū)中埠鎮(zhèn)大寨村村民，兩位老人含辛茹苦地把幾個(gè)孩子拉扯大，如今人也老了，該是享享輕福的的時(shí)候了，可讓老兩口沒(méi)想到的是，幾個(gè)孩子是個(gè)頂個(gè)的不孝順?biāo)麄兝蟽煽冢圆簧?，穿不上，就連喝水也成了問(wèn)題，房子破了還得自己修?？蛇@忍忍倒也罷了，可這幾個(gè)兒子隔三差五就對(duì)他們又打又罵的，他們實(shí)在是受夠這個(gè)氣了。從1986年到現(xiàn)在，兩位老人先后四次將五個(gè)兒子告上法庭，要求支付生活費(fèi)，可大兒子向希福一直少給甚至不給，結(jié)果其他幾個(gè)兒子都跟著學(xué)。眼看歲數(shù)大了、身體也大不如前，可兒子們絲毫沒(méi)有悔悟的意思，兩位老人只好第五次狀告自己的親生骨肉。
山西永濟(jì)八旬老人王秀英兒孫滿堂卻孤苦離世，死前6天老人被7名兒女扔在醫(yī)院，無(wú)人過(guò)問(wèn)。2006年12月8日，當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道了老人的遭遇，7子女仍沒(méi)人到醫(yī)院。此事，村傳鄉(xiāng)、鄉(xiāng)傳縣，引起當(dāng)?shù)剌浾摰囊恢伦l責(zé)。2007年1月17日，山西永濟(jì)紀(jì)委對(duì)老人4個(gè)有黨籍和公職的子女分別給予處分
4.關(guān)于孝的一個(gè)典故和關(guān)于不孝的一個(gè)典故
1孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王相傳他的父親瞽叟及繼母異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛他的孝行感動(dòng)了天帝舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯*2親嘗湯藥 漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠母親臥病三年，他常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用*3嚙指痛心 曾參，孔子的得意弟子少年時(shí)家貧，常入山打柴一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故母親說(shuō)：有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)曾參于是接見客人，以禮相待*4百里負(fù)米 仲由，孔子的得意弟子早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親*5蘆衣順母 閔損，孔子的弟子他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子繼母常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著棉花做的冬衣，卻給他穿蘆花做的棉衣一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待父親返回家，要休逐后妻閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍父親十分感動(dòng)，就依了他繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子*6鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山*7戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑*8賣身葬父 董永，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債言畢凌空而去因此，槐蔭改名為孝感*9刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出丁蘭回家見木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄*10行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐*11懷橘遺親 陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？陸績(jī)回答說(shuō)：母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇*12埋兒奉母 郭巨，晉代人，家道殷實(shí)父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書天賜郭巨，官不得取，民不得奪夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子*13扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳天下無(wú)雙，江夏黃童安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其?‰