國畫(huà)典故(關(guān)于國畫(huà)的簡(jiǎn)短小故事)
1.關(guān)于國畫(huà)的簡(jiǎn)短小故事
1、齊白石小時(shí)候，家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍（gùn ）在地上畫(huà)畫(huà)。后來(lái)，他當了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫(huà)。夏天蚊蟲(chóng)叮咬，冬天兩腳凍得發(fā)麻，他都不在乎，一直畫(huà)到燈油燃盡為止。就這樣，他畫(huà)的畫(huà)越來(lái)越好了。
白石爺爺家里種著(zhù)許多花草，招來(lái)許多小昆蟲(chóng)，水缸里還養著(zhù)魚(yú)和蝦，他每天仔細地觀(guān)察它們。他要畫(huà)蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面滿(mǎn)院子跑，一直到看清蚱蜢跳躍時(shí)雙腿的動(dòng)作為止。別人勸他把蚱蜢拴住，他說(shuō)拴上繩子蚱蜢不舒服，動(dòng)作不自然，那就畫(huà)不準了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫(huà)家。他為了畫(huà)好奔跑的馬，常常跟在馬車(chē)后面，仔細觀(guān)察馬跑動(dòng)的樣子。有一次，他只顧觀(guān)察，沒(méi)有注意腳下的路，結果摔了一跤，滿(mǎn)身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來(lái)，又繼續追趕。
徐悲鴻畫(huà)馬入了迷，整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫(huà)馬，他小屋的墻上，貼滿(mǎn)了駿馬圖。
功到自然成，徐悲鴻終于獲得了成功。他畫(huà)的駿馬成了世界公認的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在一望無(wú)際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強勁的鐵蹄，仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。
2.關(guān)于國畫(huà)的簡(jiǎn)短小故事
黃初平“叱石成羊”“叱石成羊”是一個(gè)流傳了1600多年的神話(huà)傳說(shuō)。
據東晉葛洪的《神仙傳》記載：東晉丹溪人（即今金華蘭溪市黃湓村）黃初平，15歲外出放羊時(shí)，被一位道人帶到金華山“石室”中修煉，40余年從未回家。哥哥黃初起一直四處尋找，后來(lái)在金華遇到一個(gè)道士。
道士告訴他，金華赤松山中有一牧羊兒。于是哥哥跟道士來(lái)到山中，果然見(jiàn)到少年模樣的黃初平，兄弟相見(jiàn)，悲喜交集。
隨后，哥哥問(wèn)起羊群，初平指指山上說(shuō)：“羊在那里。”哥哥放眼望去只看到白石累累：“哪里有羊？”只見(jiàn)初平叱咤一聲：“羊起。”
立刻，滿(mǎn)山白石都變成了羊群。原來(lái)，初平已成為仙人，為了安心讀書(shū)，怕羊群遭虎狼襲擊，就把羊都變成石頭。
哥哥知情后，也跟著(zhù)他一起學(xué)道成了神仙，后來(lái)兄弟兩人一駕鶴、一騎鹿雙雙飛升了，黃初平此后也被稱(chēng)為黃大仙。歷史上以“叱石成羊”為題材的繪畫(huà)很多，東晉顧愷之曾作《黃初平牧羊圖》，明代鄭文林作的《黃大仙牧羊圖》至今還存在故宮博物院，明代文人胡應麟也畫(huà)過(guò)《黃初平叱石成羊圖》，清末蘇六朋、任熊、任預、任伯年等都作過(guò)多幅《黃初平叱石成羊圖》，近現代黃賓虹也曾兩次畫(huà)《黃初平叱石成羊處》的山水畫(huà)。
3.那有中國古代畫(huà)家歷史小故事?
梁國志教子
梁國志是清朝乾隆年間人，他從小就聰明好學(xué)。可是他家里很窮，父親想讓他放棄學(xué)業(yè)，做些小生意來(lái)養家糊口。梁國志為此苦苦哀求父親，讓他再讀幾年書(shū)。街坊鄰居見(jiàn)了，也覺(jué)得梁國志不讀書(shū)太可惜了，就幫著(zhù)說(shuō)情，有的還愿意幫他出學(xué)費。父親也盼著(zhù)將來(lái)兒子能有些出息，家里日子就好過(guò)了。于是就答應讓他繼續學(xué)習。
村子里的鄉親們都是忠厚老實(shí)的人，心腸很好；雖然都不富裕，還是經(jīng)常幫助貧困的梁家。全村的人都盼望著(zhù)梁國志將來(lái)能出息，好給他們村子爭爭光。小國志知道，自己一定不能幸負鄉親們的期望，學(xué)習也就更加努力了。
由于梁國志從小就在這樣一個(gè)和諧友好的環(huán)境下成長(cháng)，他從小就形成了善良、誠實(shí)、正直的品格。
公元1741年，年僅十七歲的梁國志就中了舉人；二十四歲那年，他又中了頭名的狀元。梁國志在朝廷當了官以后，不忘家鄉父老，經(jīng)常用自己的俸銀為鄉親們辦事。無(wú)論在哪里當官司，他都替老百姓著(zhù)想，受到老百姓的好評。
梁國志不但學(xué)問(wèn)高，人品好，而且還擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，誰(shuí)要是得到的書(shū)畫(huà)作品，都當做寶貝收藏起來(lái)。他的兒子受他的感染，很小的時(shí)候就對書(shū)畫(huà)產(chǎn)生了興趣，吵著(zhù)讓梁國志教他畫(huà)畫(huà)兒。
一天，兒子又拿著(zhù)畫(huà)筆來(lái)找父親，還弄得滿(mǎn)臉都是墨汁。梁國志見(jiàn)了就想笑，幫兒子擦了擦臉，然后語(yǔ)重心長(cháng)地對兒子說(shuō)：“學(xué)作畫(huà)之前，要先學(xué)會(huì )做人，沒(méi)有人格的永遠也不會(huì )成為優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)家。”
兒子抬起幼稚的小臉，很疑惑地問(wèn)爸爸：“畫(huà)畫(huà)兒就畫(huà)畫(huà)兒?jiǎn)h，和做人有什么關(guān)系？”
梁國志說(shuō)：“一個(gè)真正的畫(huà)家，是用心在畫(huà)，而不是用筆在畫(huà)。如果你是一個(gè)誠實(shí)、正直的君子，你的畫(huà)也就會(huì )充滿(mǎn)正氣，讓人一看就覺(jué)得充滿(mǎn)靈氣。”
兒子眨眨眼睛，好像還不是很懂，于是梁國志就講了宋朝有大奸臣秦檜的例子。他說(shuō)：“秦檜其實(shí)是一個(gè)很有才華的人，他的書(shū)法相當好，可他是歷史上有名的奸臣，品行十分惡劣。他死了以后，人們一聽(tīng)到他的名字就咬牙切齒地罵他，沒(méi)有人愿意收藏他當時(shí)留下的書(shū)法作品，都認為留著(zhù)他的字會(huì )帶來(lái)災難，他的作品不是被撕毀后仍到糞坑里就是讓人用火燒掉。他的字現在留下的已經(jīng)很少了，人們討厭他的字其實(shí)是討厭他這個(gè)人。”
兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，好像聽(tīng)明白。梁國志又說(shuō)：“誠信是做人的第一步，不說(shuō)謊話(huà)、講信用的人，才會(huì )挺起胸脯光明磊落地作人。”
兒子聽(tīng)了，牢記父親的教導，一生堅守誠信的品格，后來(lái)他真的成了當時(shí)很受人尊敬的著(zhù)名畫(huà)家。
4.國畫(huà)的來(lái)歷
中國畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)"國畫(huà)"，它是用毛筆、墨和中國畫(huà)顏料在特制地宣紙或絹上作畫(huà)，題材主要有人物、山水、花鳥(niǎo)，技法可分工筆和寫(xiě)意兩種，富于傳統特色。
國畫(huà)可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三種。 1、人物畫(huà) （1）人物畫(huà)的歷史進(jìn)程： 我國的人物畫(huà)，歷史悠久。
據記載，商、周時(shí)期，已經(jīng)有壁畫(huà)。東晉時(shí)的顧愷之專(zhuān)尚畫(huà)人物畫(huà)，在我國繪畫(huà)是上第一個(gè)明確提出"以形寫(xiě)神"的主張。
唐代閆立本也擅長(cháng)人物畫(huà)。還有吳道子、韓斡等等。
都為人物畫(huà)做出了卓越的貢獻。唐以后畫(huà)人物畫(huà)的畫(huà)家就更多了，歷代都有。
（2）人物畫(huà)的畫(huà)法和表現方法： 要畫(huà)好人物畫(huà)，除了繼承傳統外，還必須了解和研究人體的基本形體、比例、解剖結構，以及人體運動(dòng)的變化規律，方能準確的塑造和表現人物的形和神。 畫(huà)人物有幾種表現方法，各有所長(cháng)，如：白描法，勾填法，潑墨法，勾染法。
2、山水畫(huà) （1）山水畫(huà)的歷史進(jìn)程： 山水畫(huà)（俗稱(chēng)風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)光畫(huà)或彩墨畫(huà)），是專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)學(xué)科，歷史悠久。自唐代以來(lái)，每一時(shí)期，都有著(zhù)名畫(huà)家，專(zhuān)尚從事山水畫(huà)的創(chuàng )作。
盡管他們的身世、素養、學(xué)派、方法等不同；但是，都能夠用過(guò)筆墨、色彩、技巧，靈活經(jīng)營(yíng)，認真描繪，是自然風(fēng)光之美，欣然躍于紙上，其買(mǎi)相同，雄偉壯觀(guān)，氣韻清逸。 （2）山水畫(huà)的組成： 山水畫(huà)的組成包括：山、水、石、樹(shù)、房、屋、樓臺、舟車(chē)、橋梁、風(fēng)、雨、陰、晴，雪、日、云、霧及春、夏、秋、冬氣候特征等. 3、花鳥(niǎo)畫(huà) （1）花鳥(niǎo)畫(huà)的介紹： 中國花鳥(niǎo)畫(huà)多姿多彩，引人入勝。
它與山水、人物畫(huà)并列為中國繪畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。花鳥(niǎo)畫(huà)就廣義講，應包括花鳥(niǎo)、禽獸、昆蟲(chóng)、魚(yú)介等。
（2）花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)法和表現主題： 花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)法大致可分為二類(lèi)： （一）工筆花鳥(niǎo)； （二）寫(xiě)意花鳥(niǎo)； 昆蟲(chóng)亦有工、寫(xiě)之分。表現的方法有：白描（又稱(chēng)雙勾）、勾勒、勾填、沒(méi)骨、潑墨等等。
他和山水一樣，有悠久的歷史。花鳥(niǎo)畫(huà)的學(xué)習步驟不外乎臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng )作。
表現的主題有：竹、蘭、梅、菊、牡丹、荷花等；禽鳥(niǎo)有：雞、鵝、鴨、仙鶴、杜鵑、翠鳥(niǎo)、喜鵲、鷹；昆蟲(chóng)有：鸚鵡、蝴蝶、豐、蜻蜓、蟬，雜蟲(chóng)有：蟈蟈、蟋蟀、螞蟻、蝸牛、蜘蛛等。 國畫(huà)有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，從已知獨幅的戰國帛畫(huà)算起，至今已有2000余年的歷史。
如果從內蒙古、甘肅、山東、新疆以及東北各地的原始巖畫(huà)和1986年發(fā)現于甘肅秦安大地灣原始地畫(huà)來(lái)看，它的歷史已不下5000年。 中國畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)“國畫(huà)”，原來(lái)是泛指中國繪畫(huà)，是為了區別于明末傳入中國的西畫(huà)而出現的概念。
解放前稱(chēng)中國畫(huà)為“國畫(huà)”、稱(chēng)中醫為“國醫”、稱(chēng)中國武術(shù)為“國術(shù)”、：稱(chēng)京劇為“國劇”、稱(chēng)廣東音樂(lè )為“國樂(lè )”，這些冠以“國”字的名稱(chēng)解放之后都已改掉，唯有中國畫(huà)仍保留“國畫(huà)”的名稱(chēng)（50年代曾一度改稱(chēng)“彩墨畫(huà)”）。 中國人物畫(huà) 中國人物畫(huà)自魏晉南北朝開(kāi)始分為工筆和寫(xiě)意兩大體系，以顧償之、陸探微為代表的“細密精致而續麗”的畫(huà)風(fēng)。
造型準確精細，色彩鮮艷富麗，稱(chēng)之為“密體”；以張僧蹺為代表的簡(jiǎn)練概括的畫(huà)風(fēng)，人物造型簡(jiǎn)練，賦彩單純“跡簡(jiǎn)意淡而雅正”稱(chēng)之為“疏體”。唐代吳道子突破了當時(shí)工細密描、重彩積染的一般畫(huà)風(fēng)，創(chuàng )造了水墨淡彩及白描的新形式，吳道子作畫(huà)時(shí)“落筆生風(fēng)”，在用線(xiàn)上，追求遒勁雄壯，飛揚流動(dòng)的美感，即所謂“吳帶當風(fēng)”，在用色上，“焦墨痕中略施微染，自然超出績(jì)素”即所謂“吳裝”。
兩宋人物畫(huà)相當發(fā)達，出現了不少杰出的人物畫(huà)家，題材范圍也比過(guò)去更加廣泛。元代以后，由于主流轉入山水和花鳥(niǎo)，人物畫(huà)走向衰微。
明清和近代出現了不少優(yōu)秀的人物畫(huà)家，特別是任伯年，繼承文人畫(huà)的筆墨，大膽吸收西洋畫(huà)的技法，他既有深厚的傳統功底，又善于汲取外來(lái)藝術(shù)的長(cháng)處，從而創(chuàng )造了雅俗共賞的風(fēng)格，拓寬了人物畫(huà)的，創(chuàng )作途徑，對現代人物畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。從五四運動(dòng)前后到新中國成立，李叔同、徐悲鴻、劉海粟等藝術(shù)大師，適應新時(shí)代的要求，把西洋繪畫(huà)引入中國，促進(jìn)了中國傳統繪畫(huà)的改革。
創(chuàng )造出大量無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，使中國傳統人物畫(huà)，走向新的境界，并沖出國門(mén)走向世界。 中國山水畫(huà) 中國山水畫(huà)作為一個(gè)獨立的畫(huà)種，美術(shù)史學(xué)者一致認為是：“始于唐、成于宋、變于元。”
雖然早在東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》上已出現了山水樹(shù)木，但它是作為人物的背景，有濃厚的裝飾風(fēng)味，現在所能看到最早的山水畫(huà)。是隋代展子虔的《游春圖》（可能是唐人摹本，近于原作）。
其基本畫(huà)法是有勾無(wú)鼓，極重視色彩，所描繪的湖光春色艷麗明媚。唐代以李思訓、李昭通父子為代表的一批青綠山水畫(huà)家，繼承并發(fā)揚這一傳統。
盛唐吳道子進(jìn)而發(fā)展了簡(jiǎn)練而又寫(xiě)實(shí)的山水畫(huà)法，王維、張澡及中晚唐畫(huà)家創(chuàng )造了水墨山水，此即山水畫(huà)“始于唐”。五代兩宋山水畫(huà)發(fā)展很快并達到一個(gè)高峰。
這一時(shí)期理法大備，名家輩出，如“荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬以及馬遠、夏圭等、著(zhù)名山水畫(huà)家的作品對后世影響深遠，即所謂“成于宋”。元代始于趙孟頫，完成于元四家（黃公望、王蒙、倪鰱、吳鎮）的又一次重要變革，擺脫了宋人院體畫(huà)風(fēng)格，重視主觀(guān)抒發(fā)，追求。
5.中國書(shū)畫(huà)名人故事誰(shuí)能告訴我?
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6.有關(guān)國畫(huà)故事50字
中國畫(huà)：簡(jiǎn)稱(chēng)“國畫(huà)”在本世界美術(shù)領(lǐng)域內自成都市獨特體系它用毛筆、墨和畫(huà)顏料在特制的宣紙或絹上作畫(huà)在題材上有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)（卉）畫(huà)動(dòng)物畫(huà)等之分在技法上又可引為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)兩種各有蹊徑互有在人物畫(huà)從晚周至漢、魏、六朝逐漸成熟山水、花鳥(niǎo)等至隋唐之際始獨立畫(huà)料到五代、兩宋、流派繁多為發(fā)展階段元化水墨畫(huà)盛行明、清和近代大體錄襲前規在各個(gè)時(shí)期中都了不少革新造性的畫(huà)家在世界美術(shù)或畫(huà)鮮明的民族和獨特風(fēng)格在描繪物象上運用線(xiàn)條、墨色來(lái)形體、質(zhì)感有的力并與詩(shī)詞、款賦、書(shū)法篆刻相“形神兼備”氣韻生動(dòng)的畫(huà)還有著(zhù)獨特的裝裱襯托畫(huà)體的作用宗教畫(huà) 宗教畫(huà)：取材于宗教之教義故事和傳說(shuō)且服務(wù)于宗教宣傳的繪畫(huà)如道教中神仙的畫(huà)像佛教中佛本生故事的繪畫(huà)道教題材的繪畫(huà)早在魏晉時(shí)代就有關(guān)于神仙和傳說(shuō)中故事場(chǎng)面及神仙形象的繪畫(huà)佛教繪畫(huà)興盛于中古時(shí)代的印度后流傳入（隨佛教流傳）后逐漸被古代畫(huà)家用繪畫(huà)的描繪而了佛教繪畫(huà)院體畫(huà) 院體畫(huà)：我國唐代已設徐詔、供奉等五代時(shí)西蜀、南唐設置畫(huà)院宋代設翰林圖畫(huà)院選優(yōu)秀畫(huà)家為皇室宮廷服務(wù)歷代畫(huà)院里所畫(huà)的山水、花鳥(niǎo)、人物等大要求用筆沒(méi)色整細致、富麗堂皇構圖嚴謹色彩燦爛有較強的裝飾性稱(chēng)之為院體畫(huà)民間畫(huà) 民間畫(huà)：在畫(huà)中指除專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家等之外的專(zhuān)以繪畫(huà)為生存手段而迎合市井習俗而從事繪畫(huà)的街頭藝人所作的種種畫(huà)作其作品傾向艷麗甜俗細膩不同于專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家所作的畫(huà)作較為講究詩(shī)意畫(huà)境等文化內涵而為文化層次的平民喜愛(ài)民間畫(huà)又稱(chēng)匠人畫(huà)比起院體畫(huà)的技巧訓練；比起文人畫(huà)文學(xué)和理論修養它有些又趨于樸實(shí)、熱烈某些優(yōu)點(diǎn)文人畫(huà)與院體畫(huà)所不及的也有時(shí)為文人畫(huà)和院體畫(huà)所吸收動(dòng)物畫(huà) 動(dòng)物畫(huà)：在畫(huà)中以動(dòng)物形象藝術(shù)語(yǔ)言以表達人的希望幻想和感情的繪畫(huà)描繪的題材很凡動(dòng)物均可入畫(huà)但主要為人們常見(jiàn)的家禽家畜和動(dòng)物園中的動(dòng)物動(dòng)物畫(huà)不要求維妙維肖允許夸張與變形但要有個(gè)性要能引起觀(guān)眾的共鳴和生活美的聯(lián)想扇面畫(huà) 扇面畫(huà)：在畫(huà)門(mén)類(lèi)中歷代書(shū)畫(huà)家都喜歡在扇面上繪畫(huà)或書(shū)寫(xiě)以抒情達意或為他人收藏或贈友人以詩(shī)留念存字和畫(huà)的扇子原樣的叫成扇為便于收藏而裝裱成冊頁(yè)的習稱(chēng)扇面從形制上分又有圓形叫團扇和折疊式的叫折扇淺絳山水畫(huà) 淺絳山水畫(huà)：山水畫(huà)中的沒(méi)色技巧即凡以淡紅青色彩渲染為主山水畫(huà)統稱(chēng)淺絳山水其方法先用濃淡干溫之墨線(xiàn)勾勒輪廓結構之后再施以淡的赭石（或摻少稍失砂類(lèi)）染山石樹(shù)木結構處最后用淡花青類(lèi)色渲染即成 青綠山水畫(huà) 青綠山水畫(huà)（兼金碧山水）：系畫(huà)中施用濃重的礦物顏料的石青和石綠顏料為主山石樹(shù)木的蒼翠而得名也有在青綠山石的輪廓上勾以金石的山水畫(huà)又稱(chēng)金碧山水青綠山水始創(chuàng )于唐氏的李思訓北宋的王希孟所畫(huà)的《千里江山圖》青綠山水的代表 沒(méi)骨（法）畫(huà) 沒(méi)骨（法）畫(huà)：畫(huà)傳統花卉（花鳥(niǎo)）畫(huà)的畫(huà)法直接用顏色或墨色繪成花葉而“筆骨”——即用墨線(xiàn)勾勒的輪廓據宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載畫(huà)法始于五代的徐熙徐崇嗣祖孫其實(shí)始于黃筌徐崇嗣僅“郊諸黃之格”而已《宣和畫(huà)譜》著(zhù)錄有黃筌《沒(méi)骨花枝圖》一件；《洞天清錄集》說(shuō)黃筌“真似粉堆而不作圈線(xiàn)”（注：在古代粉即色）這即“沒(méi)骨畫(huà)法”工筆畫(huà) 工筆畫(huà)：畫(huà)傳統畫(huà)法畫(huà)法工整嚴謹以描繪被畫(huà)的形象為準則相“寫(xiě)意畫(huà)”（以描繪被畫(huà)的大意為原則）而言總的來(lái)講工筆畫(huà)用筆工整細致敷色層層渲染細節剛徹入微要用極細膩的筆觸描繪物象故稱(chēng)“工筆”主題畫(huà) 主題畫(huà)：在畫(huà)中畫(huà)家的故事情節人物、場(chǎng)景、題材展示給欣賞者的地社會(huì )和人生的某種看法或感想或對某些歷史故事事件的等的形象與場(chǎng)景的形象刻劃與再現等的再現性性或揭示性每幅畫(huà)的立意、事件等較為明晰寫(xiě)意畫(huà) 寫(xiě)意畫(huà)：畫(huà)傳統的畫(huà)法相“工筆畫(huà)”而言用豪放、簡(jiǎn)練、灑落的筆墨描繪物象的形神抒發(fā)作者的感情寫(xiě)意畫(huà)在上運用概括、夸張的手法的聯(lián)想用筆雖簡(jiǎn)但意境繁邃的力它要有概括的能力要有以少勝多的含蓄意境落筆要運筆要熟練要能得心應手意到筆隨 界 畫(huà) 界畫(huà)：繪畫(huà)很的門(mén)類(lèi)在作畫(huà)時(shí)使用界尺引線(xiàn)故名：界畫(huà)起源很早晉代已有顧愷之有“臺榭一足器耳難成易好不待遷想妙得也”的話(huà)到了隋代界畫(huà)畫(huà)得好 《歷代各畫(huà)記》中評展之虔的界畫(huà)說(shuō)：“觸物留情備皆妙絕尤垂生閣”；評董伯仁的界畫(huà)贊他“樓生人物曠絕古今”李思訓的《九成宮紈扇圖》、《宮苑圖》等成就的到晚唐出了尹繼昭五代有衛賢趙德義趙忠義等人宋初有郭忠恕 元代有王振鵬李容槿明代有仇英清代有袁江袁耀等現存的唐懿德太子李重潤墓道西壁的《闕樓圖》我國最早一幅大型界畫(huà)宋代的著(zhù)名界畫(huà)有《黃鶴樓》、《滕王閣圖》等指畫(huà) 指畫(huà)：傳統繪畫(huà)中的特殊的畫(huà)法即以畫(huà)家的手指代替傳統工具中的毛筆蘸墨作畫(huà)別有特殊趣味和技巧故被稱(chēng)為指畫(huà)歷史上清高其佩近人潘天濤洪世清所作指畫(huà)作畫(huà)作品其山水畫(huà) 山水畫(huà)：系畫(huà)特畫(huà)種在魏晉南北朝時(shí)已逐漸從人物畫(huà)中分離獨立的畫(huà)料到唐代已完全成熟山水畫(huà)稟愛(ài)自然的精華天地的秀氣陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣從六朝到唐山水畫(huà)家但的筆法位置卻很古拙到了李思訓、王維、張等便較為了山水畫(huà)的畫(huà)理、畫(huà)法章。
7.中國著(zhù)名書(shū)畫(huà)家的故事
1、顧愷之顧愷之出世沒(méi)多久，他的母親就去世了。
顧愷之因其他小朋友都有母親，惟自己沒(méi)有。他便纏著(zhù)父親不放，問(wèn)：“我為什么沒(méi)有母親？”父親說(shuō)，你怎么會(huì )沒(méi)有母親呢？顧愷之窮追不舍：“那我的母親長(cháng)得什么模樣？”父親只好耐著(zhù)心思給他描述。
顧愷之就是憑借父親的描述，一次又一次地給母親畫(huà)像。每次畫(huà)好之后，他都要問(wèn)父親像不像，父親總是在肯定之后，表示遺憾。
但顧愷之不氣餒，仍然畫(huà)筆不輟，只到父親兩眼放光，說(shuō)“像，像極了”，他才滿(mǎn)意地放下畫(huà)筆。他的母親就這樣在他的心里永生了。
2、張僧繇一天，張僧繇在金陵安樂(lè )寺的墻壁上畫(huà)了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒(méi)有畫(huà)上眼睛。
游客看了，覺(jué)得缺少神韻，很是惋惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說(shuō)，畫(huà)上眼睛，龍就會(huì )飛走。
游客不信，都以為張僧繇在唬人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來(lái)，輕輕一點(diǎn)。
霎時(shí)間，只見(jiàn)雷鳴電閃，風(fēng)雨交加，兩條巨龍撞毀墻壁，騰云駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒(méi)有畫(huà)上眼睛的那兩條龍，依然留在墻壁上。
后來(lái)比喻作文或話(huà)時(shí)在關(guān)鍵處加上精辟的語(yǔ)句，使內容更加生動(dòng)傳神。3、展子虔展子虔的繪畫(huà)題材廣泛，手法多變。
他不僅善畫(huà)人物、車(chē)馬、山水、臺閣，而且大都臻于精妙。在著(zhù)色技巧上，他用青綠設色。
他的畫(huà)法為唐代繪畫(huà)名家李思訓、李昭道父子所宗法。他所畫(huà)之馬，神采飛揚，十分有神。
他所畫(huà)“立馬而有走勢，其為臥馬則有騰驤起躍勢，若不可掩復也。”展子虔能夠抓住馬的瞬間神態(tài)，表現出整個(gè)綽約風(fēng)姿，達到以形傳神，以神帶形，形神兼備，維妙維肖的藝術(shù)境界。
4、閻立本閻立本成功地刻畫(huà)了這些帝王們的個(gè)人性格，畫(huà)中不僅表現了對他們的了解，并且表現了對于他們的評價(jià)。據史書(shū)記載，魏文帝曹丕博聞強識，才藝兼備；晉武帝司馬炎深沉、有度量；北周武帝宇文邕粗野強梁，但很有策略能力。
隋文帝楊堅表面平和，城府極深、多猜忌。隋煬帝楊廣美姿容，很聰明，但又浮夸好享受。
陳文帝陳衍也是美姿容，有學(xué)識才干，很干練，這一切都和閻立本的繪畫(huà)相符合。5、吳道子吳道子年幼家貧，外出謀生路經(jīng)河北定州城外時(shí)，在“柏林寺”結緣一位老和尚，并拜其為師。
老和尚想畫(huà)一幅《江海奔騰圖》壁畫(huà)，但是怎么都畫(huà)不好。于是，老和尚帶吳道子出游觀(guān)察各地江河湖海，學(xué)習畫(huà)水。
三年過(guò)去了，吳道子畫(huà)水很有長(cháng)進(jìn)。回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。
吳道子說(shuō)：“師父，我愿替您畫(huà)那幅《江海奔騰圖》。”老和尚見(jiàn)十五六歲的吳道子，竟說(shuō)出這樣有志氣的話(huà)，當下就答應了。
整整九個(gè)月，吳道子不出殿堂，精心構思壁畫(huà)。直到深秋，吳道子才把這幅圖畫(huà)完，他對師父說(shuō)：“師父，我已把《江海奔騰圖》畫(huà)出來(lái)了！請您去觀(guān)看。”
老和尚聽(tīng)后，病竟然全好了！老和尚站在殿門(mén)口，看著(zhù)撲面而來(lái)的浪花仰天大笑，沖著(zhù)吳道子說(shuō)：“孩子，你畫(huà)的這幅《江海奔騰圖》成功啦！”。
8.有關(guān)國畫(huà)故事50字
中國畫(huà)：簡(jiǎn)稱(chēng)“國畫(huà)”在本世界美術(shù)領(lǐng)域內自成都市獨特體系它用毛筆、墨和畫(huà)顏料在特制的宣紙或絹上作畫(huà)在題材上有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)（卉）畫(huà)動(dòng)物畫(huà)等之分在技法上又可引為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)兩種各有蹊徑互有在人物畫(huà)從晚周至漢、魏、六朝逐漸成熟山水、花鳥(niǎo)等至隋唐之際始獨立畫(huà)料到五代、兩宋、流派繁多為發(fā)展階段元化水墨畫(huà)盛行明、清和近代大體錄襲前規在各個(gè)時(shí)期中都了不少革新造性的畫(huà)家在世界美術(shù)或畫(huà)鮮明的民族和獨特風(fēng)格在描繪物象上運用線(xiàn)條、墨色來(lái)形體、質(zhì)感有的力并與詩(shī)詞、款賦、書(shū)法篆刻相“形神兼備”氣韻生動(dòng)的畫(huà)還有著(zhù)獨特的裝裱襯托畫(huà)體的作用宗教畫(huà) 宗教畫(huà)：取材于宗教之教義故事和傳說(shuō)且服務(wù)于宗教宣傳的繪畫(huà)如道教中神仙的畫(huà)像佛教中佛本生故事的繪畫(huà)道教題材的繪畫(huà)早在魏晉時(shí)代就有關(guān)于神仙和傳說(shuō)中故事場(chǎng)面及神仙形象的繪畫(huà)佛教繪畫(huà)興盛于中古時(shí)代的印度后流傳入（隨佛教流傳）后逐漸被古代畫(huà)家用繪畫(huà)的描繪而了佛教繪畫(huà)院體畫(huà) 院體畫(huà)：我國唐代已設徐詔、供奉等五代時(shí)西蜀、南唐設置畫(huà)院宋代設翰林圖畫(huà)院選優(yōu)秀畫(huà)家為皇室宮廷服務(wù)歷代畫(huà)院里所畫(huà)的山水、花鳥(niǎo)、人物等大要求用筆沒(méi)色整細致、富麗堂皇構圖嚴謹色彩燦爛有較強的裝飾性稱(chēng)之為院體畫(huà)民間畫(huà) 民間畫(huà)：在畫(huà)中指除專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家等之外的專(zhuān)以繪畫(huà)為生存手段而迎合市井習俗而從事繪畫(huà)的街頭藝人所作的種種畫(huà)作其作品傾向艷麗甜俗細膩不同于專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家所作的畫(huà)作較為講究詩(shī)意畫(huà)境等文化內涵而為文化層次的平民喜愛(ài)民間畫(huà)又稱(chēng)匠人畫(huà)比起院體畫(huà)的技巧訓練；比起文人畫(huà)文學(xué)和理論修養它有些又趨于樸實(shí)、熱烈某些優(yōu)點(diǎn)文人畫(huà)與院體畫(huà)所不及的也有時(shí)為文人畫(huà)和院體畫(huà)所吸收動(dòng)物畫(huà) 動(dòng)物畫(huà)：在畫(huà)中以動(dòng)物形象藝術(shù)語(yǔ)言以表達人的希望幻想和感情的繪畫(huà)描繪的題材很凡動(dòng)物均可入畫(huà)但主要為人們常見(jiàn)的家禽家畜和動(dòng)物園中的動(dòng)物動(dòng)物畫(huà)不要求維妙維肖允許夸張與變形但要有個(gè)性要能引起觀(guān)眾的共鳴和生活美的聯(lián)想扇面畫(huà) 扇面畫(huà)：在畫(huà)門(mén)類(lèi)中歷代書(shū)畫(huà)家都喜歡在扇面上繪畫(huà)或書(shū)寫(xiě)以抒情達意或為他人收藏或贈友人以詩(shī)留念存字和畫(huà)的扇子原樣的叫成扇為便于收藏而裝裱成冊頁(yè)的習稱(chēng)扇面從形制上分又有圓形叫團扇和折疊式的叫折扇淺絳山水畫(huà) 淺絳山水畫(huà)：山水畫(huà)中的沒(méi)色技巧即凡以淡紅青色彩渲染為主山水畫(huà)統稱(chēng)淺絳山水其方法先用濃淡干溫之墨線(xiàn)勾勒輪廓結構之后再施以淡的赭石（或摻少稍失砂類(lèi)）染山石樹(shù)木結構處最后用淡花青類(lèi)色渲染即成 青綠山水畫(huà) 青綠山水畫(huà)（兼金碧山水）：系畫(huà)中施用濃重的礦物顏料的石青和石綠顏料為主山石樹(shù)木的蒼翠而得名也有在青綠山石的輪廓上勾以金石的山水畫(huà)又稱(chēng)金碧山水青綠山水始創(chuàng )于唐氏的李思訓北宋的王希孟所畫(huà)的《千里江山圖》青綠山水的代表 沒(méi)骨（法）畫(huà) 沒(méi)骨（法）畫(huà)：畫(huà)傳統花卉（花鳥(niǎo)）畫(huà)的畫(huà)法直接用顏色或墨色繪成花葉而“筆骨”——即用墨線(xiàn)勾勒的輪廓據宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載畫(huà)法始于五代的徐熙徐崇嗣祖孫其實(shí)始于黃筌徐崇嗣僅“郊諸黃之格”而已《宣和畫(huà)譜》著(zhù)錄有黃筌《沒(méi)骨花枝圖》一件；《洞天清錄集》說(shuō)黃筌“真似粉堆而不作圈線(xiàn)”（注：在古代粉即色）這即“沒(méi)骨畫(huà)法”工筆畫(huà) 工筆畫(huà)：畫(huà)傳統畫(huà)法畫(huà)法工整嚴謹以描繪被畫(huà)的形象為準則相“寫(xiě)意畫(huà)”（以描繪被畫(huà)的大意為原則）而言總的來(lái)講工筆畫(huà)用筆工整細致敷色層層渲染細節剛徹入微要用極細膩的筆觸描繪物象故稱(chēng)“工筆”主題畫(huà) 主題畫(huà)：在畫(huà)中畫(huà)家的故事情節人物、場(chǎng)景、題材展示給欣賞者的地社會(huì )和人生的某種看法或感想或對某些歷史故事事件的等的形象與場(chǎng)景的形象刻劃與再現等的再現性性或揭示性每幅畫(huà)的立意、事件等較為明晰寫(xiě)意畫(huà) 寫(xiě)意畫(huà)：畫(huà)傳統的畫(huà)法相“工筆畫(huà)”而言用豪放、簡(jiǎn)練、灑落的筆墨描繪物象的形神抒發(fā)作者的感情寫(xiě)意畫(huà)在上運用概括、夸張的手法的聯(lián)想用筆雖簡(jiǎn)但意境繁邃的力它要有概括的能力要有以少勝多的含蓄意境落筆要運筆要熟練要能得心應手意到筆隨 界 畫(huà) 界畫(huà)：繪畫(huà)很的門(mén)類(lèi)在作畫(huà)時(shí)使用界尺引線(xiàn)故名：界畫(huà)起源很早晉代已有顧愷之有“臺榭一足器耳難成易好不待遷想妙得也”的話(huà)到了隋代界畫(huà)畫(huà)得好 《歷代各畫(huà)記》中評展之虔的界畫(huà)說(shuō)：“觸物留情備皆妙絕尤垂生閣”；評董伯仁的界畫(huà)贊他“樓生人物曠絕古今”李思訓的《九成宮紈扇圖》、《宮苑圖》等成就的到晚唐出了尹繼昭五代有衛賢趙德義趙忠義等人宋初有郭忠恕 元代有王振鵬李容槿明代有仇英清代有袁江袁耀等現存的唐懿德太子李重潤墓道西壁的《闕樓圖》我國最早一幅大型界畫(huà)宋代的著(zhù)名界畫(huà)有《黃鶴樓》、《滕王閣圖》等指畫(huà) 指畫(huà)：傳統繪畫(huà)中的特殊的畫(huà)法即以畫(huà)家的手指代替傳統工具中的毛筆蘸墨作畫(huà)別有特殊趣味和技巧故被稱(chēng)為指畫(huà)歷史上清高其佩近人潘天濤洪世清所作指畫(huà)作畫(huà)作品其山水畫(huà) 山水畫(huà)：系畫(huà)特畫(huà)種在魏晉南北朝時(shí)已逐漸從人物畫(huà)中分離獨立的畫(huà)料到唐代已完全成熟山水畫(huà)稟愛(ài)自然的精華天地的秀氣陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣從六朝到唐山水畫(huà)家但的筆法位置卻很古拙到了李思訓、王維、張等便較為了山水畫(huà)的畫(huà)理、畫(huà)法章。
9.明代有哪些著(zhù)名的國畫(huà)呢
明代前期的繪畫(huà)從洪武、永樂(lè )、到宣德、成化弘治時(shí)期，基本上形成了三大體系，即一，繼承元代水墨畫(huà)的文人畫(huà)，二是宮廷“院體”繪畫(huà)，三是活躍也江浙一帶民間畫(huà)壇的“浙派”繪畫(huà)，這三部分中以宮廷和“浙派”繪畫(huà)在這一時(shí)期占有重要地位。王履《華山圖》、
洪武、永樂(lè )時(shí)期為初級階段，宣德、成化、弘治為鼎盛期，到了嘉靖，萬(wàn)歷以后，明王朝政治的腐敗，“院體”畫(huà)派隨之衰微，代表畫(huà)家初期的有：趙原、卓迪、周位、王仲玉等，鼎盛時(shí)期有：謝換、商喜、倪端、李在、石銳、周文靖等，他們技藝全面，師法南宋“院體”，成化、弘治之際，宮廷畫(huà)家主要以畫(huà)花鳥(niǎo)著(zhù)稱(chēng)于時(shí)，代表人物有：呂紀、林良、山水、人物畫(huà)主要有；吳偉、王諤成，正德時(shí)期朱端的人物、山水、石竹也是相當有水準的。
明代中葉以后宮廷畫(huà)派和“江浙”畫(huà)派趨于衰敗，取而代之的事“吳門(mén)派”，最有代表的就是“吳門(mén)四子”，也就是我們眾所周知的，沈周、文徵明、唐寅（唐伯虎）、仇英。
明后期主要有擅長(cháng)花卉畫(huà)的徐渭，還有同時(shí)的周之冕、孫克弘、也是以花鳥(niǎo)畫(huà)著(zhù)稱(chēng)，畫(huà)法兼工帶寫(xiě)，較為妍麗，別成一派。
明晚期繼吳派以后，較早的宋旭、顧正誼、董其昌三家，各自標榜門(mén)戶(hù)、相互影響。
10.古代畫(huà)家故事
王冕的故事古時(shí)候有個(gè)大畫(huà)家，名叫王冕。
他最擅長(cháng)畫(huà)荷花，許多人不辭辛苦從很遠的地方來(lái)求他的荷花畫(huà)。王冕小時(shí)候，家里很貧困，白天替人放牛，晚上自己學(xué)習。
有一天，王冕在湖邊放牛時(shí)，忽然下起雨來(lái)，雨過(guò)天晴后，湖里的荷花和荷葉被雨水沖洗得非常干凈，在太陽(yáng)光下，荷葉上滾動(dòng)的水滴一閃一閃，漂亮極了。王冕看了非常喜愛(ài)，便想：“如果把它畫(huà)下來(lái)，我就能天天見(jiàn)到這幅美景了，該多好啊！”于是，他趕緊用身上的一點(diǎn)零用錢(qián)買(mǎi)了紙和筆，開(kāi)始畫(huà)荷花。
起初當然畫(huà)得不怎么好，有人見(jiàn)了還譏諷他說(shuō)：“不要浪費紙和筆了，你畫(huà)得太糟糕！”可是王冕并不氣餒，仍然不停地畫(huà)，最后終于越畫(huà)越好，就跟真的一樣。王冕便把荷花畫(huà)拿去賣(mài)，賣(mài)畫(huà)的錢(qián)拿回家孝敬母親。
王冕因為荷花畫(huà)得很好，許多人爭著(zhù)來(lái)買(mǎi)，他的家境便因此漸漸好轉，不再替人放牛了。同時(shí)他的名氣也漸漸地大了起來(lái)，終于成為一個(gè)全國有名的大畫(huà)家。
