楷模的典故出處(楷模的典故出處)
1.楷模的典故出處
楷模的典故出自南朝宋 范曄的《后漢書(shū)·盧植傳》。
原文：“故北中郎將盧植 ，名著(zhù)海內，學(xué)為儒宗，士之楷模，國之楨干也。”譯文：因此任官北中郎將的盧植，名聲響徹八荒四合，學(xué)問(wèn)淵博，可作儒生宗師，士大夫中的楷模，國家的棟梁與枝干。
擴展資料相關(guān)典故中平六年（189年），劉宏駕崩，大將軍何進(jìn)掌控朝政，何進(jìn)聽(tīng)信袁紹等人的建議，意圖鏟除宦官，甚至征召并州牧董卓進(jìn)京，盧植知道董卓必為后患，竭力勸阻，而何進(jìn)不聽(tīng)。同年八月，發(fā)生政變，何進(jìn)被殺，董卓進(jìn)京，掌控朝政。
董卓意欲廢黜少帝劉辯，擁立陳留王劉協(xié)為帝，便召文武百官商討，當時(shí)無(wú)人敢言，只有盧植獨自一人出來(lái)反對，董卓大怒，下令將盧植處死，蔡邕為其求情，而議郎彭伯也趕緊出來(lái)勸阻董卓說(shuō)：“盧尚書(shū)是海內大儒，士人之楷模！如今若殺他，天下人都會(huì )震驚失望。”董卓這才作罷，僅將盧植免職而已。
參考資料：百度百科-楷模。
2.楷模的典故出處
楷模的典故出自南朝宋 范曄的《后漢書(shū)·盧植傳》。
原文：“故北中郎將盧植 ，名著(zhù)海內，學(xué)為儒宗，士之楷模，國之楨干也。”
譯文：因此任官北中郎將的盧植，名聲響徹八荒四合，學(xué)問(wèn)淵博，可作儒生宗師，士大夫中的楷模，國家的棟梁與枝干。
擴展資料
相關(guān)典故
中平六年（189年），劉宏駕崩，大將軍何進(jìn)掌控朝政，何進(jìn)聽(tīng)信袁紹等人的建議，意圖鏟除宦官，甚至征召并州牧董卓進(jìn)京，盧植知道董卓必為后患，竭力勸阻，而何進(jìn)不聽(tīng)。
同年八月，發(fā)生政變，何進(jìn)被殺，董卓進(jìn)京，掌控朝政。
董卓意欲廢黜少帝劉辯，擁立陳留王劉協(xié)為帝，便召文武百官商討，當時(shí)無(wú)人敢言，只有盧植獨自一人出來(lái)反對，董卓大怒，下令將盧植處死，蔡邕為其求情，而議郎彭伯也趕緊出來(lái)勸阻董卓說(shuō)：“盧尚書(shū)是海內大儒，士人之楷模！如今若殺他，天下人都會(huì )震驚失望。”董卓這才作罷，僅將盧植免職而已。
參考資料：百度百科-楷模
3.“楷模”詞語(yǔ)典故的出處
漢語(yǔ)詞匯“楷模”根據詞意解釋的不同，出處分別如下：一、釋義：典范，榜樣，值得學(xué)習的人或事物。
1、古文出處：南朝·宋 范曄《后漢書(shū)·盧植傳》：“故北中郎將盧植 ，名著(zhù)海內，學(xué)為儒宗，士之楷模，國之楨干也。”古文釋義：已故名將盧植，聲名遠揚，學(xué)識堪比儒學(xué)宗師，他是士人的榜樣，國家的棟梁。
4、出處：郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“這樣便是 西班牙 女子的楷模。”二、釋義：猶效法。
古文出處：：清 俞樾 《茶香室續鈔·美體書(shū)》：“惜其書(shū)今無(wú)流傳者，否則供童子楷模，頗得也。”古文釋義：為他的書(shū)沒(méi)有流傳至今而感到惋惜，否則讓學(xué)子們效仿也是非常了得。
擴展資料例句：1、雷鋒同志是我們學(xué)習的楷模。2、地質(zhì)學(xué)家李四光，堪稱(chēng)一代楷模。
楷模的近義詞：1、榜樣釋義：值得學(xué)習的人或事物出處：周恩來(lái) 《在上海魯迅逝世十周年紀念會(huì )上的演說(shuō)》：“ 魯迅和聞一多都是我們的榜樣。”2、典范釋義：被認為是值得仿效的人或物在某方面的表現和基本特征是最正規，合乎規范的。
古文出處：宋 郭若虛 《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·敘圖畫(huà)名意》：“古之秘畫(huà)珍圖名隨意立，典范則有《春秋》，《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等圖。” 古文釋義：古時(shí)候珍貴的書(shū)畫(huà)名字都是根據意義來(lái)取的，《春秋》，《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等都是典范。
參考資料來(lái)源：百度百科-楷模 （漢語(yǔ)詞匯）。
4.楷模詞語(yǔ)典故的出處
楷模的出處：郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“這樣便是西班牙子的楷模。”
讀音：[ kǎi mó ]釋義：1.典范，榜樣。2.效法。
例句：1.雷鋒的事跡傳遍全國，被奉為楷模。2.他更是無(wú)數人學(xué)習的楷模他舉止淡雅的言語(yǔ)讓多少人為之欣慰。
3.雷鋒永遠是我們心中的楷模。4.老先生經(jīng)綸滿(mǎn)腹，堪稱(chēng)我輩的楷模。
5.王先生高潔的品格，有目共睹，眾人都奉為楷模。擴展資料近義詞：典范 、榜樣 、規范 、模范 、表率 、樣板 、范例 、典型一、典范[ diǎn fàn ]釋義：可以作為學(xué)習、仿效標準的人或事物：樹(shù)立~。
~作品。出處： 孫犁 《關(guān)于詩(shī)》：“希望老一輩詩(shī)人，給青年詩(shī)人做個(gè)典范。”
二、榜樣[ bǎng yàng ]釋義：作為仿效的人或事例（多指好的）：好~。你先帶個(gè)頭，做個(gè)~讓大家看看。
出處：洪深 《香稻米》第三幕：“殺只雞給猢猻看看，拿你先做榜樣。”三、規范[ guī fàn ]釋義：1.約定俗成或明文規定的標準：語(yǔ)音~(yú)。
道德~。2.合乎規范：這個(gè)詞的用法不~。
3.使合乎規范：用新的社會(huì )道德來(lái)~人們的行為。出處：鄒韜奮 《萍蹤寄語(yǔ)》九九：“記者在上期通訊里談過(guò)蘇聯(lián)最大規范的日報。”
5.關(guān)于楷模一詞 請問(wèn)楷模一詞的由來(lái)
楷模是漢語(yǔ)中的一個(gè)常用詞，意為“榜樣、模范、法式”。這個(gè)詞至遲在東漢時(shí)期就已形成，因為據《資治通鑒》第五十五卷記載，東漢時(shí)期的太學(xué)生中廣泛流傳有“天下楷模李元禮”這樣的說(shuō)法。其后，南朝宋人范曄在其所著(zhù)的《后漢書(shū)》卷六十四有這樣的記載：“曹操北討柳城，過(guò)涿郡，告守令曰：‘故北中郎將盧植，名著(zhù)海內，學(xué)為儒宗，士之楷模，國之楨干也’”。
詳細解釋
1、典范，榜樣。
①《后漢書(shū)·盧植傳》：“故北中郎將 盧植 ，名著(zhù)海內，學(xué)為儒宗，士之楷模，國之楨干也。”
②《三國志.魏志.胡昭傳》：“胡昭善史書(shū)，與鐘繇、邯鄲淳、衛顗、韋誕并有名，尺牘之跡，動(dòng)見(jiàn)楷模。”
③《南史·庾肩吾傳》：“至如近世 謝朓 、沉約 之詩(shī)， 任昉 、陸倕 之筆，斯文章之冠冕，述作之楷模。”
④宋 葉適 《謝宰執登科》：“固無(wú)以動(dòng)世俗之耳目，斯可以為治道之楷模。”
⑤郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“這樣便是 西班牙 女子的楷模。”
2. 猶效法。
清 俞樾 《茶香室續鈔·美體書(shū)》：“惜其書(shū)今無(wú)流傳者，否則供童子楷模，頗得也。”
6.西席桃李滿(mǎn)桑梓；東坦龍蛇盡楷模 含有六個(gè)什么典故
西席：即老師。
古人除了尊稱(chēng)老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還尊稱(chēng)為“西席”呢？這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面。
設幾。故師曰西席。”
此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時(shí)就拜桓榮為師，登上皇位后對桓榮仍十分尊敬。他常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。
他為何讓老師“向東”坐呢？原來(lái)，漢代室內的座次是以靠西墻而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。
由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師、甚至所有老師尊稱(chēng)為西席了。 桃李：喻指門(mén)生、學(xué)生。
典出《韓詩(shī)外傳》七：“夫春樹(shù)桃李者，夏得陰其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”要了解這段話(huà)的意思，還須知道此話(huà)是何人對誰(shuí)說(shuō)的。
原來(lái)，春秋時(shí)魏國有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢的時(shí)候，曾培養和保舉過(guò)不少人。后來(lái)因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。
在北方他遇到個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)說(shuō)：“春天種下桃李，夏天便可以在樹(shù)下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿(mǎn)身長(cháng)的刺還會(huì )刺人。”
接著(zhù)簡(jiǎn)子又說(shuō)：“所以君子培養人才要像種樹(shù)一樣，應該先選準對象，然后再加以培養。你選拔的人本來(lái)就是不應該選拔的啊！”——這里簡(jiǎn)子以“種樹(shù)”來(lái)喻“育人”，既形象又深刻。
后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱(chēng)為“桃李”。并漸漸地把凡所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱(chēng)作“桃李”了。
如“門(mén)墻桃李”、“桃李滿(mǎn)天下”等。 桑梓：桑梓是桑樹(shù)和梓樹(shù)的合稱(chēng)，它們都是很有實(shí)用價(jià)值的好樹(shù)木，古人常常在家園四周栽種這兩種樹(shù)，這里喻指家鄉。
此典出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”
四句詩(shī)譯過(guò)來(lái)大意是：我見(jiàn)到了桑樹(shù)和梓樹(shù)，便想起家園四周父母也種了它們，于是便恭恭敬敬地對著(zhù)它們，何況來(lái)到父母跟前呢？所以見(jiàn)了父親，沒(méi)有不抬頭仰望著(zhù)，所以見(jiàn)了母親，沒(méi)有不貼身依靠的。基于這樣的詩(shī)意，《后漢書(shū)》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅（面對松柏桑梓，就應該現出恭敬肅順的樣子）”的句子。
正因為桑樹(shù)、梓樹(shù)是父母親手栽種的，而它們又生長(cháng)在家鄉，后人便用它們來(lái)喻指家鄉；又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹(shù)名簡(jiǎn)縮合稱(chēng)為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉的代稱(chēng)了。例如：唐·柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)：“鄉禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”
此外，由上述意，古人還常常稱(chēng)家鄉為“梓里”、“梓桑（詩(shī)詞中因韻律需要顛倒）”。 東坦：指女婿。
為“東床坦腹”的略語(yǔ)。東坦何以指女婿呢？這與大書(shū)法家王羲之的婚姻有關(guān)。
晉代太傅郗鑒想在丞相王導府上物色個(gè)女婿，便派他的門(mén)生到王家代自己挑選。門(mén)生來(lái)到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。
不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚、舉止矜持，希望能被選中；只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開(kāi)衣襟，露著(zhù)肚皮，滿(mǎn)不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑒聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿。”
于是郗太傅就把女兒許配給了這個(gè)人。后來(lái)經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，原來(lái)那個(gè)躺在床上坦露肚子的就是日后成為大書(shū)法家的王羲之。
此故事作為美談流傳了下來(lái)，漸漸地人們就把別人的好女婿稱(chēng)為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。 龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱(chēng)，而是比喻非常的人物。
典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”意思是說(shuō)：幽深的大山，廣闊的水域，實(shí)是多生龍蛇。
據《辭海》中援引杜預的注釋?zhuān)骸把苑浅Ｖ囟嗌浅Ｖ铩！币馑家簿褪钦f(shuō)，不尋常地域環(huán)境，往往會(huì )生長(cháng)出不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。
唐朝大詩(shī)人李白的《早秋贈裴十七仲堪》詩(shī)，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤(pán)曲的樹(shù)枝；形容書(shū)法筆勢的蜿蜒盤(pán)曲或書(shū)法作品等等。
但就本對聯(lián)內容來(lái)看，應該是喻指“非常的人物”——即卓越有才干的杰出人物。 楷模：楷和模都是樹(shù)名。
至于“楷模”一詞，早在梁簡(jiǎn)文帝《與湘東王書(shū)》中即有使用：“斯實(shí)文章之冠冕，述作之楷模。”楷樹(shù)，即黃連樹(shù)，這種樹(shù)枝干疏而不屈，剛直挺拔。
相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死后，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。
唯獨子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹(shù)枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來(lái)此樹(shù)枝便萌發(fā)長(cháng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹(shù)。
模樹(shù)，據傳說(shuō)生長(cháng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹(shù)四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、。
7.“一代楷模”起源于什么故事
朝的開(kāi)國皇帝李淵起兵打天下，李靖跟隨 李淵率兵南征北戰建立了許多功勞，多次得到 獎賞。
后來(lái)唐高祖李淵退位，太宗李世民做了皇帝， 李靖由刑部尚書(shū)調任兵部尚書(shū)。當時(shí)，西北邊境 的突厥、吐谷渾等少數民族，經(jīng)常襲擾邊境，肆無(wú) 忌憚地搶劫牛馬，殘殺百姓，成為唐王朝的一大禍 患。
太宗李世民命李靖為行軍總管，率兵征討，以 徹底解除西北邊境的威脅。一次，李靖僅率三千 名騎兵，出奇制勝，把突厥趕出了境外。
唐太宗對 他更加信任。此后，李靖又為朝廷立下不少戰功， 官升至尚書(shū)右仆射。
天下平定后，李靖心想自己是員武將，以后在 朝中不會(huì )再有什么太大的作為，便決定告老還鄉。 他把告老還鄉的想法詳細地寫(xiě)成奏章，送給太宗。
太宗看了李靖的奏章，覺(jué)得措辭得體，態(tài)度懇切， 心里非常感動(dòng)，立即同意了他的請求，并派中書(shū)侍 郎向李靖傳達旨意，對李靖大加褒獎，說(shuō)：“從古到 今，做了大官而能知足的人太少了。不論聰明人、庸俗人基本上都不會(huì )知足。
有些人本來(lái)就沒(méi)有什 么才能，卻留戀權勢，不肯辭官。我同意你辭官， 不僅成全你的志向，更重要的是想把你樹(shù)為一代 楷模，讓人們學(xué)習（朕今非直成公雅志，欲以公為 一代楷模）。”
辭官后，李靖將平生用兵的經(jīng)驗和體會(huì )寫(xiě)成 一部《李衛公兵法》供人們借鑒。
8.西席桃李滿(mǎn)桑梓,東坦龍蛇盡楷模.含有的典故.
西席：即“老師”。
這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。
故師曰西席。” 桃李：是學(xué)生的代稱(chēng)。
春秋時(shí)期，魏國大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。
這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負擔，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認先生。
子質(zhì)指著(zhù)已結果的兩棵樹(shù)教導學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國家做出一番大事業(yè)。
桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。又說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故鄉——維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》 東坦：女婿，又稱(chēng)“東床”，源于晉代我國著(zhù)名大書(shū)法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說(shuō)。
相傳晉朝時(shí)，太傅郗鑒的愛(ài)女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽(tīng)說(shuō)丞相王導的幾個(gè)兒子各個(gè)長(cháng)得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。
王丞相對這門(mén)親事也很同意。一天，郗太傅派一個(gè)門(mén)客拿著(zhù)自己的給王丞相的親筆書(shū)信到王府去選婿。
王丞相見(jiàn)過(guò)信后對這個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門(mén)客到東廂房看過(guò)之后，謝過(guò)丞相王導，趕回郗府，回復太傅說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長(cháng)得真的都不錯，各個(gè)都很英俊。聽(tīng)說(shuō)我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個(gè)年輕人，袒腹臥于東床，好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這回事似的。”
誰(shuí)知郗太傅聞聽(tīng)此言后高興地說(shuō)：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來(lái)肯定是一個(gè)好女婿。”
太傅郗鑒后來(lái)又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，原來(lái)這個(gè)青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。 龍蛇：開(kāi)始時(shí)比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典范的意思。 在宋代孫奕編著(zhù)的《履齋示兒編》中，有這樣的話(huà)：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”
