傳統(tǒng)文化修身經(jīng)典故事(有關(guān)修身的名人小故事,誰(shuí)有?來(lái)3個(gè),30字左右,短!!!)

1.有關(guān)修身的名人小故事,誰(shuí)有?來(lái)3個(gè),30字左右,短!!!

棄疾（1140 - 1207），南宋詞人。

字幼安，號(hào)稼稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，山東已被金兵所占。

二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安輔使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。

一生堅(jiān)決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，對(duì)夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的人，作了有力的駁斥；要求加強(qiáng)作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)士氣，以恢復(fù)中原。

他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上峣、鉛山一帶。晚年韓侂胄當(dāng)政，一度起用，不久病卒。

其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。

熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱「蘇辛」。 辛棄疾善詩(shī)文，但以詞明世。

其《稼軒詞》還六百二十余首，無(wú)論數(shù)量之富，質(zhì)量之優(yōu)，皆冠兩宋。乃人中之杰，詞中之龍。

岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。

少時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時(shí)投軍抗遼。

不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國(guó)的戎馬生涯。

傳說(shuō)岳飛臨走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時(shí)宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識(shí)，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過(guò)”。

同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構(gòu)登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。

岳飛上書高宗，要求收復(fù)失地，被革職。岳飛遂改投河北都統(tǒng)張所，任中軍統(tǒng)領(lǐng)，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰(zhàn)功。

后復(fù)歸東京留守宗澤，以戰(zhàn)功轉(zhuǎn)武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復(fù)中原，但都為高宗所拒絕。

紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務(wù)，退處林泉”，以示抗議。

次年，兀術(shù)撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。

相繼收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進(jìn)占朱先鎮(zhèn)，距開封僅四十五里。兀術(shù)被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰(zhàn)。

在朱先鎮(zhèn)，岳飛招兵買馬，連絡(luò)河北義軍，積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地，直搗黃龍府。他激動(dòng)地對(duì)諸將說(shuō)“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”這時(shí)高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。

岳飛抑制不住內(nèi)心的悲奮，仰天長(zhǎng)嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)！”他壯志難酬，只好揮淚班師。 岳飛回臨安后，即被解除兵權(quán)，任樞密副使。

紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀術(shù)要求“必先殺岳飛，方可議和”。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。

紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時(shí)被害。

寧宗時(shí)，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。 岳飛善于謀略，治軍嚴(yán)明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱。

在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實(shí)的常勝將軍。 岳飛無(wú)專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩(shī)詞等。

后人將岳飛的文章、詩(shī)詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。 屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚國(guó)一個(gè)貴族 家庭。

二十多歲時(shí)，他根據(jù)楚國(guó)祭神的歌詞改寫的《九歌》，傳 遍了全國(guó) 。屈原的學(xué)問(wèn)和才干 ，博得了楚懷王的賞識(shí)，任命他擔(dān)任左徒 （比丞相小一些的官職）。

屈原走上從政的道路后，極力主張實(shí)施變革，任用賢能，富國(guó)強(qiáng)民， 完成統(tǒng)一全中國(guó)的大業(yè)。但變法剛開始，就遭到以子蘭為首的楚國(guó)貴族集 團(tuán)的仇恨和排擠，他們?cè)诔淹趺媲霸熘{中傷，昏庸的懷王，誤信讒言， 把屈原降職為“三閭大夫”（管理皇族事務(wù)，主持宗廟祭祀的閑職）。

屈原雖然降職了，對(duì)楚國(guó)的命運(yùn)仍十分關(guān)注。當(dāng)秦國(guó)為了破壞六國(guó)聯(lián)盟， 派特使張儀來(lái)楚國(guó)游說(shuō)時(shí)，屈原冒死進(jìn)宮勸說(shuō)懷王不要上當(dāng)。

當(dāng)懷王輕信 秦國(guó)，要去與秦王會(huì)盟時(shí)，屈原流著淚進(jìn)行勸阻，但都遭到子蘭一伙的阻 攔。后來(lái)懷王被秦國(guó)軟禁，死在咸陽(yáng)。

屈原悲痛之余，希望剛即位的頃襄 王能變法強(qiáng)國(guó)，洗雪楚國(guó)的奇恥大辱！但頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派 依然得勢(shì)，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國(guó)攻破楚國(guó)郢 都后，楚國(guó)瀕臨滅亡，屈原悲痛之余，投汨羅江而死。

壯志未酬的愛國(guó)詩(shī)人陸游 陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江山陰（今紹興） 人。他的幼年正是民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)危迫的戰(zhàn)亂時(shí)期，父親陸宰是一個(gè) 具有愛國(guó)。

2.求一篇古人修身養(yǎng)性的哲理小故事

知名的美國(guó)政治家富蘭克林，有一次去拜訪長(zhǎng)者，到長(zhǎng)者住所時(shí)，因?yàn)榉块T太

小了，頭不小心撞在門框上，富蘭克林痛得掉下眼淚，長(zhǎng)者在一旁笑說(shuō)：“是不是

很痛？此行你最大的收獲應(yīng)該就是這個(gè)吧。一個(gè)人想立足于世間，要過(guò)得平安順利，

就得要常常低頭，放下身段，千萬(wàn)要記取這個(gè)痛的教訓(xùn)，將帶給你不少的利益?！?/p>

富蘭克林牢牢記住長(zhǎng)者的教訓(xùn)，從此把“低頭、謙遜”列入生活準(zhǔn)則。20歲時(shí)，就

創(chuàng)立了沉默、規(guī)律、節(jié)約、勤勉、誠(chéng)實(shí)、正義、中庸、清潔、養(yǎng)生、平靜、純潔、

決斷、謙虛等著名的13訓(xùn)。學(xué)會(huì)低頭，對(duì)他成為一代偉人不無(wú)幫助。

有人問(wèn)哲學(xué)家說(shuō)：“從地到天究竟有多高？”哲學(xué)家道：“二尺高?！薄盀槭?/p>

么這么低呢？我們?nèi)瞬欢奸L(zhǎng)得至少有四、五、六尺高嗎？”哲學(xué)家答：“所以，凡

是超過(guò)三尺高的人身，要立足于天地間就要懂得低頭?！彼^“低頭是稻穗，昂首

系莠稗”，越成熟的稻穗，垂得越低，只有壞稗麥頭才抬得高高的。 漢代名將

韓信，未成名前，有次走在淮陰的路上，有個(gè)不良少年看他不順眼說(shuō)：“你看起來(lái)

挺神氣，不過(guò)，只是中看不中用。有氣魄的話，你就來(lái)殺我；不敢，就從我胯下爬

過(guò)去?！表n信忍一時(shí)之氣，從不良少年胯下爬過(guò)。他的低姿態(tài)，后來(lái)為他立了不少

戰(zhàn)功。

古有明訓(xùn)“伸手不打笑臉人”，真正的強(qiáng)不是用強(qiáng)，而是用柔。要想進(jìn)入一扇

門，就須低頭比門框矮；要想登上成功的頂峰，就得彎腰做好攀登的準(zhǔn)備。行事能

低頭，事情會(huì)更順暢；低姿態(tài)可避免嫉妒障礙。放下身段才能與人和平相處。學(xué)會(huì)

低頭，受用不盡。

謙

孫叔敖任楚國(guó)宰相時(shí)，全國(guó)官吏和人民都來(lái)道賀。但是，有一位老人卻穿粗麻

衣，戴白帽子以喪服吊唁他。眾人都覺得老人真是觸霉頭，孫叔敖卻趕緊整冠肅衣

迎接老人，虔敬地請(qǐng)教他：“楚王不知道我能力不好，委我相位，眾人都來(lái)向我道

賀，但我恐怕以后要承受百姓的責(zé)怪。您說(shuō)來(lái)吊喪，一定有高見要指教吧？”

老人說(shuō)：“的確有些話想提醒你：身份高貴但對(duì)人驕傲，必會(huì)被人民拋棄；地位

高而擅權(quán)，必遭君王討厭；俸祿多而不知足，必招災(zāi)禍。”孫叔敖恭敬的道謝：“謹(jǐn)

遵教誨，您還可以再教我一些嗎？”

老人說(shuō)：“地位越高，態(tài)度要更謙卑；官位越大，要更加細(xì)心；俸祿越多，取舍

更要謹(jǐn)慎。能謹(jǐn)守這三點(diǎn)，就足以治好楚國(guó)了?！惫妫瑢O叔敖成為廉潔的名相，上

任三個(gè)月，楚國(guó)大治。

財(cái)富、名位、擁戴是很難拒絕的誘惑，高官厚爵與升斗小民人性相同，同樣的

弱點(diǎn)。只是，身份尊貴的人較有機(jī)會(huì)培養(yǎng)驕矜之氣；位高權(quán)重，容易嘗到攬權(quán)的滋味；

擁有豐厚的物質(zhì)，較易揮霍，老人教誡雖指向位高權(quán)重的人，其實(shí)是對(duì)每個(gè)人的，足

以當(dāng)成吾人立身處世的座右銘。

有智慧的人，能從淺顯的事例中看見深?yuàn)W的道理；從舉止動(dòng)念中預(yù)見一生福禍之

所倚。謹(jǐn)言慎行、禮讓謙下，還真是處世的不二法門。

3.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事?

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典小故事1：水滴石穿 從前有個(gè)叫張乖崖的人，在錢陽(yáng)擔(dān)任縣令。

當(dāng)時(shí)，社會(huì)上還存友軍卒 將帥、小吏侵犯長(zhǎng)官的風(fēng)氣。張乖崖想找個(gè)機(jī)會(huì)嚴(yán)懲這種行為。

一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個(gè)小吏慌慌張張地從府庫(kù)中溜出來(lái)。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。

經(jīng)過(guò)追問(wèn)盤查，小吏搪塞不過(guò)，承認(rèn)是從府庫(kù)中偷來(lái)的。 張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。

小吏不服，怒氣沖沖地說(shuō)：“一個(gè)錢有什么了不起，你就這樣拷打我？你也只能打我，難道還能殺我！”。 張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿（一日偷一錢，千日偷千錢，時(shí)間長(zhǎng)了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭）?！?/p>

判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。2：鐵杵磨針 唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？” 走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。

李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針?！崩掀牌盘痤^，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當(dāng)然！” “可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？” 老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀(jì)這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。” 老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。

每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。3：毛遂自薦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。

秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。 大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急。

平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門客召集起來(lái)，想挑選20個(gè)文武全才一起去，他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。

門下有一個(gè)叫毛遂的人，走上前來(lái)，向平原君自我推薦說(shuō)：“我聽說(shuō)先生將要到楚國(guó)去簽訂‘合縱’盟約，約定與門下食客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找?，F(xiàn)在還少一個(gè)人，希望先生就以我湊足人數(shù)出發(fā)吧！”平原君說(shuō)：“先生來(lái)到我門下到現(xiàn)在有幾年了？”毛遂說(shuō)：“到現(xiàn)在有三年了?！?/p>

平原君說(shuō)：“賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在，處在我趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們對(duì)你沒有稱道的話，我也沒有聽到這樣的贊語(yǔ)，這是因?yàn)槟銢]有什么才能的緣故。

先生不能一道前往，先生請(qǐng)留下！”毛遂說(shuō)：“我不過(guò)今天才請(qǐng)求進(jìn)到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，我就會(huì)象禾穗的尖芒那樣，整個(gè)鋒芒都會(huì)挺露出來(lái)，不單單僅是尖梢露出來(lái)而已。”

平原君終于與毛遂一道前往楚國(guó)。那十九個(gè)人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說(shuō)出來(lái)。

到了楚國(guó)，楚王只接見平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結(jié)果。

毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來(lái)：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人說(shuō)話，你來(lái)干嗎？”毛遂見楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。

毛遂就把出捕援趙有利楚國(guó)的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說(shuō)得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。

不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。

平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說(shuō)：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)。”

4：懸梁刺股 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。

每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。

時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。

古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。

當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就是孫敬“懸梁”的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。

回家后，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。

所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。

于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。

這就是蘇秦“刺股”。

4.修身齊家治國(guó)的小故事

《禮記·大學(xué)》 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

大意是說(shuō)：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，然后天下平定。 這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。

以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。然而實(shí)際上，成功的機(jī)會(huì)少，失望的時(shí)候多，于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。

“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互結(jié)合補(bǔ)充，幾千年中影響始終不衰。

5.修身養(yǎng)德故事100字古代

司馬光

宋朝司馬光出生于官宦世家。從小機(jī)智過(guò)人，勤奮好學(xué)。剛滿二十歲即考上進(jìn)士。他為官清廉，公務(wù)之余常利用時(shí)間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。為了把握時(shí)間讀書，他特意制作一個(gè)圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時(shí)身子只要一翻動(dòng)，它就會(huì)滾動(dòng)，人也就驚醒了，可以繼續(xù)研究學(xué)問(wèn)，因此稱“警枕”。每當(dāng)司馬光需休息時(shí)，便枕著“警枕”，如此學(xué)習(xí)的結(jié)果，終于取得了成功，成為一位學(xué)問(wèn)淵博的人。 《林則徐對(duì)聯(lián)立志》

這個(gè)故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機(jī)會(huì)下，作了兩幅對(duì)聯(lián)，這兩幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長(zhǎng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。

6.傳承中華共筑小故事

中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。

五千年歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如公正無(wú)私、嫉惡如仇、誠(chéng)實(shí)篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；天下興亡、匹夫有責(zé)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高志向；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚(yáng)銳氣；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義、見義勇為的英雄氣概；“以天下為己任”的社會(huì)理想；“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)風(fēng)尚等。 細(xì)微之處見榮辱說(shuō)美德 一個(gè)人，會(huì)因擁有美德而變得更美麗。

一個(gè)國(guó)家，會(huì)因充滿美德而變得和諧。 這個(gè)世界，會(huì)因充滿美德而變得更繽紛。

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰，每個(gè)中華人，都必須要擁有自己國(guó)家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多，比如說(shuō)禮讓、謙虛、尊老愛幼等等。

就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是中華美德之一--尊老愛幼。

雷鋒叔叔，永遠(yuǎn)值得我們尊敬，因?yàn)樗砩嫌性S多中華民族的美德在閃光。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德…… 美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

。 要在小事中體現(xiàn)個(gè)人的美德，榮辱就在舉手投足間。

比如說(shuō)，尊老愛幼有很多種體現(xiàn)：幫家長(zhǎng)倒一次水、陪弟弟妹妹玩……這些細(xì)微之處，都能顯現(xiàn)一種美德。再比如說(shuō)，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變得到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮隨處就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。

試問(wèn)對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會(huì)怎樣想？是不是會(huì)很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧！” 說(shuō)到亂扔垃圾，我就會(huì)想起它的孿生兄弟：隨地吐痰。隨地吐痰也是一個(gè)壞毛病，把痰吐到地下，就會(huì)造成空氣污染，對(duì)你，對(duì)我、對(duì)大家都是沒有好處的。

其實(shí)要想不做到這些也很簡(jiǎn)單，只要心里有這個(gè)信念，有個(gè)榮辱觀，這種隨手亂扔垃圾、隨地吐痰的現(xiàn)象就不會(huì)再出現(xiàn)了。

7.中華傳統(tǒng)文化故事

中國(guó)傳統(tǒng)文化。

農(nóng)歷 - 武術(shù)- 二十八宿 - 對(duì)聯(lián) - 龍 - 五行學(xué)說(shuō) - 八卦 - 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日- 中國(guó)古代哲學(xué)- 儒家- 氣- 道 - 茶藝 學(xué)科 數(shù)學(xué) ：《周髀算經(jīng)》； 《九章算術(shù)》（三國(guó)時(shí)劉徽著）； 祖沖之； 算盤。 天文學(xué)：天象觀察記錄， 發(fā)明觀測(cè)儀器：圭表；渾儀；簡(jiǎn)儀；高表；仰儀，制定歷法（農(nóng)歷）。

醫(yī)學(xué) ：《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》，《中醫(yī)外科學(xué)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 農(nóng)學(xué) ：《齊民要術(shù)》賈思勰著 ，《水經(jīng)注》酈道元著 四大發(fā)明 ：造紙術(shù) ，印刷術(shù) ，火藥 ，指南針 。

建筑：參見中國(guó)建筑，園林 ，廟宇 ，宮殿 ，故宮，阿房宮，塔 ，萬(wàn)里長(zhǎng)城，墓葬建筑。 繪畫：中國(guó)畫 ，清明上河圖。

書法 ：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隸書—楷書—行書—草書—硬筆書法 。 音樂(lè)：中國(guó)民族音樂(lè)，中國(guó)戲曲，傳統(tǒng)民歌 。

舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂(lè) ，大舞 ，小舞 ，漢朝樂(lè)府 ，唐朝樂(lè)舞 ，現(xiàn)代舞蹈，彩帶舞，武功，扇子舞 。 戲曲：京劇，評(píng)劇 ，越劇 ，粵劇，花鼓戲 ，湖南花鼓戲 。

曲藝 ：相聲 ，歌仔戲 ，皮影戲，布袋戲 ，南曲 ，高甲戲 。 戲曲影視：中國(guó)電影，中國(guó)電影史，中國(guó)電視，中國(guó)電視史。

服飾：參見中國(guó)服飾。 飲食：請(qǐng)參照中國(guó)菜。

菜系 川菜 （四川菜） 湘菜 （湖南菜） 粵菜（廣東菜） 蘇菜（江蘇菜） 魯菜 （山東菜） 浙菜 （浙江菜） 閩菜 （福建菜） 徽菜（徽州菜）注：不是安徽菜。 筷子 教育 國(guó)子監(jiān)，太學(xué) ，科舉制度，私塾，書院 ，翰林院。

文學(xué) 古典文學(xué) 中國(guó)古典文學(xué) 中國(guó)神話 中國(guó)寓言 中國(guó)典故 典故即典制和掌故。 掌故原指舊制、舊例，后多指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故實(shí)或傳說(shuō)。

典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語(yǔ)。典故一詞，出現(xiàn)在《后漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故”。

《山海經(jīng)載》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟。

陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。

神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。

天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。

數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。”從這則盤古開天辟地的傳說(shuō)開始，至今幾千年來(lái)，到底發(fā)生過(guò)多少故事，沒人能夠說(shuō)得明白。

《尚書序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。

少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。

是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。

九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。

言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸笫芬邢啵茏x《三墳》《五典》《八索》《九丘》。

’即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂(lè)、明舊章，刪《詩(shī)》為三百篇，約史籍而修《春秋》?！?/p>

“昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋主稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕。”確實(shí)是“俱往矣”。

大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了。《韓非子》中有“心不在馬”的典故，是說(shuō)：趙襄主向王于期學(xué)馭術(shù)，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。

襄主說(shuō)：“先生教我馭術(shù)，沒有教盡吧？”于期答：“馭術(shù)已盡，使用有錯(cuò)而已。凡馭駕，貴在馬體安于車，人心調(diào)于馬，才可以加速致遠(yuǎn)。

您落后則欲追上臣，領(lǐng)先則恐被臣追上。賽車非先則后，而您領(lǐng)先落后心都在臣身上，又何以調(diào)于馬？此君為何落后也?！?/p>

本來(lái)也是個(gè)好典故，無(wú)奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒于書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了。

《禮記·大學(xué)》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

此謂修身在正其心?！北玖x是說(shuō)：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂(lè)、憂患則不能正心。

只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來(lái)，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。

歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由于畫家對(duì)歷史事件的理解不同，美學(xué)修養(yǎng)不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達(dá)，也會(huì)有不同的體現(xiàn)方式，因而出現(xiàn)主題相同的不同畫作。在特定的歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫作為雅趣，創(chuàng)作了一批內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的畫作，被稱為文人畫。

有人認(rèn)為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識(shí)字，或者識(shí)字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說(shuō)，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經(jīng)定稿再用毛筆勾畫。

好畫一經(jīng)脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產(chǎn)生了一個(gè)典故有眾多派生故事的現(xiàn)象。 體育 象棋 圍棋 武術(shù) 氣功 點(diǎn)穴 華夏文明的文化邏輯與“天圓地方”說(shuō)存在密切關(guān)系。

當(dāng)然，如果我們認(rèn)識(shí)到井田制度的文化來(lái)源——“疆理”農(nóng)業(yè)和“疆理”規(guī)劃對(duì)土地產(chǎn)權(quán)初始界定的作用和意義。那么。

8.傳承傳統(tǒng)文化的故事

1孝感動(dòng)天舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。

他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

2、親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為"文景之治"。 3、嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱"曾子"，以孝著稱。

少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)："有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。

"曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出"吾日三省吾身"（《論語(yǔ)-學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為"宗圣"。

4、百里負(fù)米仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。

父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)："即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？"孔子贊揚(yáng)說(shuō)："你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！" 5、蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。

孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)："孝哉，閔子騫！"（《論語(yǔ)？先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。

繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)："留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。

"父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。

6、鹿乳奉親郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。

他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核 ，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。