典故一:莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故,說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶,后來(lái)夢(mèng)醒,莊周仍在,不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
典故二:望帝春心托杜鵑
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為杜鵑,啼聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷,亦表達殷切的思念。
典故三:滄海月明珠有淚
傳說(shuō)珠生于蚌,蚌生于海,每當月明宵靜,蚌則向月張開(kāi),以養其珠海,珠得月華,始極光瑩;又有南海鮫有泣淚,顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一,構成了一個(gè)朦朧的妙境,表達一種復雜的悵惘情懷,既有對其高曠浩凈的愛(ài)賞,又有于其凄寒孤寂的感傷。
典故四:藍田晶暖玉生煙
藍田的玉山為日光煦照,蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰,遠察如發(fā),近觀(guān)卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色,抒發(fā)一種對于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶:《莊子·齊物論》:“莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事,以言人生如夢(mèng),往事如煙之意。
望帝春心托杜鵑:《華陽(yáng)國志·蜀志》:“杜宇稱(chēng)帝,號曰望帝。……其相開(kāi)明,決玉壘山以除水害,帝遂委以政事,法堯舜禪授之義,遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月,子鵑鳥(niǎo)鳴,故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑,又名子規。
珠有淚:《博物志》:“南海外有鮫人,水居如魚(yú),不廢績(jì)織,其眼泣則能出珠。”
藍田:《元和郡縣志》:“關(guān)內道京兆府藍田縣:藍田山,一名玉山,在縣東二十八里。”
《錦瑟 》
唐·李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然。
典故一:莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 用了《莊子》的一則寓言典故,說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶,后來(lái)夢(mèng)醒,莊周仍在,不知蝴蝶何往。
詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。 典故二:望帝春心托杜鵑 傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為杜鵑,啼聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑。
詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷,亦表達殷切的思念。 典故三:滄海月明珠有淚 傳說(shuō)珠生于蚌,蚌生于海,每當月明宵靜,蚌則向月張開(kāi),以養其珠海,珠得月華,始極光瑩;又有南海鮫有泣淚,顆顆成珠的故事。
計人借此把月珠淚合而為一,構成了一個(gè)朦朧的妙境,表達一種復雜的悵惘情懷,既有對其高曠浩凈的愛(ài)賞,又有于其凄寒孤寂的感傷。 典故四:藍田晶暖玉生煙 藍田的玉山為日光煦照,蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰,遠察如發(fā),近觀(guān)卻元。
詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色,抒發(fā)一種對于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦, 一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶, 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚, 藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶, 只是當時(shí)已惘然。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶::《莊子齊物論》中說(shuō):“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也……俄而覺(jué),則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?”的一則寓言典故,說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶,栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒,自家仍然是莊周,不知蝴蝶已經(jīng)何往。望帝春心托杜鵑:望帝,是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。
后來(lái)禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥(niǎo),暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑,名為杜鵑。滄海月明珠有淚:“滄海”之句,既有南海鮫人哭泣時(shí)眼淚話(huà)化珠的傳說(shuō),也有“滄海遺珠”之典。
珠生于蚌,蚌在于海,每當月明宵靜,蚌則向月張開(kāi),以養其珠,珠得月華,始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說(shuō)。
藍田日暖玉生煙:晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句:“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚。”藍田,山名,在今陜西藍田東南,是有名的產(chǎn)玉之地。
此山為日光煦照,蘊藏其中的玉氣(古人認為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣),冉冉上騰,但美玉的精氣遠察如在,近觀(guān)卻無(wú).。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶:《莊子·齊物論》:“莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與。”
從前有一天,莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè ),悠然自得,不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?由此得來(lái)典故——莊周夢(mèng)蝶。
詩(shī)人李商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事,以言人生如夢(mèng),往事如煙之意。佳人錦瑟,一曲繁弦,驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景,不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境,卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
⑴錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年:《周禮·樂(lè )器圖》:“雅瑟二十三弦,頌瑟二十五弦,飾以寶玉者曰寶瑟,繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書(shū)·郊祀志上》:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。”古瑟大小不等,弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”;《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端:沒(méi)來(lái)由,無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感,乃全詩(shī)之情感基調。歷代解義山詩(shī)者,多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十,故此借“五十弦”起興,暗喻生平,引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。 ⑵莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶:《莊子·齊物論》:“莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事,以言人生如夢(mèng),往事如煙之意。 佳人錦瑟,一曲繁弦,驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景,不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境,卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。 ⑶望帝春心托杜鵑:《華陽(yáng)國志·蜀志》:“杜宇稱(chēng)帝,號曰望帝。……其相開(kāi)明,決玉壘山以除水害,帝遂委以政事,法堯舜禪授之義,遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月,子鵑鳥(niǎo)鳴,故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑,又名子規。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》:“望帝死,其魂化為鳥(niǎo),名曰杜鵑,亦曰子規。”傳說(shuō)蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子,而自己則隱歸山林,死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。 ⑷滄海月明珠有淚:《博物志》:“南海外有鮫人,水居如魚(yú),不廢績(jì)織,其眼泣則能出珠。”《新唐書(shū)·狄仁杰傳》:“仁杰舉明經(jīng),調汴州參軍,為吏誣訴黜陟,使閆立本如訊,異其才,謝曰:‘仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁,君可謂滄海遺珠矣。’” ⑸藍田日暖玉生煙:《元和郡縣志》:“關(guān)內道京兆府藍田縣:藍田山,一名玉山,在縣東二十八里。”《文選》陸機《文賦》:“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚。”《困學(xué)紀聞》卷十八:司空表圣云:“戴容州謂詩(shī)家之景,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。” ⑹此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然:攏束全篇,明白提出“此情”二字,與開(kāi)端的“華年”相為呼應。詩(shī)句是說(shuō):如此情懷,豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨,即在當時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶,其為悵恨,又當如何!詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達出了幾層曲折,而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。 五十的錦瑟乃是天神所用,世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟,音律太豐富,音域太廣闊,音韻太悲美而讓凡人享受不了,五十弦的錦瑟是作者自喻:才高志遠卻難為世用。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶:《莊子·齊物論》:“莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與。”
從前有一天,莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè ),悠然自得,不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?由此得來(lái)典故——莊周夢(mèng)蝶。
詩(shī)人李商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事,以言人生如夢(mèng),往事如煙之意。佳人錦瑟,一曲繁弦,驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景,不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境,卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
⑴錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年:《周禮·樂(lè )器圖》:“雅瑟二十三弦,頌瑟二十五弦,飾以寶玉者曰寶瑟,繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書(shū)·郊祀志上》:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。”古瑟大小不等,弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”;《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端:沒(méi)來(lái)由,無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感,乃全詩(shī)之情感基調。歷代解義山詩(shī)者,多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十,故此借“五十弦”起興,暗喻生平,引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。 ⑵莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶:《莊子·齊物論》:“莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事,以言人生如夢(mèng),往事如煙之意。 佳人錦瑟,一曲繁弦,驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景,不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境,卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。 ⑶望帝春心托杜鵑:《華陽(yáng)國志·蜀志》:“杜宇稱(chēng)帝,號曰望帝。……其相開(kāi)明,決玉壘山以除水害,帝遂委以政事,法堯舜禪授之義,遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月,子鵑鳥(niǎo)鳴,故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑,又名子規。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》:“望帝死,其魂化為鳥(niǎo),名曰杜鵑,亦曰子規。”傳說(shuō)蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子,而自己則隱歸山林,死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。 ⑷滄海月明珠有淚:《博物志》:“南海外有鮫人,水居如魚(yú),不廢績(jì)織,其眼泣則能出珠。”《新唐書(shū)·狄仁杰傳》:“仁杰舉明經(jīng),調汴州參軍,為吏誣訴黜陟,使閆立本如訊,異其才,謝曰:‘仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁,君可謂滄海遺珠矣。’” ⑸藍田日暖玉生煙:《元和郡縣志》:“關(guān)內道京兆府藍田縣:藍田山,一名玉山,在縣東二十八里。”《文選》陸機《文賦》:“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚。”《困學(xué)紀聞》卷十八:司空表圣云:“戴容州謂詩(shī)家之景,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。” ⑹此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然:攏束全篇,明白提出“此情”二字,與開(kāi)端的“華年”相為呼應。詩(shī)句是說(shuō):如此情懷,豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨,即在當時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶,其為悵恨,又當如何!詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達出了幾層曲折,而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。 五十的錦瑟乃是天神所用,世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟,音律太豐富,音域太廣闊,音韻太悲美而讓凡人享受不了,五十弦的錦瑟是作者自喻:才高志遠卻難為世用。
“錦瑟無(wú)端五十弦”:錦瑟,裝飾很美的瑟。語(yǔ)出《漢書(shū)·郊祀志》:“秦帝是素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。”
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,《莊子·齊物論》:“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也……俄而覺(jué),則蘧籧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟?蝴蝶之夢(mèng)為周歟?”
“望帝春心托杜鵑”,望帝,傳說(shuō)中的古代蜀帝,名杜宇,死后其魂化為杜鵑,啼聲甚哀。
“滄海月明珠有淚” ,《長(cháng)安志》云:“藍田山在長(cháng)安縣東南三十里,其山產(chǎn)玉,又名玉山。”
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