許由巢父典故(巢父洗耳的典故)
1.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因?yàn)槁牭搅瞬桓蓛舻脑挘晕冶仨毎盐业亩湎锤蓛?！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
2.《許甴巢父》典故出自什么年代?
巢父：傳說中的高士，道家前身。因筑巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城（今屬山東省），以放牧了此一生。聊城古有巢陵，為巢父葬處，在今聊城市東昌府區(qū)許營(yíng)村西北二里許。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當(dāng)年巢父遺牧處，為聊城古八景之一，曰“巢父遺牧”。
另說巢父隱居地在太行山南麓一帶的遼城（河北涉縣遼城鄉(xiāng)）放牧，該鄉(xiāng)至今還有污犢村、污犢腦等地名，與遼城鄉(xiāng)接壤的山西黎城縣境內(nèi)有洗耳河村，這都與巢父“飲犢上流”的典故相印證。同屬太行山區(qū)的行唐縣境內(nèi)有許由村。據(jù)考，這些地名都在千年以上。持此說者還認(rèn)為，巢父出生陽城（今山西洪洞），距離太行山一帶較近，洪洞-黎城-涉縣一線山脈地勢(shì)相連，而山東聊城是平原地帶，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山區(qū)作為隱居地更為合理（巢父曾反問許由：“子若處高岸深谷，誰能見之？”）【解釋】巢父 和 許由 的并稱。相傳皆為 堯 時(shí)隱士， 堯 讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。參見“巢父”、“許由”。
3.什么叫“許由浮瓢,巢父洗耳”?
淡泊名利。
上古有位賢人叫許由，他品格端方，淡泊名利，贏得了帝堯的尊重，不僅多次向他請(qǐng)教處世為君之道，甚至想要把首領(lǐng)之位禪讓給他。許由不但不接受，而且逃到潁水之濱的箕山腳下隱居。
后來，堯又想委任他做九州長(zhǎng)，結(jié)果不等傳達(dá)的人說完，許由就忙不迭地跑到潁水邊去洗耳朵，表示不愿意讓這種世俗的聲音玷污了自己的清聽。 此時(shí)，他的隱士朋友巢父正好牽牛經(jīng)過，聞聽此事后，語帶譏誚地說：“你如果一直居于深山，不與世人交往，又有誰會(huì)來打擾你呢？現(xiàn)在你這樣做，只是故作清高，沽名釣譽(yù)罷了，我還怕這水被你污染，牛喝了會(huì)害病呢！”說完便牽著牛到上游飲水去了。
擴(kuò)展資料： 許由洗耳流傳： 許由洗耳的故事能夠被后世傳誦，關(guān)鍵在于它反映了文人對(duì)政治的復(fù)雜情感——既希望得到權(quán)力的眷顧，又不愿意放棄獨(dú)立的人格。 同時(shí)，還表明了一種姿態(tài)，即使是被儒家看作黃金時(shí)代的堯舜治世，也不能羈絆文人高潔的心靈，更遑論其他時(shí)代了。
因此，“許由洗耳”為各種藝術(shù)作品廣泛引用，雖然表現(xiàn)手法各有不同，但都著重以“洗耳”表明文人的高潔和自愛。 參考資料來源：人民網(wǎng)-許由洗耳。
4.關(guān)于許由的傳說故事
許由 中文名稱： 許由 性別： 男 生平簡(jiǎn)介 堯舜時(shí)代的賢人。
帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據(jù)說帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。
許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家荀子就曾稱贊說：“許由善卷，重義輕利行顯明?！?/p>
許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。
許由說：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到岐山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說：“此乃牛壯田肥之地也。”
農(nóng)夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，后來不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來，唐堯聽說許由隱居岐山，又派人來請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官。
來人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
5.巢父巢父
巢父，上古傳說中的人物，是一位有德之士。
帝堯十分敬重他的才德，就想把帝位禪讓于他。巢父不愿做官，就悄悄地跑到潁河岸邊，在一棵大樹上筑巢而居，巢父的名字也因此而得。
一天，他牽著牛犢在河邊飲水，看到許由在河邊用力洗自己的耳朵，他問清個(gè)中緣由之后，怕玷污了自己牛犢的的嘴巴，就牽著牛犢到上游的小溪去飲水，后人將這條小溪稱為“犢水”，就是今日禹州境內(nèi)源于具茨山脈的潁水支流——犢水河。犢水所流經(jīng)的溝壑叫“犢水溝”，溝的西岸有一石穴，相傳為巢父牧耕臨時(shí)休息之地，這就是“巢父洞”。
洞的下面有一個(gè)丈許深的潭，潭水清澈見底。對(duì)面岸上自東向西有一長(zhǎng)約數(shù)丈的青石平臺(tái)，覆蓋于潭上。
這個(gè)青石平臺(tái)叫做“琴床”，相傳為巢父彈琴之地。巢父洞的西南約200米處有一土嶺，傳說為巢父牧犢的地方，后人稱之為“牧嶺”。
巢父洞的右上方原先有瓦屋數(shù)間，四周廣植花草樹木，名為“犢水園”，為清代建筑，現(xiàn)已不存。巢父洞內(nèi)現(xiàn)在較為寬敞，能容納數(shù)人駐足。
據(jù)舊縣志記載：清康熙年間（1662——1722年），禹州人周德滋，為弘揚(yáng)巢父的高風(fēng)亮節(jié)，將原先僅容一人的洞穴，加以深鑿?fù)貙?，并在洞?nèi)的后壁處砌一石桌，石桌上立有石碑一塊，石碑上刻有“陶唐巢父”四個(gè)字。洞門用青磚砌成，門額上有一青石匾，石匾上有“巢父洞”三個(gè)大字。
洞外的崖上松柏挺拔，蒼翠欲滴。春夏之際，綠草如茵，鳥語花香，令人流連忘返。
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6.《高士傳》：巢父謂許由曰："何不隱汝形,藏汝光
低調(diào)做人，不要到處顯示才能。
的意思 晉皇甫謐《高士傳》中記載：帝堯請(qǐng)?jiān)S由代他治理天下，許由不接受。帝堯又派人去請(qǐng)，讓許由幫他治國(guó)，擔(dān)任九州牧。
然而，許由還是不干。不干也罷，居然認(rèn)為帝堯和大臣的那些話污染了他的耳朵，跑出山洞，來到穎水河邊清洗自己的耳朵。
許由到河邊來洗耳朵，正碰見巢父牽著牛犢飲水。巢父問他干啥？他便將帝堯要自己當(dāng)大王、當(dāng)九州牧的苦訴說了一番。
或許，他這樣訴說是想得到巢父的同情，最好能寬慰他幾句。哪料，巢父聽了，不僅沒有同情他，還不屑地說：“假如你一直住在深山高崖，誰能看見你？帝堯肯定也找不到你。
你到處游蕩，換取名聲，現(xiàn)在卻來洗耳朵，別故作清高了！”他數(shù)道過許由，牽了?；仡^就走。許由納悶，問他，怎么不讓牛喝水了？巢父頭也不回地說：“不飲了，我真怕你洗過耳朵的水臟了我這牛犢的嘴！”說著，巢父牽著牛犢去上游飲水了。
巢父認(rèn)為帝堯請(qǐng)?jiān)S由代他治理天下的原因是許由到處顯露自己的才華、讓自己出了名，所以堯知道并賞識(shí)了他，因此他要許由“隱汝形，藏汝光”，就是要他低調(diào)做人，不要到處顯示才能。
