說(shuō)在很久很久以前,一個(gè)土財主家鄉發(fā)了大水,貧窮的人們都因為沒(méi)有所要帶去的東西,而順利游在水中而最終獲救了。而這個(gè)土財主卻把家中的金銀財寶裝滿(mǎn)了全身,奮力地在水中掙扎并向遠處的一個(gè)小船呼救。船上的人大聲喊他并讓他把身上附帶的物品扔掉,這樣的話(huà)他就可以暫且不會(huì )沉水,以便贏(yíng)得別人劃船去救他的時(shí)間。但這個(gè)守財奴卻不能舍得扔掉自己的金銀財寶。結果他終于溺水身亡。如他能把身上重重的包袱舍去,他得到的便是生命。于是,佛感慨而曰:舍得舍得,有舍才有得。
故事就是故事,雖然真實(shí)性沒(méi)有辦法考證,但故事的本身卻告訴了我們一個(gè)有關(guān)“舍得”的道理,《左傳》中有句話(huà):“君以此始,則必以此終”。就是說(shuō),你選擇了一個(gè)人、一個(gè)事物的某一點(diǎn),就相應的要承擔你的選擇所帶來(lái)的連鎖反應,選擇了一個(gè)人的智慧就要遷就容忍他的狡詐,選擇了一個(gè)人的勇猛就要遷就容忍他的暴戾,選擇了,舍得了,無(wú)非是要真正的知道你自己要的究竟是什么?但紅塵俗世又有多少人沒(méi)有把自己活丟呢?舍得,舍得,何舍?何得?
世界是陰與陽(yáng)的構成,人活于世無(wú)非也就是一舍一得的重復。舍得既是一種生活的哲學(xué),更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地一樣,是既對立又統一的矛盾體,萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中,其實(shí)懂得了兩個(gè)字:舍得。只有真正理解了、參悟到了,也便知道了:“不舍不得,小舍小得,大舍大得”這個(gè)樸素的道理。
舍得,是一種精神;舍得,是一種領(lǐng)悟;舍得,更是一種智慧,一種人生的境界。
“沒(méi)有三百三,哪來(lái)六百六?”,“舍不得孩子,套不著(zhù)狼。”
“放長(cháng)線(xiàn),釣大魚(yú)” 佛家說(shuō),舍,就是得;不舍,哪有得。放下,便得自在。
列夫·托爾斯泰在小說(shuō)《一個(gè)人需要多少土地》中,講述了這樣一個(gè)故事:對土地貪得無(wú)厭的帕霍姆,最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現,“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊。”
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔,虹因舍棄磐石的永恒而炫彩,山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。 孟子:“魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也。” 在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖,加里勒亞湖清澈潔凈,四周一片生機勃勃,而死海,卻了無(wú)生氣,湖邊也是寸草不生,一片荒涼,他們的不同之處是前者既接受也付出,而后者在接受之后,只保留,不懂得舍卻原來(lái)的水。
讓水流動(dòng),方得一池清澈,這是流水不腐的道理。 王昭君舍棄了錦衣玉食,得到了一時(shí)太平與后世贊美;李白舍棄了富貴,而留住了“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著(zhù)不同的機會(huì ),真正有智慧的人就能夠“舍”,而有時(shí)不“舍”便會(huì )“失”,即使有得,也是得不償失。
在佛教中,舍即是得,得即是舍;道教中,舍是無(wú)為,得是有為;儒家曰,舍惡以得仁,舍欲以得圣;而在今人的眼里,舍是付出,是投入,得是收獲,是回報。舍得是一種大智慧:孰舍孰得,是大智慧者,在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
有位居士向禪師訴苦:“我的妻子非常吝嗇,不但對慈善事業(yè)毫不關(guān)心,甚至連親戚朋友遇到困難也不肯接濟。
請禪師去我家開(kāi)導,開(kāi)導她。”禪師就和這位居士來(lái)到他家中。
果然,居士的妻子十分扣門(mén),僅僅給禪師倒了一杯白開(kāi)水,連一點(diǎn)點(diǎn)的茶葉也舍不得放。禪師并不計較,不過(guò),不知為什么,他用兩個(gè)拳頭夾著(zhù)杯子喝水。
居士的妻子撲哧一聲笑了。禪師問(wèn)她笑什么?她說(shuō):“師父,你的手是不是有毛病?怎么總是攥著(zhù)拳頭?”禪師問(wèn):“攥著(zhù)拳頭不好嗎?我若是天天這樣呢?”“那就真是毛病了,天長(cháng)日久,就成了畸形。”
“哦—”禪師像是悄然大悟,伸開(kāi)手,卻又總是扎煞著(zhù)五根指頭,干什么也不肯合攏。居士的妻子又被他的滑稽模樣逗樂(lè )了,笑著(zhù)說(shuō):“師父哎,你的手總是這樣,還是畸形啊!”禪師點(diǎn)點(diǎn)頭,認真地說(shuō):“總是攥著(zhù)拳頭或總是伸開(kāi)巴掌,都是畸形。
這就如同我們的錢(qián)財,若是只知死死攥在手里,總也不肯松開(kāi),天長(cháng)日久,人的思想就成了畸形;若是大撒手,只知花用不知儲蓄,也是畸形。錢(qián),是流通的,只有流轉起來(lái),才能實(shí)現它的價(jià)值。”
舍得一詞,來(lái)自佛家語(yǔ),是禪的一種。舍得哲學(xué)也是歷來(lái)被推崇的為人處世哲學(xué)。講述舍得哲學(xué)的書(shū)籍也有不少。其實(shí)舍得的道理很簡(jiǎn)單,就像一個(gè)裝滿(mǎn)了水的杯子,要么喝掉,要么倒掉,才能再裝的道理是一樣的,但道理雖簡(jiǎn)單卻并不是誰(shuí)都能運用得隨心自如的。
縱觀(guān)身處的這個(gè)社會(huì ),對照自己,作為凡夫俗子的我們,有著(zhù)太多的欲望:對金錢(qián),對名利,對情感……這沒(méi)什么不好,欲望本來(lái)就是人的本性,也是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的一種重要力量。但是,欲望又是一頭難以駕奴的猛獸,它常常使我們對人生的舍與得難以把握。對于某些東西有時(shí)你以為得到了,過(guò)些時(shí)候,你可能失去更多;有時(shí)你以為失去了,過(guò)些時(shí)候,卻有可能獲得更多。
舍得既是一種處世的哲學(xué),也是一種做人做事的藝術(shù)。舍得,舍得,有舍才能有德,凡是大善之人都能舍,凡是大智之人都敢舍,有舍有得,不舍不得,就像星云大師在他的書(shū)中所寫(xiě)的佛學(xué)小故事講的那樣,一直想著(zhù)得想著(zhù)接受想著(zhù)坐享其成的人閻羅王讓他投胎做了乞丐,過(guò)著(zhù)天天受人施舍的日子,另一個(gè)想著(zhù)給予,想著(zhù)處處幫助別人的人投胎做了富翁,專(zhuān)門(mén)行布施,把錢(qián)財賑濟給窮人。人世間,其實(shí)不管貧富,如果一味的貪圖擁有,即使有錢(qián),也是富有的窮人;一個(gè)人雖然物質(zhì)貧乏,但他樂(lè )于給人、助人,在精神上就是富有的。
舍得,是一種理智,是一種豁達。現實(shí)生活中,人們的生活總是與他人緊密相聯(lián)的,人與人之間互相配合,相互協(xié)作,才能創(chuàng )造出美好的生活。一個(gè)人如果自私自利,只顧自己,不顧社會(huì ),不顧他人,這個(gè)人是不可能在社會(huì )上立足的。自古以來(lái),凡是有人群的地方,對自私自利者都是嗤之以鼻,令人側目;而那些舍棄一己之利,處處為他人、為集體著(zhù)想的人,卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話(huà)說(shuō):不行春風(fēng),難得秋雨,是啊,只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。
舍得,是一種精神;舍得,是一種領(lǐng)悟;舍得,是一種成熟;舍得,更是一種智慧,一種人生的境界。讓我們學(xué)會(huì )珍惜,懂得舍棄吧:舍棄虛偽去獲得一份真實(shí);舍棄無(wú)聊去獲得一份充實(shí);舍棄浮躁去獲得一份踏實(shí),把工作也當成是一件愉快的事情,把與人交往看成是美好的享受,這樣的人生才是快樂(lè )的人生;這樣的生活,才是和諧美滿(mǎn)的生活!
人生在世不稱(chēng)意,愁多寡歡。因為有舍得
一個(gè)人,可以把地獄造就成天堂,也可以把天堂折騰成地獄。因為有舍得。
當你失敗的時(shí)候,周?chē)娜诵χ?zhù);當你成功的時(shí)候,周?chē)娜藚s板著(zhù)臉。因為有舍得。
說(shuō)道舍得,人人都會(huì )想到一句耳熟能詳的廣告詞:品位舍得,智慧人生。這句話(huà)將“舍得”和“智慧”連在了一起,意思顯而易見(jiàn):就是懂得舍得二字的人,才是智者。
何以見(jiàn)得?在源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中,無(wú)論千古傳誦的帝王,久經(jīng)沙場(chǎng)的壯士,風(fēng)流倜儻的詩(shī)人,落魄當世的詩(shī)人還是一介草庶,一一通鑒之。
大詩(shī)人蘇東坡,才華橫溢,身邊除了贊譽(yù),還是贊譽(yù)。當他從成功的頂峰跌落下來(lái),一直跌到黃州赤壁,但稍作調整之后,用《赤壁賦》宣告了他的“文學(xué)突破”。舍得——是從表面成功蛻變成本質(zhì)成功的歷程。
軍事家韓信,早年不過(guò)一介乞丐,落魄街頭,整日以乞討為生,瘦如干柴。他肯放下尊嚴,忍受胯下之辱。青年得志,身居將帥之職,率領(lǐng)三軍,百戰不殆,使得敵營(yíng)內外對他聞風(fēng)喪膽,終究幫助劉邦成就帝業(yè),自己也被封為王侯。舍得——是能屈能伸的品性。
……
撇開(kāi)歷史不談,你的身邊諸如此類(lèi)的例子也比比皆是。
剛剛開(kāi)的期中表彰會(huì ),站在臺上領(lǐng)獎的同學(xué)們盡情享受著(zhù)成功的喜悅,殊不知那短暫的幾十秒的背后他們付出了多少的艱辛?咽下了多少汗水?,最后換來(lái)的就是這短暫的歡喜。舍得——“是臺上一分鐘臺下十年功”
這只是一名初中生對“舍得”的粗略理解而已
失敗固然可惜,卻可以通向成功;成功固然可喜,卻容易淪為失敗。世上沒(méi)有恒常的失敗,也一定沒(méi)有永遠的成功。這邊了應了一句話(huà):有舍必有得,有得必有舍。此乃舍得也,汝若將其探明,真乃智者也!
在經(jīng)過(guò)多年準備之后,他開(kāi)始了他的旅程。
由于他希望完全由自己獨得全部的榮譽(yù),所以他決定獨自出發(fā)。他開(kāi)始攀爬,但是時(shí)間已經(jīng)開(kāi)始變得有點(diǎn)晚了。
然而,他非但沒(méi)有停下來(lái)準備他的露營(yíng)帳篷,相反,還是繼續向上不斷攀爬。直到周?chē)兊闷岷谝黄@位登山者什么都看不見(jiàn)。
山上的夜晚顯得格外黑暗,因為,月亮和星星又剛好被云層給遮住了。即便如此,他仍然不斷向上。
就在離山頂只剩下幾尺的地方,他滑倒了,并且迅速跌了下去。他不斷地下墜著(zhù),在這極其恐怖的時(shí)刻里,他的一生,無(wú)論好壞,也一幕幕地不斷浮現在他的腦海里。
當他一心一意地想著(zhù),此刻死亡正是如何快速地接近他的時(shí)候。突然間,他感到束在腰間的繩子重重地拉住了他。
他被吊在半空中。
此時(shí),他一點(diǎn)辦法也沒(méi)有,只好大聲呼叫:“上帝啊!救救我!!!”突然間,從天上有個(gè)低沉的聲音回答他說(shuō):“你要我做什么?”“上帝!救救我!!” “你真的相信我可以救你嗎?”“我當然相信!!”“那就把束在你腰間的繩子割斷。”
短暫的寂靜之后,登山者決定繼續奮力抓住手里那根救命的繩子……搜救隊第二天發(fā)現了一具凍得僵硬的登山者遺體。他的尸體掛在繩子上,他的手也緊緊地抓著(zhù)那根繩子,在距離地面僅僅十尺。
“沒(méi)有三百三,哪來(lái)六百六?”,“舍不得孩子,套不著(zhù)狼。”
“放長(cháng)線(xiàn),釣大魚(yú)”佛家說(shuō),舍,就是得;不舍,哪有得。放下,便得自在。
列夫·托爾斯泰在小說(shuō)《一個(gè)人需要多少土地》中,講述了這樣一個(gè)故事:對土地貪得無(wú)厭的帕霍姆,最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現,“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊。”
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔,虹因舍棄磐石的永恒而炫彩,山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。孟子:“魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也。”在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖,加里勒亞湖清澈潔凈,四周一片生機勃勃,而死海,卻了無(wú)生氣,湖邊也是寸草不生,一片荒涼,他們的不同之處是前者既接受也付出,而后者在接受之后,只保留,不懂得舍卻原來(lái)的水。
讓水流動(dòng),方得一池清澈,這是流水不腐的道理。王昭君舍棄了錦衣玉食,得到了一時(shí)太平與后世贊美;李白舍棄了富貴,而留住了“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著(zhù)不同的機會(huì ),真正有智慧的人就能夠“舍”,而有時(shí)不“舍”便會(huì )“失”,即使有得,也是得不償失。
在佛教中,舍即是得,得即是舍;道教中,舍是無(wú)為,得是有為;儒家曰,舍惡以得仁,舍欲以得圣;而在今人的眼里,舍是付出,是投入,得是收獲,是回報。舍得是一種大智慧:孰舍孰得,是大智慧者,在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
人生在世不稱(chēng)意,愁多寡歡。因為有舍得 一個(gè)人,可以把地獄造就成天堂,也可以把天堂折騰成地獄。
因為有舍得。當你失敗的時(shí)候,周?chē)娜诵χ?zhù);當你成功的時(shí)候,周?chē)娜藚s板著(zhù)臉。
因為有舍得。 說(shuō)道舍得,人人都會(huì )想到一句耳熟能詳的廣告詞:品位舍得,智慧人生。
這句話(huà)將“舍得”和“智慧”連在了一起,意思顯而易見(jiàn):就是懂得舍得二字的人,才是智者。 何以見(jiàn)得?在源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中,無(wú)論千古傳誦的帝王,久經(jīng)沙場(chǎng)的壯士,風(fēng)流倜儻的詩(shī)人,落魄當世的詩(shī)人還是一介草庶,一一通鑒之。
大詩(shī)人蘇東坡,才華橫溢,身邊除了贊譽(yù),還是贊譽(yù)。當他從成功的頂峰跌落下來(lái),一直跌到黃州赤壁,但稍作調整之后,用《赤壁賦》宣告了他的“文學(xué)突破”。
舍得——是從表面成功蛻變成本質(zhì)成功的歷程。 軍事家韓信,早年不過(guò)一介乞丐,落魄街頭,整日以乞討為生,瘦如干柴。
他肯放下尊嚴,忍受胯下之辱。青年得志,身居將帥之職,率領(lǐng)三軍,百戰不殆,使得敵營(yíng)內外對他聞風(fēng)喪膽,終究幫助劉邦成就帝業(yè),自己也被封為王侯。
舍得——是能屈能伸的品性。 …… 撇開(kāi)歷史不談,你的身邊諸如此類(lèi)的例子也比比皆是。
剛剛開(kāi)的期中表彰會(huì ),站在臺上領(lǐng)獎的同學(xué)們盡情享受著(zhù)成功的喜悅,殊不知那短暫的幾十秒的背后他們付出了多少的艱辛?咽下了多少汗水?,最后換來(lái)的就是這短暫的歡喜。舍得——“是臺上一分鐘臺下十年功” 這只是一名初中生對“舍得”的粗略理解而已 失敗固然可惜,卻可以通向成功;成功固然可喜,卻容易淪為失敗。
世上沒(méi)有恒常的失敗,也一定沒(méi)有永遠的成功。這邊了應了一句話(huà):有舍必有得,有得必有舍。
此乃舍得也,汝若將其探明,真乃智者也。
說(shuō)在很久很久以前,一個(gè)土財主家鄉發(fā)了大水,貧窮的人們都因為沒(méi)有所要帶去的東西,而順利游在水中而最終獲救了。
而這個(gè)土財主卻把家中的金銀財寶裝滿(mǎn)了全身,奮力地在水中掙扎并向遠處的一個(gè)小船呼救。船上的人大聲喊他并讓他把身上附帶的物品扔掉,這樣的話(huà)他就可以暫且不會(huì )沉水,以便贏(yíng)得別人劃船去救他的時(shí)間。
但這個(gè)守財奴卻不能舍得扔掉自己的金銀財寶。結果他終于溺水身亡。
如他能把身上重重的包袱舍去,他得到的便是生命。于是,佛感慨而曰:舍得舍得,有舍才有得。
故事就是故事,雖然真實(shí)性沒(méi)有辦法考證,但故事的本身卻告訴了我們一個(gè)有關(guān)“舍得”的道理,《左傳》中有句話(huà):“君以此始,則必以此終”。就是說(shuō),你選擇了一個(gè)人、一個(gè)事物的某一點(diǎn),就相應的要承擔你的選擇所帶來(lái)的連鎖反應,選擇了一個(gè)人的智慧就要遷就容忍他的狡詐,選擇了一個(gè)人的勇猛就要遷就容忍他的暴戾,選擇了,舍得了,無(wú)非是要真正的知道你自己要的究竟是什么?但紅塵俗世又有多少人沒(méi)有把自己活丟呢?舍得,舍得,何舍?何得?世界是陰與陽(yáng)的構成,人活于世無(wú)非也就是一舍一得的重復。
舍得既是一種生活的哲學(xué),更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地一樣,是既對立又統一的矛盾體,萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中,其實(shí)懂得了兩個(gè)字:舍得。
只有真正理解了、參悟到了,也便知道了:“不舍不得,小舍小得,大舍大得”這個(gè)樸素的道理。舍得,是一種精神;舍得,是一種領(lǐng)悟;舍得,更是一種智慧,一種人生的境界。
“沒(méi)有三百三,哪來(lái)六百六?”,“舍不得孩子,套不著(zhù)狼。”
“放長(cháng)線(xiàn),釣大魚(yú)”佛家說(shuō),舍,就是得;不舍,哪有得。放下,便得自在。
列夫·托爾斯泰在小說(shuō)《一個(gè)人需要多少土地》中,講述了這樣一個(gè)故事:對土地貪得無(wú)厭的帕霍姆,最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現,“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊。”
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔,虹因舍棄磐石的永恒而炫彩,山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。孟子:“魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也。”在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖,加里勒亞湖清澈潔凈,四周一片生機勃勃,而死海,卻了無(wú)生氣,湖邊也是寸草不生,一片荒涼,他們的不同之處是前者既接受也付出,而后者在接受之后,只保留,不懂得舍卻原來(lái)的水。
讓水流動(dòng),方得一池清澈,這是流水不腐的道理。王昭君舍棄了錦衣玉食,得到了一時(shí)太平與后世贊美;李白舍棄了富貴,而留住了“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著(zhù)不同的機會(huì ),真正有智慧的人就能夠“舍”,而有時(shí)不“舍”便會(huì )“失”,即使有得,也是得不償失。
在佛教中,舍即是得,得即是舍;道教中,舍是無(wú)為,得是有為;儒家曰,舍惡以得仁,舍欲以得圣;而在今人的眼里,舍是付出,是投入,得是收獲,是回報。舍得是一種大智慧:孰舍孰得,是大智慧者,在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
人生在世不稱(chēng)意,愁多寡歡。因為有舍得 一個(gè)人,可以把地獄造就成天堂,也可以把天堂折騰成地獄。
因為有舍得。當你失敗的時(shí)候,周?chē)娜诵χ?zhù);當你成功的時(shí)候,周?chē)娜藚s板著(zhù)臉。
因為有舍得。 說(shuō)道舍得,人人都會(huì )想到一句耳熟能詳的廣告詞:品位舍得,智慧人生。
這句話(huà)將“舍得”和“智慧”連在了一起,意思顯而易見(jiàn):就是懂得舍得二字的人,才是智者。 何以見(jiàn)得?在源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中,無(wú)論千古傳誦的帝王,久經(jīng)沙場(chǎng)的壯士,風(fēng)流倜儻的詩(shī)人,落魄當世的詩(shī)人還是一介草庶,一一通鑒之。
大詩(shī)人蘇東坡,才華橫溢,身邊除了贊譽(yù),還是贊譽(yù)。當他從成功的頂峰跌落下來(lái),一直跌到黃州赤壁,但稍作調整之后,用《赤壁賦》宣告了他的“文學(xué)突破”。
舍得——是從表面成功蛻變成本質(zhì)成功的歷程。 軍事家韓信,早年不過(guò)一介乞丐,落魄街頭,整日以乞討為生,瘦如干柴。
他肯放下尊嚴,忍受胯下之辱。青年得志,身居將帥之職,率領(lǐng)三軍,百戰不殆,使得敵營(yíng)內外對他聞風(fēng)喪膽,終究幫助劉邦成就帝業(yè),自己也被封為王侯。
舍得——是能屈能伸的品性。 …… 撇開(kāi)歷史不談,你的身邊諸如此類(lèi)的例子也比比皆是。
剛剛開(kāi)的期中表彰會(huì ),站在臺上領(lǐng)獎的同學(xué)們盡情享受著(zhù)成功的喜悅,殊不知那短暫的幾十秒的背后他們付出了多少的艱辛?咽下了多少汗水?,最后換來(lái)的就是這短暫的歡喜。舍得——“是臺上一分鐘臺下十年功” 這只是一名初中生對“舍得”的粗略理解而已 失敗固然可惜,卻可以通向成功;成功固然可喜,卻容易淪為失敗。
世上沒(méi)有恒常的失敗,也一定沒(méi)有永遠的成功。這邊了應了一句話(huà):有舍必有得,有得必有舍。
此乃舍得也,汝若將其探明,真乃智者也。
人生事事無(wú)常,總不能事事都如意。
對一些我們難以抓住的事情,要學(xué)會(huì )理智的舍棄。生活中為人處世之道很多,想要了解更多,或許可以從這8個(gè)小故事中找到你想要的答案,故事雖短,哲理卻深,的確值得一看!?1 一個(gè)賣(mài)瓷碗的老人挑著(zhù)扁擔在路上走著(zhù),突然一個(gè)瓷碗掉到地上摔碎了,但是老人頭也不回繼續向前走。
路人看到很奇怪,便問(wèn):“為什么你的碗摔碎了你卻不看一下呢?”老人答到:“我再怎么回頭看,碗是碎的。” 感悟:“ 失去的東西就要學(xué)著(zhù)去接受,學(xué)著(zhù)放下,畢竟很多事并不會(huì )因為你的悲傷就會(huì )回來(lái),結果就會(huì )被改變。
?2 鸚鵡遇到烏鴉,籠中的鸚鵡安逸;野外的烏鴉自由。鸚鵡羨慕烏鴉自由,烏鴉羨慕鸚鵡安逸,二鳥(niǎo)便商議互換。
烏鴉得到安逸,但難得主人歡喜,最后抑郁而死;鸚鵡得到自由,但長(cháng)期安逸,不能獨立生存,最終饑餓而死。感悟:“ 不要盲目羨慕他人的幸福,也許那并不適合你。
老了,不要去攀比,過(guò)好自己的日子,享受自己的生活才是王道!?3 老師問(wèn):“有個(gè)人要燒壺開(kāi)水,生火到一半時(shí)發(fā)現柴不夠,他該怎么辦?” 有的同學(xué)說(shuō)趕快去找,有的說(shuō)去借、去買(mǎi)。老師說(shuō):“為什么不把壺里的水倒掉一些呢?”。
同學(xué)頓悟…… 感悟:“ 世事總不能萬(wàn)般如意,有舍才有得。人到老年,精力總會(huì )有限,不如“倒掉一些水”,只專(zhuān)注自己喜歡的人和事吧!?4 貓和豬是好朋友。
一天貓掉進(jìn)大坑,豬拿來(lái)繩子,貓叫豬把繩子扔下來(lái),結果它整捆扔了下去。貓很郁悶的說(shuō):這樣扔下來(lái),怎么拉我上去?豬說(shuō):不然怎么做?貓說(shuō):你應該拉住一頭繩子啊!豬就跳下去,拿了繩子的一頭,說(shuō):現在可以了!貓哭了,哭得很幸福…… 感悟:“ 有的人不是很聰明,卻值得你終生擁有。
?5 老和尚問(wèn)小和尚:“如果你前進(jìn)一步是死,后退一步則亡,你該怎么辦?”小和尚毫不猶豫地說(shuō):“我往旁邊去”。感悟:“ 天無(wú)絕人之路,人生路上遭遇進(jìn)退兩難的境況時(shí),換個(gè)角度思考,也許就會(huì )明白:路的旁邊還是路。
?6 第一天,小白兔去釣魚(yú),一無(wú)所獲。第二天,它又去釣魚(yú),還是如此。
第三天它剛到,一條大魚(yú)從河里跳出來(lái),大叫:你要是再敢用胡蘿卜當魚(yú)餌,我就扁死你。感悟:“ 你給的都是你自己“想”給的,而不是對方想要的,活在自己世界里的付出,不值錢(qián)。
老了,和兒女相處時(shí)更要明白這一點(diǎn)。?7 窮人問(wèn)佛:我為什么這樣窮?佛說(shuō):你沒(méi)有學(xué)會(huì )給予別人。
窮人:我一無(wú)所有如何給予?佛:一個(gè)人一無(wú)所有也可以給予別人七種東西。顏施:微笑處事;言施:說(shuō)贊美安慰的話(huà);心施:敞開(kāi)心扉對人和藹;眼施:善義的眼光給予別人;身施:以行動(dòng)幫助別人;座施:即謙讓座位;房施:有容人之心。
感悟:“ 不要有太多沒(méi)意義的計較,多給予別人,你可能會(huì )收獲意想不到的財富和快樂(lè )。?8 有人問(wèn)農夫:“種了麥子了嗎?” 農夫:“沒(méi),我擔心天不下雨。”
那人又問(wèn):“那你種棉花沒(méi)?” 農夫:“沒(méi),我擔心蟲(chóng)子吃了棉花。” 那人再問(wèn):“那你種了什么?” 農夫:“什么也沒(méi)種,我要確保安全。”
感悟:“ 顧慮太多,思慮太多,就會(huì )導致束手束腳,一事無(wú)成。老了,不如放開(kāi)自己,大膽去嘗試。
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