游刃有余背后典故(游刃有余,輕松講述成語(yǔ)背后的典故)

1.游刃有余,輕松講述成語(yǔ)背后的典故

典故

游刃有余

梁惠王有一個(gè)庖丁，就是廚師。有一回，他去看這個(gè)庖丁宰牛，只見(jiàn)他絲毫不費勁地就把牛的骨頭和肉分割下來(lái)，手起刀落，非常利索。梁惠王感到非常吃驚，便佩服地問(wèn)庖丁：“你的手藝為什么這么高啊？”庖丁笑著(zhù)回答說(shuō)：“這根本沒(méi)有什么值得大驚小怪的。我之所以能這樣，是因為我非常熟悉牛的骨頭和肉的結構，因此才能這樣輕而易舉。”梁惠王又問(wèn)：“那么，你使的這把刀一定非常鋒利吧？”庖丁輕輕揮了揮刀，對梁惠王講述了游刃有余的意思，他笑著(zhù)回答：“一般宰牛人用的刀，一個(gè)月就要換一把，因為他們的刀刃經(jīng)常碰到牛骨。可是我這把刀，已經(jīng)用了九個(gè)年頭，宰殺了幾千頭牛，但它仍像新刀一樣鋒利。其實(shí)，刀刃非常薄，而肉和骨頭中間有一條縫，要比刀刃寬得多，把這樣薄薄的刀刃插進(jìn)去還綽綽有余呢！”

2.游刃有余的典故

游刃有余：成語(yǔ)典故。有一個(gè)廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后極為贊嘆。廚師說(shuō)：“我的技術(shù)高超，不只是因為熟練，而是由于掌握了其中的規律，摸清了牛的骨骼結構，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過(guò)的一樣鋒利。因為牛的骨節之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來(lái)分解有間隙的骨節，當然是寬綽而有余地的了。”見(jiàn)《莊子.養生主》這里借用這個(gè)成語(yǔ)比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宮殿，很高的樓臺也很輕易而毫不費事

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3.游刃有余的成語(yǔ)故事

游刃有余成語(yǔ)故事：

戰國時(shí)候，有個(gè)廚師宰牛的技術(shù)非常高超。有一次，他給梁惠王宰牛，梁惠王見(jiàn)他宰得又快又好，驚奇地問(wèn)道：“你的技術(shù)怎么能夠達到這個(gè)地步的呢？”

廚師回答：“我開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)，眼里只看到整個(gè)牛，不知道從哪里下刀才好。以后經(jīng)過(guò)摸索，我才逐漸掌握了牛的身體結構，哪里有肌肉，哪里有筋脈，哪里是骨頭，哪里是骨節間的縫隙，心里都弄得清清楚楚了。這樣，我再宰牛就順骨縫進(jìn)刀，慢慢轉動(dòng)那薄薄的刀刃，宰起來(lái)就覺(jué)得不費什么力氣，里面還挺寬余呢（原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’）！所以我的刀子用了十九年，宰了幾千頭牛，還好像是新磨出來(lái)的一樣。”

廚師又說(shuō)：“即使這樣，遇到那些筋骨交錯，非常難辦的地方，我還是非常重視的。不過(guò)，當我宰完一頭牛之后，我提起刀來(lái)，向四周看看，那時(shí)候我真是感到痛快，感到心滿(mǎn)意足啊（原文是‘提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志’）！”

梁惠王聽(tīng)了，連連稱(chēng)贊說(shuō)：“我聽(tīng)了你的話(huà)，也受到很大啟發(fā)啊！”

這就是“庖丁解牛”的故事（“庖丁”就是廚師）。

這個(gè)故事產(chǎn)生了兩個(gè)成語(yǔ)。一個(gè)是“游刃有余”。“游”是運轉；“刃”是刀刃。現在一般用來(lái)比喻工作熟練，經(jīng)驗豐富，解決問(wèn)題毫不費力。

另一個(gè)成語(yǔ)是“躊躇滿(mǎn)志”。“躊躇”是從容自得的樣子。“滿(mǎn)志”是十分滿(mǎn)意。“躊躇”這個(gè)詞單獨使用時(shí)，就表示猶豫不決的樣子了。所以有個(gè)成語(yǔ)叫“躊躇不前”，是形容遲疑不決、不敢前進(jìn)。

游刃有余 [yóu rèn yǒu yú]

基本釋義

刀刃運轉于骨節空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗，解決問(wèn)題毫不費事。

褒義

出 處

語(yǔ)出《莊子·養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

4.目無(wú)全牛、游刃有余的故事及寓意

《庖丁解牛》原文 吾生也有涯（1），而知（2）也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯（4），殆己（5）！已而為知者（6），殆而已矣。

為善無(wú)近名（7），為惡無(wú)近刑（8），緣督以為經(jīng)（9），可以保身（10），可以余生，可以養親，可以盡年. 庖丁為文惠君解牛（11），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（12），砉然響然（13），奏刀騞然（14），莫不中音。合于桑林之舞（15），乃中經(jīng)首之會(huì )（16）。

文惠君曰：“嘻（17），善哉！技蓋至此乎（18）？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（19）。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。

三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（20）。

依乎天理（21），批大郤（22），導大窾（23），因其固然（24）。技經(jīng)肯綮之未嘗（25），而況大軱乎（26）！良庖歲更刀，割也（27）；族庖月更刀（28），折也（29）。

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（30）。彼節者有間（31），而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（32），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

雖然，每至于族（33），吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（34），視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解（35），如土委地（36）。

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之（37）。” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（38）。”

①游刃有余：現在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。 ②目無(wú)全牛：現在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

莊子認為人的生命是有限的，而知識是無(wú)窮無(wú)盡的.如果我們以有限的生命去追求無(wú)窮無(wú)盡的知識，是一件危險的事.（但是同時(shí)也要指出莊子本人是一個(gè)極端的相對主義者，這意味著(zhù)在他的想法中美就是丑，丑就是美。