初中語(yǔ)文書(shū)中典故(人教版初中語(yǔ)文教材中所有用典故的地方)
1.人教版初中語(yǔ)文教材中所有用典故的地方
親射虎，看孫郎。
西北望，射天狼。
持節云中，何日遣馮唐。
-----《密州出獵》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
——《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
燕然未勒歸無(wú)計。——《漁家傲》
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
——李白《行路難》
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
《無(wú)題.》
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
傳說(shuō)：青鳥(niǎo)殷情為探看：蓬山，蓬萊山的簡(jiǎn)稱(chēng)，傳說(shuō)中的海上仙山。青鳥(niǎo)，神話(huà)中西王母飼養的三足鳥(niǎo)，它能傳遞信息，所以用它來(lái)指代使者。
漁家傲》作者：范仲淹
典故：燕然未勒。出處：《后漢書(shū)》。竇憲打敗侵邊的匈奴，在燕然山上刻石記功而歸。后人就用燕然勒石表示克敵制勝，未取勝就說(shuō)燕然未勒。
含義：抗敵大功還未告成。
《京口北固亭懷古》作者：辛棄疾
生子當如孫仲謀。
典故：英雄無(wú)覓孫仲謀處。出處：仲謀，孫權的字，孫權在京口建立政權。
含義：無(wú)處尋找英雄孫仲謀了。
《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》
成語(yǔ)：門(mén)庭若市：出處：《戰國策?齊策一鄒忌諷齊王納諫》：“群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。”
含義：原形容進(jìn)諫的人很多。現形容來(lái)的人很多，非常熱鬧。
《醉翁亭記》作者：歐陽(yáng)修
典故：醉翁之意不在酒：出處：《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
含義：原是作者自說(shuō)在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風(fēng)景。后用來(lái)表示本意不在此而在別的方面。
成語(yǔ)：水落石出：出處：《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”蘇軾《后赤壁賦》：“山高月小，水落石出。”
含義：水落下去，水底的石頭就露出來(lái)。比喻事情的真相完全顯露出來(lái)。
《沁園春·雪》作者：毛澤東
典故：一代天驕，（成吉思汗只識彎弓射大雕）。出處：《漢書(shū)·匈奴傳》“南有大汗，北有強胡，胡者，天之驕子也”
含義：天所寵愛(ài)的人
典故：風(fēng)流人物：出處：《沁園春?雪》“數風(fēng)流人物，還看今朝”出處：蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”
含義：對一個(gè)時(shí)代有影響的人
典故：風(fēng)騷：出處：《沁園春?雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。出處：《國風(fēng)》《離騷》
含義：原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，這里指文學(xué)才華。
《魚(yú)我所欲也》作者：孟子
成語(yǔ)：舍生取義。出處：《孟子?告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
含義：舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。孟子為了正義而舍去生命。
《秋水》作者：莊子
成語(yǔ)：望洋興嘆 出處：《莊子?秋水》 “于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”
含義：望洋，仰視樣子。比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。
成語(yǔ)：貽笑大方。出處：《莊子?秋水》 “吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。”
含義：大方，指知識淵博，學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的人。表示知識短淺，見(jiàn)笑于人。
2.1.總結初中語(yǔ)文教材中出現的典故(寫(xiě)出故事內容,運用在哪些詩(shī)句
1、次北固山下（唐）王 灣客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。【典故】①歸雁：源自“雁足傳書(shū)”的故事。
大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。
《漢書(shū)·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”朝廷據此通過(guò)外交途徑把他接了回來(lái)。
【賞析】作者見(jiàn)空中大雁北飛，想起鴻雁傳書(shū)的故事，表達對故鄉洛陽(yáng)的思念。2、赤 壁（唐）杜 牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。【典故】①銅雀：即銅雀臺。
是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。
荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。
【賞析】后兩句議論，思路奇特。詩(shī)人不從正面去評論戰爭勝敗的原因，別出心裁地以?xún)蓚€(gè)美女象征國家的命運。
3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（唐）李 白楊花落盡子規①啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
【典故】①子規：又叫杜鵑，布谷鳥(niǎo)的別稱(chēng)。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來(lái)失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。
這可能是前人因為聽(tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。賞析】此詩(shī)首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。
于萬(wàn)千景物獨取隨風(fēng)飄散的楊花和子規，即含有漂泊之感、離別之恨。4、鷓鴣唐）鄭 谷暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟①里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>
相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。【典故】①黃陵廟：祭祀娥皇、女英的廟。
黃陵，山名，一名湘山，在今湖南湘陰縣北，洞庭湖畔。相傳娥皇、女英是唐堯的兩個(gè)女兒，同嫁虞舜為妃。
舜南巡，死于蒼梧，二妃趕至南方，也死于江湘之間。后人遂立祠于水側，是為黃陵廟。
【賞析】詩(shī)的頷聯(lián)有一層濃重傷感的氛圍：瀟瀟暮雨、落紅片片。荒江、野廟更著(zhù)以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷(xiāo)腸斷的氛圍。
反復吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽(tīng)鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。
這二句之妙，在于寫(xiě)出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。
5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋） 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。
了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！【典故】①八百里：據《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。
王濟指牛作賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。
②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語(yǔ)出《北史·長(cháng)孫晟傳》：“突厥之內，大畏長(cháng)孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂。”
【賞析】①“八百里分麾下炙”一句，營(yíng)造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無(wú)畏的戰斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。
6、使至塞上（唐）王 維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然①。
（摘自七年級下冊）【典故】①燕然：燕然山，即現在蒙古國境內杭愛(ài)山，代指邊防前線(xiàn)。《后漢書(shū)·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”
【賞析】末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線(xiàn)未歸。7、泊秦淮（唐）杜 牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①。（摘自八年級上冊）【典故】①《后庭花》：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。
歌詞極其綺艷輕蕩。當年隋兵陳師江北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。
因此，《玉樹(shù)后庭花》被后人稱(chēng)為“亡國之音”。【賞析】詩(shī)人表面上指責歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂(lè )而不顧國家安危的晚唐統治者。
8、雁門(mén)太守行（唐）李 賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。
（摘自八年級上冊）【典故】①易水：河名，在今河北省西部。戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才。【賞析】① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵。
②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌。9、別云間（明）夏完淳三年羈旅客，今日又南冠①。
無(wú)限河。
3.初中文言文中出現的所有典故
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi).角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起.報君黃金臺②【典故】①易水：河名，在今河北省西部.戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還.”②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才.【賞析】① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵.②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌.9、別云間（明）夏完淳三年羈旅客，今日又南冠①.無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？已知泉路近，欲別故鄉難.毅魄歸來(lái)日.靈旗空際看.【典故】①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱(chēng).語(yǔ)出《左傳》.楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見(jiàn)了問(wèn)道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻楚囚也.”此處指作者被清兵逮捕.【賞析】①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思.宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云（唐）李 白棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu).長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓.蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā).俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月.抽刀斷水水更流.舉杯銷(xiāo)愁愁更愁.人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟③.【典故】①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品.蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍.東漢中央校書(shū)處東觀(guān)，藏書(shū)很多，被稱(chēng)為“道家蓬萊山”.詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章.②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”.③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思.春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見(jiàn)《史記·貨殖列傳》）.【賞析】①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健.③最后兩句是詩(shī)人對現實(shí)不滿(mǎn)的激憤之詞.漁家傲（宋）范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.四面邊聲連角起.千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計.羌管悠悠霜滿(mǎn)地.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.（摘自八年級下冊）【典故】①燕然未勒：意思是沒(méi)有建立破敵大功.據《后漢書(shū)》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀功而還.【賞析】抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷.12、酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈（唐）劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.懷舊空吟聞笛賦①，到鄉翻似爛柯人②.沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神.【典故】 ①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》.西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿(mǎn)當時(shí)掌握政權的司馬氏集團而被殺.向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過(guò)，聽(tīng)到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫(xiě)了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康. ②爛柯人：見(jiàn)《述異記》.傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀(guān)看.一局棋剛完，兒童對他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了.”王質(zhì)回到家鄉，見(jiàn)同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了.【賞析】 ①作者借這個(gè)典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念. ②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(cháng)期貶謫在外，乍回家鄉，仿佛有隔世之感。
4.初中文言文中出現的所有典故
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi).
角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.
半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起.
報君黃金臺②
【典故】
①易水：河名，在今河北省西部.戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還.”
②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才.
【賞析】
① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵.
②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌.
9、別云間
（明）夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠①.
無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？
已知泉路近，欲別故鄉難.
毅魄歸來(lái)日.靈旗空際看.
【典故】
①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱(chēng).語(yǔ)出《左傳》.楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見(jiàn)了問(wèn)道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻楚囚也.”此處指作者被清兵逮捕.
【賞析】
①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思.
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云
（唐）李 白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂(yōu).
長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓.
蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā).
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月.
抽刀斷水水更流.舉杯銷(xiāo)愁愁更愁.
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟③.
【典故】
①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品.蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍.東漢中央校書(shū)處東觀(guān)，藏書(shū)很多，被稱(chēng)為“道家蓬萊山”.詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章.
②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”.
③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思.春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見(jiàn)《史記·貨殖列傳》）.
【賞析】
①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健.
③最后兩句是詩(shī)人對現實(shí)不滿(mǎn)的激憤之詞.
漁家傲
（宋）范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.四面邊聲連角起.千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉.
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計.羌管悠悠霜滿(mǎn)地.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.
（摘自八年級下冊）
【典故】
①燕然未勒：意思是沒(méi)有建立破敵大功.據《后漢書(shū)》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀功而還.
【賞析】
抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷.
12、酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈
（唐）劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.
懷舊空吟聞笛賦①，到鄉翻似爛柯人②.
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神.
【典故】
①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》.西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿(mǎn)當時(shí)掌握政權的司馬氏集團而被殺.向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過(guò)，聽(tīng)到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫(xiě)了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康.
②爛柯人：見(jiàn)《述異記》.傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀(guān)看.一局棋剛完，兒童對他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了.”王質(zhì)回到家鄉，見(jiàn)同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了.
【賞析】
①作者借這個(gè)典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念.
②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(cháng)期貶謫在外，乍回家鄉，仿佛有隔世之感
5.人教版初中語(yǔ)文教材中所有用典故的地方
親射虎，看孫郎。
西北望，射天狼。持節云中，何日遣馮唐。
-----《密州出獵》懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 ——《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》燕然未勒歸無(wú)計。
——《漁家傲》閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。 ——李白《行路難》坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》《無(wú)題.》 蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。傳說(shuō)：青鳥(niǎo)殷情為探看：蓬山，蓬萊山的簡(jiǎn)稱(chēng)，傳說(shuō)中的海上仙山。
青鳥(niǎo)，神話(huà)中西王母飼養的三足鳥(niǎo)，它能傳遞信息，所以用它來(lái)指代使者。漁家傲》作者：范仲淹 典故：燕然未勒。
出處：《后漢書(shū)》。竇憲打敗侵邊的匈奴，在燕然山上刻石記功而歸。
后人就用燕然勒石表示克敵制勝，未取勝就說(shuō)燕然未勒。 含義：抗敵大功還未告成。
《京口北固亭懷古》作者：辛棄疾 生子當如孫仲謀。 典故：英雄無(wú)覓孫仲謀處。
出處：仲謀，孫權的字，孫權在京口建立政權。 含義：無(wú)處尋找英雄孫仲謀了。
《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》 成語(yǔ)：門(mén)庭若市：出處：《戰國策?齊策一鄒忌諷齊王納諫》：“群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。” 含義：原形容進(jìn)諫的人很多。
現形容來(lái)的人很多，非常熱鬧。 《醉翁亭記》作者：歐陽(yáng)修 典故：醉翁之意不在酒：出處：《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
含義：原是作者自說(shuō)在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風(fēng)景。后用來(lái)表示本意不在此而在別的方面。
成語(yǔ)：水落石出：出處：《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”蘇軾《后赤壁賦》：“山高月小，水落石出。”
含義：水落下去，水底的石頭就露出來(lái)。比喻事情的真相完全顯露出來(lái)。
《沁園春·雪》作者：毛澤東 典故：一代天驕，（成吉思汗只識彎弓射大雕）。出處：《漢書(shū)·匈奴傳》“南有大汗，北有強胡，胡者，天之驕子也” 含義：天所寵愛(ài)的人 典故：風(fēng)流人物：出處：《沁園春?雪》“數風(fēng)流人物，還看今朝”出處：蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”
含義：對一個(gè)時(shí)代有影響的人 典故：風(fēng)騷：出處：《沁園春?雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。出處：《國風(fēng)》《離騷》 含義：原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，這里指文學(xué)才華。
《魚(yú)我所欲也》作者：孟子 成語(yǔ)：舍生取義。出處：《孟子?告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。” 含義：舍棄生命以正義。
指為正義而犧牲生命。孟子為了正義而舍去生命。
《秋水》作者：莊子 成語(yǔ)：望洋興嘆 出處：《莊子?秋水》 “于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。” 含義：望洋，仰視樣子。
比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。 成語(yǔ)：貽笑大方。
出處：《莊子?秋水》 “吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。” 含義：大方，指知識淵博，學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的人。
表示知識短淺，見(jiàn)笑于人。
6.八年級語(yǔ)文書(shū)中的名人例子
劉禹錫《陋室銘》——你可以從淡泊名利的方面回答。
周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》——你可以從高潔傲岸的方面回答。
陶淵明《桃花源記》——你可以從向往美好生活，批判現實(shí)黑暗方面回答。
杜甫《石壕吏》——你可以從憂(yōu)國憂(yōu)民的方面回答。
魯迅、海倫凱樂(lè )、巴金、郭沫若、高爾基、，陶淵明的五柳先生傳 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 好讀書(shū)，不求甚解，韓愈的馬說(shuō) .千里馬常有，而伯樂(lè )不常有、，送東陽(yáng)馬生序 宋濂 、，文天祥的過(guò)零丁洋 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青、，蘇軾的水調歌頭、明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天、，柳宗元的小石潭記、，范仲淹岳陽(yáng)樓記 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )、，歐陽(yáng)修醉翁亭記醉翁之意不在酒，在乎山水之間也、，陶淵明采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，李白、長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海，杜甫 安得廣廈千萬(wàn)間 大庇天下寒士俱歡顏，岑參 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)，己亥雜詩(shī) 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花，李商隱 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 等等，這些都是。
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7.初中語(yǔ)文《陳涉世家》中有哪些典故
《陳涉世家》目錄 1 書(shū)中人物 2 故事情節 3 表現的主題 4 精典臺詞 5 典故 《陳涉世家》-書(shū)中人物 首先說(shuō)，這部劇的主要人物是吳廣和欣兒，更嚴格點(diǎn)說(shuō)，就是吳廣一個(gè)人，陳涉只是個(gè)配角。
從這個(gè)方面看，本劇名為《陳涉世家》《陳涉世家》不很恰當。但它之所以不名為《吳廣世家》而名為《陳涉世家》，竊以為理由有四：一，《陳涉世家》是《史記》中存在的名目，《史記》一書(shū)又是本劇故事發(fā)展的線(xiàn)索之一，引用線(xiàn)索中存在的名目作為劇名，可以起到佐證故事的作用，也很有力；二，戲劇的結尾部分也自圓其說(shuō)：“藏之名山，天地不知”；三，就讀出來(lái)的效果來(lái)看，我以為還是“陳涉世家”更順口，也更有歷史感；四，用一個(gè)和文章有點(diǎn)聯(lián)系但又不能概括文章內容讓人看了不知所以同時(shí)促進(jìn)人進(jìn)行思考的名目作為文章題目，是一種挺時(shí)髦的做法。
然后，將各人物定性后列示如下：吳廣：知識分子，本性軟弱，對現實(shí)不滿(mǎn)又無(wú)能為力，寄情于歌唱和愛(ài)情；欣兒：山野女子，單純，活潑，俏皮，一個(gè)幻想出來(lái)的追求知識而又不甚敏感的理想情人；卜者：傳說(shuō)的“命”，當我們解釋不了的時(shí)候，把緣由推到他身上；將尉：象征“現實(shí)”，那個(gè)經(jīng)常和我們作對的人，在戲劇里知識分子很爽地把他干掉；小尉：未來(lái)的“現實(shí)”，可能搶走你的情人的強勁對手，因為他擁有不可逆的殺傷力；陳涉：兵痞，流氓，不豪爽，不果敢，不善良，不堅定，不驕傲，不勇猛，據說(shuō)只是比劉邦稍微差那么一點(diǎn)點(diǎn)；阿牛阿貓阿狗及眾役：大眾的象征，知識水平不高或沒(méi)什么知識，愚昧，懦弱，短視，人云亦云，起義的主力，但是只配做配角——也許還算不上，只是群眾演員《陳涉世家》-故事情節 很明顯，是一個(gè)愛(ài)情故事，連帶著(zhù)講了一個(gè)起義故事。吳廣和欣兒是一對相愛(ài)的戀人，但是不幸遇到官軍，欣兒被害，吳廣很自然地就痛不欲生。
這時(shí)一個(gè)在各種戲劇中經(jīng)常《陳涉世家》出現的富有超智慧能未卜先知的人出現了，他以再見(jiàn)欣兒和報仇雪恨為誘，指使吳廣領(lǐng)導眾役起義，這一點(diǎn)和《尋秦記》中項少龍為了能回到過(guò)去（在《陳涉世家》里是前往未來(lái)）讓昔日戀人重回身邊而答允參加時(shí)光機實(shí)驗相似，好像這是個(gè)通用的模式。后來(lái)吳廣找到了陳涉，但這個(gè)人不是《史記》記載中的陳勝，吳廣就替其名為“勝”，這一點(diǎn)和《尋秦記》中以趙盤(pán)代替贏(yíng)政相似，好像這也是個(gè)通用的模式。
后來(lái)起義成功，吳廣也順利見(jiàn)到轉世的欣兒——司馬遷，這時(shí)吳廣也功成名就，在司馬遷的筆下是《吳廣世家》而不是《陳涉世家》，但是吳廣淡泊名利，一心一意執著(zhù)于愛(ài)情，于是就用愛(ài)情的名義，銷(xiāo)去這段“神話(huà)”，“藏之名山，天地不知”，然后二人“去子虛烏有之鄉，寂寥傷懷之地”，這在《尋秦記》里，成為焚書(shū)坑儒，跑馬草原，這大概也是個(gè)通用的模式。另外，以眾役為主體，本劇還講到了現實(shí)，比如詩(shī)歌朗誦，就間接地批評了網(wǎng)絡(luò )文化中的不良風(fēng)氣。
和眾役有關(guān)的情節，更像是游戲性質(zhì)，差不多完全失去了歷史感。故事的進(jìn)行存在著(zhù)敘述的矛盾。
本來(lái)是想主要寫(xiě)吳廣，但又要顧及陳涉，本來(lái)是想要表達愛(ài)情，可也不能不介紹歷史，多方面展開(kāi)的結果，是讓人在開(kāi)始時(shí)以為是愛(ài)情，欣兒一死就混亂起來(lái)，后來(lái)終于以為是要表達歷史了，可是愛(ài)情這時(shí)又在冥間登場(chǎng)了。于是人在觀(guān)看之后，沒(méi)有看到蕩氣回腸的愛(ài)情，也沒(méi)有看到激情澎湃的歷史，如果不經(jīng)仔細梳理，很容易產(chǎn)生一團混亂的感覺(jué)，不能留下深刻而清晰的印象。
《陳涉世家》-表現的主題 1）愛(ài)情。我想這個(gè)是最主要的，開(kāi)頭結尾互相照應，中間部分貫穿前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)用歌謠加以輔助，表現力算是最《陳涉世家》強的了。
至于它表達的是什么樣的愛(ài)情，這個(gè)比較難說(shuō)。我個(gè)人認為，這個(gè)“愛(ài)情”并不是通常影視劇里表達那種具體的愛(ài)情，我覺(jué)得它只是一種虛幻的愛(ài)情，很個(gè)人化的愛(ài)情，更像是理想。
為什么這樣說(shuō)呢？如果仔細分析一下欣兒的話(huà)，就會(huì )發(fā)現她身上的可愛(ài)之處實(shí)在是薄弱的很，吳廣對她的思念和悲痛是一種純粹的思念和悲痛，幾乎沒(méi)有涉及到對欣兒深刻而難忘的具體感覺(jué)，而欣兒對吳廣的祝愿之詞，也沒(méi)有情人之間的親昵，更像是吳廣自己的口氣。所以說(shuō)，這個(gè)欣兒很可能是作者的一個(gè)化身，一個(gè)自我勉勵的化身，是在孤獨中創(chuàng )造的一種力量，就像理想那樣可以引領(lǐng)自己不停向前去。
2）生活和熱情。看來(lái)我是受了劇本的《序。
我們?yōu)槭裁匆幣抨惿媸兰摇返男M惑，以及那句“徹夜的雷鳴，是新生活的鼓點(diǎn)”，后來(lái)我翻讀幾遍，也難以找出和生活、熱情有關(guān)的確切證據，通篇只有短暫的幸福，然后就痛苦、質(zhì)問(wèn)、吶喊、陰謀、殺人、疲倦、死亡、愚蠢、滑稽、丑陋、輪回、歸隱，什么“誠實(shí)”“熱情”“可愛(ài)”“沸騰”“生機勃勃”，只能在《序》里能看到，那句“它磅礴，剛毅，頑強，俏皮，是對現代大學(xué)生迷亂、自戀、狹隘、陳腐的糾偏，是療治愛(ài)恨傷痕的猛藥，是煥發(fā)活力、對人類(lèi)真實(shí)生活做出熱烈肯定的‘點(diǎn)頭丸’”，顯然是溢美之詞，夸的不切實(shí)際，過(guò)頭了。3）現實(shí)和人性。
如果把《陳涉世家》的歷史環(huán)境比作礦大的人文氛圍，然后一一對應起來(lái)，作為其編劇周廣偉五年的人文奮斗史，是很有意義。
8.七年級到九年級語(yǔ)文古詩(shī)文運用的所有典故
（一）、課內古詩(shī)背誦【觀(guān)滄海】（曹操·東漢）東臨碣石，以觀(guān)滄海。
水何澹澹，山島竦峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。【次北固山下】（王灣·唐）客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何處達？ 歸雁洛陽(yáng)邊。【錢(qián)塘湖春行】（白居易·唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。【西江月】（辛棄疾·南宋）明月別枝驚鵲， 清風(fēng)半夜鳴蟬。
稻花香里說(shuō)豐年， 聽(tīng)取蛙聲一片。 七八個(gè)星天外， 兩三點(diǎn)雨山前。
舊時(shí)茅店社林邊， 路轉溪頭忽見(jiàn)。【天凈沙·秋思】（馬致遠·元）枯藤老樹(shù)昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。（二）、課外古詩(shī)詞背誦【龜雖壽】（曹操）神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣 蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。【過(guò)故人莊】（孟浩然·唐）故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。【題破山寺后禪院】（常建·唐）清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】（李白·唐）楊花落盡子規啼， 聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。【夜雨寄北】（李商隱·唐）君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。【泊秦淮】（杜牧·唐）煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。【浣溪沙】（晏殊·宋）一曲新詞酒一杯。
去年天氣舊亭臺。 夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去， 似曾相識燕歸來(lái)。
小園香徑獨徘徊。【過(guò)松源晨炊漆公店】（楊萬(wàn)里·南宋）莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡；正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。
【如夢(mèng)令】（李清照·南宋）常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。 興盡晚回舟， 誤入藕花深處。
爭渡，爭渡， 驚起一灘鷗鷺。【觀(guān)書(shū)有感】（朱熹·南宋）半畝方塘一鑒。
