方便典故(求人方便為什么說(shuō)借光)
1.求人方便為什么說(shuō)"借光"
百科復(fù)制來(lái)的：
“借光”這個(gè)詞，現(xiàn)已經(jīng)成了人們普遍使用的禮貌用語(yǔ)。人們把凡是請(qǐng)求別人提供某種幫助和從別人那里分享某種榮譽(yù)稱作“借光”。 例如：真是借了您老的光了！
“借光”這個(gè)詞由來(lái)已久。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)將軍甘茂曾對(duì)齊國(guó)使者蘇代講過(guò)這樣一個(gè)故事：一條江邊住著不少人家，每晚，姑娘們都湊到一起做針線活兒。其中有一位姑娘家境貧寒，買不起燈燭，其余的姑娘嫌棄她，說(shuō)她愛(ài)占小便宜，拒絕她來(lái)。這位姑娘說(shuō)：我雖然買不起燈燭，但是我每晚都比別人先來(lái)，把屋子打掃干凈，把坐席鋪設(shè)整齊，讓大家一來(lái)就能舒適地做活，這對(duì)你們多少也有些方便。你們的燈反正是要點(diǎn)的，借給我一點(diǎn)光又有什么損失呢？姑娘們覺(jué)得她的話有道理，便把她留下了。
借光在東北還有個(gè)意思就是 如果道路較為擁擠狹窄，某人想通過(guò)可以說(shuō) “借光”或“借過(guò)”。
匡衡少年時(shí)非常好學(xué)，但因家境貧窮沒(méi)有讀書。于是，匡衡就去給一家藏書很多的富戶當(dāng)幫工。他給主人干活，卻不要他們付他工錢。主人很奇怪，問(wèn)他：“這是怎么回事？”他回答說(shuō)：“我只想借你家的藏書讀一讀” 主人為他的好學(xué)所感動(dòng)，便借給他許多書讀。可是，匡衡卻又苦于晚上讀書無(wú)燭照明。他想了好多辦法：借月光照明，有時(shí)上鄰家去讀書。但這都不是根本辦法，因?yàn)樘礻帟r(shí)沒(méi)有月亮，而經(jīng)常去鄰家又有諸多不便。
后來(lái)，他終于想出了一個(gè)好辦法。即偷偷地在墻壁上鑿了一個(gè)不易被人察覺(jué)的小洞，借著從小洞透過(guò)來(lái)的鄰居家的燭光讀書。由于他的勤奮刻苦，終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。后來(lái)在漢元帝時(shí)甚至做了宰相。借燭光讀書這個(gè)故事，便慢慢被提煉成“借光”這個(gè)俗語(yǔ)，它的意義也擴(kuò)展成了請(qǐng)別人給予自己方便的意思。
2.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑殻瑳](méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書，甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫了匡衡少年時(shí)讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的 畫蛇添足：楚國(guó)有個(gè)專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。
一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(zhǎng)遠(yuǎn)觀察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當(dāng)時(shí)機(jī) 負(fù)荊請(qǐng)罪： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結(jié)：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來(lái)、同心協(xié)力對(duì)抗外敵。
才會(huì)讓敵人無(wú)機(jī)可乘。就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對(duì)外，才不會(huì)被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
總結(jié)：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現(xiàn)實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱這個(gè)丑女為東施。總結(jié)：不要盲目地去仿照，只會(huì)適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無(wú)所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
3.世界上最短的成語(yǔ)故事是什么
1、沆瀣一氣
唐僖宗時(shí)，有個(gè)叫崔沆的主考官，錄取了一個(gè)叫崔瀣的考生。由于兩人都姓崔，而他們的單名“沆”和“瀣”連在一起，又恰恰是表示夜間水氣的“沆瀣”兩字，于是有人就開(kāi)玩笑說(shuō)他們是“沆瀣一氣”。
沆瀣一氣：比喻彼此氣味相投。
2、不自量力
春秋時(shí)，弱小的息國(guó)與較大的鄭國(guó)相鄰。一次兩國(guó)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，息國(guó)國(guó)君不僅不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，反而出兵侵略鄭國(guó)，被鄭國(guó)軍隊(duì)打得大敗。當(dāng)時(shí)有見(jiàn)識(shí)的人就認(rèn)為息國(guó)不僅無(wú)理，而且還“不量力”，是走在死亡的道路上。果然，沒(méi)有多久，息國(guó)就被楚國(guó)滅亡了。
不自量力：指不能正確估計(jì)自己的力量。
3、樂(lè)不思蜀
三國(guó)時(shí)，蜀主劉備死后，由昏庸無(wú)能的兒子劉禪繼位。后來(lái)蜀國(guó)滅亡，劉禪投降司馬昭后被帶到洛陽(yáng)，一次，司馬昭請(qǐng)劉禪飲酒，席間讓人表演了一些蜀國(guó)的娛樂(lè)節(jié)目。當(dāng)時(shí)跟隨劉禪投降的蜀國(guó)人看后都產(chǎn)生了亡國(guó)的傷感，唯獨(dú)劉禪嬉笑自如。后來(lái)司馬昭問(wèn)他是否懷念故國(guó)劉禪卻回答說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀”。
樂(lè)不思蜀：比喻樂(lè)而忘本或樂(lè)而忘返。
4、從善如流
春秋時(shí)，楚國(guó)攻打鄭國(guó)，晉軍元帥欒書率軍前去救援。楚軍一見(jiàn)晉軍，就撤回去了。欒書于是轉(zhuǎn)而攻打依附楚國(guó)的蔡國(guó)。楚國(guó)急忙派出兩個(gè)縣的兵力，前來(lái)援救。這時(shí)，晉軍上下斗志高昂，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)楚軍。只有知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子三人勸欒書退兵，避開(kāi)楚軍的鋒芒。欒書采納了他們的意見(jiàn)。后來(lái)晉軍趁楚軍回國(guó)之際，出兵攻克了蔡國(guó)。
從善如流：比喻樂(lè)于接受別人的正確意見(jiàn)。
5、多難興邦
春秋時(shí)，楚靈王為了稱霸，想與諸侯會(huì)盟，派椒舉前去邀請(qǐng)晉平公參加。晉平公想拒絕，司馬侯勸他去。晉平公說(shuō)：“晉國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)要，戰(zhàn)馬多，而楚國(guó)又多災(zāi)多難。我們完全用不著怕它。”他勸晉平公把眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)，同意楚靈王的邀請(qǐng)。“多難以固其國(guó)”后多作“多難興邦”。邦：國(guó)家。
多難興邦：指多經(jīng)困難，反而可以促使上下團(tuán)結(jié)奮斗，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。
4.便當(dāng)?shù)拿謥?lái)歷,典故,有什么種類
該詞最早源于南宋時(shí)期的俗語(yǔ)「便當(dāng)」，意思是「便利的東西、方便、順利」。
傳入日本后，曾以「便道」、「辨道」、「辨當(dāng)」等當(dāng)字（當(dāng)て字）表記[1]。「便當(dāng)」一詞后來(lái)反傳入中國(guó)是源于日語(yǔ)的「弁當(dāng)」（新字體：弁當(dāng)，舊字體：辨當(dāng)），亦即中國(guó)大陸慣稱之盒飯、或香港人稱的飯盒；在早期臺(tái)灣，以閩南語(yǔ)稱之為飯包，后因受日治時(shí)期影響而慣稱為便當(dāng)。
但在中國(guó)大陸和港澳地區(qū)，「便當(dāng)」專指日式便當(dāng)。便當(dāng)通常用于午餐與晚餐，非家里開(kāi)伙，又不在餐廳用膳，即是外賣、野餐等，為了節(jié)省時(shí)間以及省卻煮飯、洗餐具等工作。
可到店里買現(xiàn)成的便當(dāng)，或打電話找外賣店，或者到自助餐店里，選取自己喜歡的配菜。便當(dāng)也是便利商店販?zhǔn)鄣募词成唐分弧?/p>
在臺(tái)灣，各級(jí)學(xué)校的營(yíng)養(yǎng)午餐普及之前，不少學(xué)生把家里制作好的便當(dāng)帶到學(xué)校去。通常是在早上放進(jìn)「蒸飯室」，中午再去取回蒸好的便當(dāng)食用。
5.知音、汗青、桃李、桃園、替罪羊、東道主的來(lái)源典故
知音---俞伯牙摔琴謝子期，別跟我說(shuō)你不知道，我會(huì)鄙視你的
汗青---古代做竹簡(jiǎn)前為了防蟲(chóng)和書寫方便會(huì)吧竹片放在火上將水烤干，考出水的竹片就像出汗一樣，水烤干了顏色就不綠了，所以叫汗青，因?yàn)橹窈?jiǎn)是書的早期形態(tài)，而歷史又是由書本記載，故而汗青就代指書或歷史
桃李---春秋時(shí)期，魏國(guó)大臣子質(zhì)學(xué)富五車，知識(shí)廣博。他因?yàn)榈米锪宋何暮睿团艿奖狈揭慌f相識(shí)家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負(fù)擔(dān)，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。 在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。 子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”故而后世稱學(xué)生為桃李
桃園---劉關(guān)張結(jié)義（如果是桃源則來(lái)源于陶淵明的《桃花源記》，指人間樂(lè)土）
替罪羊-- 這是一個(gè)宗教典故。在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠(chéng)，叫他帶著他的獨(dú)生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來(lái)‘祭獻(xiàn)’上帝。”于是，亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。
東道主---東道主”一詞，最早見(jiàn)于左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害……”意思是說(shuō)：讓鄭國(guó)獨(dú)立存在，把它作為東方道路上的主人，（當(dāng)時(shí)鄭國(guó)在秦國(guó)東方），秦國(guó)使者來(lái)來(lái)往往，讓鄭國(guó)供應(yīng)他們的資財(cái)食用物資，對(duì)于您也沒(méi)有什么害處。這就是“東道主”一詞的由來(lái)。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來(lái)了。
后面的受不了了，孩子，你自己用百度查，都有，乖
6.典故大全
推舉人才，在外，不避開(kāi)自己的仇人，在內(nèi)，不避開(kāi)自己的親人。
這來(lái)自于一個(gè)典故。說(shuō)的是晉平公在位時(shí)，一次，南陽(yáng)縣缺少個(gè)縣令。
于是，平公問(wèn)大夫祁黃羊，誰(shuí)擔(dān)任這個(gè)職務(wù)合適。祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以。”
平公聽(tīng)了很驚訝，說(shuō)：“解狐不正是你的仇人嗎？你怎么推薦仇人呢？”祁黃羊答道：“您是問(wèn)我誰(shuí)擔(dān)任縣令這一職務(wù)合適，并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人。”于是，平公派解狐去任職。
果然不出祁黃羊所料，解狐任職后為民眾做了許多實(shí)事、好事，受到南陽(yáng)民眾的擁護(hù)。又有一回，朝廷需要增加一位軍中尉，于是平公又請(qǐng)祁黃羊推薦。
祁黃羊說(shuō)：“祁午合適。”平公不禁問(wèn)道：“祁午是你的兒子，難道你就不怕別人說(shuō)閑話嗎？”祁黃羊坦然答道：“您是要我推薦軍中尉的合適人選，而沒(méi)有問(wèn)我兒子是誰(shuí)。”
平公接受了這個(gè)建議，派祁午擔(dān)任軍中尉的職務(wù)。結(jié)果祁午不負(fù)所望，干得也非常出色。
孔子聽(tīng)了以后，感慨道：“太好了！祁黃羊推薦人才，對(duì)外不排斥仇人，對(duì)內(nèi)又不回避親生兒子，真是大公無(wú)私啊！”。
7.直接而且方便的四字詞語(yǔ)是什么
信手拈來(lái) [xìn shǒu niān lái]
信手拈來(lái)是一個(gè)成語(yǔ)，拼音是xìn shǒu niān lái，意思是隨手拿來(lái)。多指寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。出自《次韻孔毅甫集古人句見(jiàn)贈(zèng)》。
中文名
信手拈來(lái)
出處
《次韻孔毅甫集古人句見(jiàn)贈(zèng)》
感情色彩
褒義
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)
連動(dòng)式
拼音
xìn shǒu niān lái
解釋
信手：隨手；拈：用手指捏取東西。隨手拿來(lái)。多指寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。
出處
宋·蘇軾《次韻孔毅甫集古人句見(jiàn)贈(zèng)》：“前身子美只君是，信手拈來(lái)俱天成。”
