燭的歷史典故(唐朝賜燭的典故)
1.唐朝賜燭的典故
唐代制度，到寒食節(jié)（有的說(shuō)是清明節(jié)，不過(guò)也只是一兩天的差別）時(shí)，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩，習(xí)稱“寒食賜火”。
唐朝不少詩(shī)歌都記述其事。
1.唐朝韓翃的《寒食》
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
寒食節(jié)，在清明前一或二日。古人每逢這節(jié)日，三天不生火做飯或點(diǎn)燈，只吃冷食物，故稱“寒食”。漢宮：這里指唐朝皇官。傳：賜給。
五侯：漢成帝時(shí)封王皇后的五個(gè)兄弟王譚、王商、王立、王極、王逢時(shí)五人為侯，受到特別的恩寵。這里泛指天子近幸之臣。
2.唐代詩(shī)人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩(shī)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”也提到這一習(xí)俗。
3.唐時(shí)寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”，才是例外。參見(jiàn)唐代詩(shī)人元稹的《連昌宮詞》。
2.鑿壁偷光歷史故事中家喻戶曉的典故是什么
鑿壁借光（鑿壁偷光），漢語(yǔ)成語(yǔ)、典故。描寫(xiě)的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀，最終成為大學(xué)問(wèn)家的故事。現(xiàn)在人們一般用此成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。只有勤學(xué)苦練，才能有所作為。
原文：
匡衡，字稚圭，匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
人物評(píng)價(jià)：
民間評(píng)價(jià)：“即說(shuō)詩(shī)，匡衡來(lái)，匡說(shuō)詩(shī)，解人頤。”
唐代杜甫：“匡衡抗疏功名薄， 劉向傳經(jīng)心事違。”
后世評(píng)價(jià)：匡衡勤奮無(wú)比、通古博今，經(jīng)學(xué)絕倫，直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重，是漢代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家。匡衡被《漢書(shū)》列為一代名相而世代相傳。
3.廣陵散 的歷史故事
刺客的高義，名士的絕響――《廣陵散》 《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲。
根據(jù)劉東升的《中國(guó)音樂(lè)史略》，《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期。據(jù)說(shuō)，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。
因而古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。 《廣陵散》的各曲段分別為井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個(gè)過(guò)程大致相切合。
《史記·卷八十六·刺客列傳第二十六》中記載，聶政是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的勇士。當(dāng)時(shí)韓國(guó)大臣嚴(yán)遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了仇隙。
嚴(yán)仲子花重金試圖收買(mǎi)聶政去刺殺俠累。聶政原本為一市井"屠狗輩"，因要贍養(yǎng)老母，故拒絕了嚴(yán)仲子的厚禮。
后來(lái)聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對(duì)嚴(yán)仲子說(shuō)自己本來(lái)是市井之徒，而嚴(yán)仲子作為"諸侯之卿相"，不遠(yuǎn)千里，驅(qū)車前來(lái)以重金邀請(qǐng)。此番禮遇，聶政自然要回報(bào)，因此他"將為知己者用"，誓死報(bào)答嚴(yán)仲子。
嚴(yán)仲子說(shuō)自己的仇人是韓相俠累。他一直想請(qǐng)刺客去刺殺俠累。
但俠累是韓國(guó)國(guó)君的叔父，宗族盛多，周圍防衛(wèi)森嚴(yán)，恐不易得手。聶政隨即答應(yīng)了嚴(yán)仲子的請(qǐng)求。
聶政仗劍只身前往韓國(guó)邑都。到了邑都后韓相俠累正在府中。
俠累雖然有大量侍衛(wèi)層層保護(hù)，但聶政還是如探囊取物般刺殺了俠累。《史記》中只用了簡(jiǎn)略的語(yǔ)言描述了驚心動(dòng)魄的刺殺場(chǎng)面，"聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂"。
聶政大呼不止，又連殺數(shù)十人。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。
聶政這樣做的目的是為了避免有人認(rèn)出自己而連累嚴(yán)仲子。后聶政被暴尸于市，可無(wú)人認(rèn)得他。
韓國(guó)國(guó)君以百金懸賞提供線索的人。 后來(lái)聶政的姐姐聶榮聽(tīng)說(shuō)有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是聶榮立即動(dòng)身到韓國(guó)去探詢究竟。
聶榮到達(dá)聶政的暴尸之處后，認(rèn)出了自己的弟弟，大哭。聶榮對(duì)圍觀者說(shuō)："這是我的弟弟聶政，他受了嚴(yán)仲子重托來(lái)刺殺俠累。
為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊。
"然后聶榮哀慟而死。根據(jù)索隱對(duì)《史記》的注解，聶榮顯然誤會(huì)了聶政的意圖。
聶政這么做的目的是保護(hù)嚴(yán)仲子，而聶榮以為是為了避免連累自己。但聶榮這么做的主要目的是"以列其名"，以避免聶政成為無(wú)名刺客。
聶政刺殺俠累應(yīng)該是當(dāng)時(shí)非常有影響的政治事件。晉、楚、齊、衛(wèi)等國(guó)的人聽(tīng)說(shuō)此事后，贊賞聶政"士為知己者死"的無(wú)畏氣概，又贊揚(yáng)聶榮是烈女，一個(gè)弱女子，不惜"絕險(xiǎn)千里"，從而使聶政得以名揚(yáng)天下。
同時(shí)又稱贊嚴(yán)仲子"知人能得士"。偏偏無(wú)人對(duì)俠累的死表示惋惜和同情。
買(mǎi)兇殺人的嚴(yán)仲子，是整個(gè)事件的幕后主謀。無(wú)論是《史記》還是《戰(zhàn)國(guó)策》都很中立的提到嚴(yán)仲子與俠累之間的矛盾沖突。
例如《史記·卷八十六》里這樣說(shuō)，"濮陽(yáng)嚴(yán)仲子事韓哀侯，與韓相俠累有卻"。《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》提到，"韓傀相韓，嚴(yán)遂重于君，二人相害也。
嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過(guò)。韓傀以之叱之于朝。
嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。于是嚴(yán)遂懼誅，亡去游，求人可以報(bào)韓傀者。
"可見(jiàn)當(dāng)時(shí)兩人已經(jīng)水火不能相容。但孰是孰非，誰(shuí)也不知。
以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，刺殺一國(guó)政要是非常嚴(yán)重的罪行，聶政也許是最兇殘的恐怖主義分子之一。根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》的記載，聶政當(dāng)時(shí)還刺傷了正在俠累府中的韓國(guó)國(guó)君韓哀候。
《史記·表》中提到這一事件時(shí)，僅一句，"賊殺韓相俠累"。不提聶政的名字，而簡(jiǎn)略為"賊"，明顯帶有貶抑刺客行為的意思。
然而太史公在刺客列傳里則對(duì)聶政的事跡基本上采取了一種正面的肯定態(tài)度。另外，《戰(zhàn)國(guó)策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢稱贊聶政是"士之怒"，氣概絲毫不弱于秦王的"天子之怒"。
唐睢還說(shuō)："聶政之刺韓傀也，白虹貫日。"當(dāng)時(shí)天現(xiàn)晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聶政刺韓相是順應(yīng)天命。
可見(jiàn)，聶政的行為在當(dāng)時(shí)被看作是英雄義士的行徑。 《廣陵散》琴曲最早出現(xiàn)的年代大約為東漢后期。
在東漢蔡邕的《琴操》里，這次刺殺變成了一則民間故事。在這則故事里，聶政殺的不是韓相，而是韓王。
聶政也不是為嚴(yán)仲子而行刺，而是為父報(bào)仇。原來(lái)聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。
于是聶政成了遺腹子。長(zhǎng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝。
聶政還掌握了異容術(shù)，變得無(wú)人認(rèn)識(shí)自己。一天聶政在鬧市鼓琴，"觀者成行，馬牛止聽(tīng)"。
韓王聽(tīng)說(shuō)后立即召見(jiàn)了聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。這時(shí)聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報(bào)了仇。
后來(lái)伏在聶政尸體上慟哭不止的不是聶榮，而是聶政的母親。這個(gè)故事被蔡邕取名為"聶政刺韓王"。
這個(gè)"聶政刺韓王"的故事反而成了《廣陵散》的曲情。雖然故事情節(jié)與史書(shū)的記載有太多出入，但《廣陵散》一曲主要表現(xiàn)的內(nèi)容，如取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍等，并未因故事的走樣而減色。
聶政所在的時(shí)代大約過(guò)了六百多年，西晉一位才智超絕、曠邁不群的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。這個(gè)人就是"竹林七賢"中最有影響力的名士――嵇康。
嵇康是。
4.歷史上斧聲燭影是什么典故
燭影斧聲，也稱斧聲燭影，是指宋朝開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤暴死，宋太宗趙光義即位之間所發(fā)生的一個(gè)謎案。世人懷疑趙光義謀殺兄長(zhǎng)而篡位。
根據(jù)記載，開(kāi)寶九年（976年）十月十九日夜，趙匡胤召弟弟開(kāi)封府尹晉王趙光義進(jìn)宮飲酒，當(dāng)時(shí)趙匡胤身體很好，酒后有些不舒服，就躺下休息。趙光義讓所有人都離開(kāi)，自己來(lái)照料哥哥。 外人只遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)趙匡胤和趙光義說(shuō)了一些什么，接著燭影搖晃，似乎趙光義離席退避，隨后聽(tīng)到鐵斧戳地之聲，聽(tīng)見(jiàn)趙匡胤高聲說(shuō)：“好為之，好為之。”（你好好去做）天快亮?xí)r，趙光義喚人，叫皇子都來(lái)，說(shuō)趙匡胤已經(jīng)逝世。二十一日晨，趙光義就在靈柩前即位，且立即改元。
這個(gè)事件由于沒(méi)有第三人在場(chǎng)，因此一直以來(lái)都有趙光義弒兄登基的傳說(shuō)，但是無(wú)法證實(shí)，成了千古疑案。
