騰沖晉家典故(三家分晉的典故)
1.三家分晉的典故
三家分晉是指春秋末年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分的事件。
春秋晚期，晉國(guó)的韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿專權(quán)。公元前490年，趙氏擊敗范氏和中行氏。公元前458年，范氏和中行氏的土地盡為韓、趙、魏、智氏四家瓜分。
公元前453年，韓、趙、魏聯(lián)合擊敗智氏，平分其地，分別建立韓、趙、魏三個(gè)政權(quán)。
公元前403年，周威烈王封三家為侯國(guó)，正式承認(rèn)了他們諸侯的地位。《資治通鑒》記載：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……”。史學(xué)界以此作為東周時(shí)期春秋與戰(zhàn)國(guó)的分界點(diǎn)。
2.關(guān)于“李晉王”的典故
五代后晉皇帝李克用
李克用
朱溫為答謝李克用出兵相助，特地在汴州驛館上源驛設(shè)宴款待，為其慶功接風(fēng)。此時(shí)的李克用二十八歲，比朱溫小了四歲，李克用年輕氣盛，加上剛建戰(zhàn)功，對(duì)朱溫有恩，因此酒席上異常驕橫，喝酒之后更是不把朱溫放在眼里，大放厥詞。這下惹惱了朱溫，當(dāng)天晚上，朱溫包圍了驛館，縱火放箭，想斬草除根，既消白天之氣，又消滅以后的對(duì)手。李克用在親隨的保護(hù)下，加上雷雨掩護(hù)，總算揀了條命，但三百名親兵卻全部被殺。從此，雙方結(jié)下了死仇，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，直到后梁被滅。
上源驛事件后，李克用與朱溫的矛盾表面化、直接化。在唐朝末年鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的過(guò)程中朱溫與李克用逐漸成為最大的兩派勢(shì)力，黃巢一死，他們的霸權(quán)爭(zhēng)奪也必然會(huì)到來(lái)，上源驛事件成了他們熱戰(zhàn)爆發(fā)的一個(gè)導(dǎo)火線。
3.晉陸機(jī)典故
黃耳傳書
典故
原 文
晉之陸機(jī)，蓄一犬，曰“黃耳”。機(jī)官京師，久無(wú)家信，疑有不測(cè)。
一日，戲語(yǔ)犬曰：“汝能攜書馳取消息否？”犬喜，搖尾。機(jī)遂作書，盛以竹筒，系犬頸。犬經(jīng)驛路，晝夜不息。家人見(jiàn)書，又反書陸機(jī)。犬即上路，越嶺翻山，馳往京師。其間千里之遙，人行往返五旬，而犬才二旬余。
后犬死，機(jī)葬之，名之曰“黃耳冢”。
解 釋
黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 亦作“黃犬書”、“黃犬寄書”、“黃犬傳書”。
官：做官.
名：命名.
馳：奔.
出 處
《晉書·陸機(jī)傳》：“初機(jī)有俊犬，名曰黃耳，甚愛(ài)之。既而羈寓京師，久無(wú)家問(wèn)，……機(jī)乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報(bào)還洛。其后因以為常。”
翻 譯
晉初大詩(shī)人陸機(jī)養(yǎng)了一只狗，名叫黃耳，甚受主人喜愛(ài)。陸機(jī)當(dāng)京師在洛陽(yáng)，一直沒(méi)通家信，懷疑有不好的事情發(fā)生。有一天便對(duì)黃耳開(kāi)玩笑說(shuō)：我很久不能和家里通信，你能幫忙傳遞消息嗎？不想這只狗看起來(lái)很高興，竟搖著尾巴，似乎表示答應(yīng)。陸機(jī)大為驚詫，立即寫了一封信，裝入竹筒，綁在狗的脖子上，狗經(jīng)過(guò)驛道，日夜不息地趕路。黃耳不僅把信送到了陸機(jī)的家里，還把家人的回信帶了回來(lái)。狗立即上路越過(guò)嶺翻過(guò)山，跑向京城。家鄉(xiāng)和洛陽(yáng)相隔千里，人往返需五十天，而黃耳只用了二十天。為了感謝“黃耳”傳書之功，它死后，陸機(jī)把它埋葬在家鄉(xiāng)，取名為“黃耳冢”。
4.三家分晉典故,專業(yè)的門外漢想知道
《史記·晉世家》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)晉公二年，含康子、趙蘘子、魏桓子三家滅了智伯，三家的領(lǐng)地大了，因?yàn)檫@三家對(duì)待老百姓要比晉國(guó)的國(guó)君好，所以老百姓都愿意歸附。三家都想趁著這時(shí)候把晉國(guó)瓜分了，各立各的宗廟。要是再推遲下去，等到晉國(guó)出了個(gè)英明的國(guó)君，重新把國(guó)家整頓一下，到那時(shí)候，韓、趙、魏三家想要安安穩(wěn)穩(wěn)地做大夫也許就不行了。可是這么大的事情也不能說(shuō)做就做，總得找個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才好。周考王三年（公元438年），晉哀公死了，兒子繼位，即晉幽公。韓康子、趙蘘子、魏桓子他們一見(jiàn)新君剛繼位，軟弱無(wú)能，大伙兒商定了平分晉國(guó)的辦法。他們把絳州和曲沃兩座城留給晉幽公，其他的地區(qū)就三家平分了。如此以來(lái)，韓、趙、魏三家就稱為“三晉”，各自獨(dú)立。晉幽公一點(diǎn)力量也沒(méi)有，只好在“三晉”的勢(shì)力之下忍氣吞聲地活著。他不但不能把三晉當(dāng)作晉國(guó)的臣下看待，而且害怕“三晉”，反倒一家一家地去晉見(jiàn)他們。君臣的名分地位就這么顛倒過(guò)來(lái)了。
這個(gè)消息傳到了齊國(guó)，齊國(guó)的田盤（田恒的兒子）也如法炮制了一番。他把齊國(guó)的大城都分給了田家的人。這是并吞齊國(guó)的第一步。同時(shí)，他跟“三晉”交好，有事相互幫助。從此以后，齊國(guó)和晉國(guó)只要是和列國(guó)諸侯來(lái)往的事，都要由田家跟韓、趙、魏三家出面辦理，后來(lái)兩位國(guó)君反倒慢慢沒(méi)人知道了。
公元425年，趙蘘子得了重病，他覺(jué)得自己活不久了，就立他哥哥伯魯?shù)膶O子為繼承人。
就在趙蘘子死的那一年，含康子和魏桓子相繼病死。韓虔繼承韓虎的位子，趙籍繼承趙涴的位子。從此以后，韓虔、趙籍、魏斯、田和四個(gè)大夫連成一氣，各自為諸侯。
魏侯以安邑作為都城；趙侯以中牟為都城；韓侯以平陽(yáng)為都城。這三個(gè)新興的國(guó)家都宣布了天子的命令，各自立了宗廟。并向列國(guó)通告。各國(guó)諸侯都來(lái)給他們道賀。只有秦國(guó)自從與晉國(guó)斷交以后，早就不跟中原諸侯來(lái)往了。中原諸侯也都把它當(dāng)作戎族來(lái)看。秦國(guó)當(dāng)然沒(méi)派人來(lái)道賀。
晉幽公之后，到了他的孫子晉靖公，“三晉”就把這個(gè)掛名的國(guó)君也廢了，讓他做個(gè)老百姓。從此以后，晉國(guó)從唐叔以來(lái)的統(tǒng)治系統(tǒng)就斷了，連晉國(guó)這個(gè)名號(hào)也不用了。
“三家分晉”講了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一段史實(shí)，告誡后人：一個(gè)國(guó)家只有自強(qiáng)才能免遭瓜分之災(zāi)
5.永歷帝與騰沖揮塊的典故是怎樣的
“騰沖餌塊”，又名“大救駕”，是去云南的美饌。
這道菜色美 誘人，兼有紅、黃、綠、白四色，又有極佳的口感，香糕細(xì)軟，甜而不膩，是去云南的游客必嘗的美食。傳說(shuō)明朝末年，永歷帝為了躲避吳三桂的追殺，艱難地逃到 了云南，幸虧李定國(guó)率大西軍誓死保駕，才得茍延殘喘。
為了抗 擊清軍追剿，李定國(guó)將軍派靳統(tǒng)武領(lǐng)兵護(hù)送永歷帝避走滇西重鎮(zhèn)。 騰沖，他卻率大軍與吳三桂、清軍決一死戰(zhàn)。
永歷一行在山區(qū)崎嶇的道路上艱難奔走了一整夜，又累又乏 的他們?cè)诳焯烀鞯臅r(shí)候才進(jìn)入騰沖地界的一個(gè)小村莊里。靳將軍 派人前去尋找食物。
沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，老莊主親自獻(xiàn)上來(lái)一大盤當(dāng)?shù)?吃食炒餌塊。 永歷皇帝饑不擇食，只管大口大口吞食，還連聲夸贊： “好吃、好吃！ ”待他吃飽了肚子，方才仔細(xì)詢問(wèn)美食如何制作。
老莊主誠(chéng)惶誠(chéng)恐地回稟之后，永歷皇帝說(shuō)：“多虧你的炒餌塊 救了我的大駕，朕日后必有重賞于你”。從此以后，“騰沖餌塊” 身價(jià)倍增，更以“大救駕”的美名而聞名于世。
一段佳話長(zhǎng)久地 流傳于民間，更為云南美食增添了許多傳奇色彩呢。
6.泮岳種桃典故是什么
1、【泮】〔古文〕沜《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》普半切，音判。《說(shuō)文》諸侯鄕射之宮，西南為水，東北為墻。《詩(shī)·魯頌》思樂(lè)泮水。《箋》泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無(wú)也?！抖Y·王制》作頖宮。又《通典》兗州泗水縣有泮水。又散也?！对?shī)·邶風(fēng)》迨冰未泮。又與判同。《史記·陸賈傳》自天地剖泮，未始有也。又與畔通。《詩(shī)·衞風(fēng)》隰則有泮。《傳》泮，坡也?！豆{》泮，讀為畔。
泮，散。一說(shuō)，猶畔岸，勤勞心意。見(jiàn) 王利器 校注。 唐 溫大雅 《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷二：“四海波振而冰泮，五岳塵飛而土崩。踞積薪以待然，鉗聚口而寄坐。”
入泮─入學(xué)宮，古時(shí)稱學(xué)宮為泮宮。
2、岳：當(dāng)指五岳，山也。
劉智遠(yuǎn)得岳氏
劉智遠(yuǎn)（知遠(yuǎn)），沙陶（沙陀）人。初為節(jié)度使岳彥真軍校時(shí)，彥真奇其相貌，以女妻焉。后仕晉，為邠州太原節(jié)度。契丹滅晉，中原無(wú)主，智遠(yuǎn)乃即帝位，改國(guó)曰后漢，仍稱天福而不改元。
3、桃，桃之夭夭，逃也。
《種桃杏》是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的作品。這是一首七言小律，全詩(shī)體現(xiàn)了作者的達(dá)觀思想，很有入禪的味道。
種桃杏
無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家。
路遠(yuǎn)誰(shuí)能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計(jì)，種杏栽桃擬待花。
《種桃》是宋代詩(shī)人姜特立所作詩(shī)詞之一。
種桃三百樹(shù)，隨處有開(kāi)花。
來(lái)年三二月，便是武陵家。
所以，這個(gè)“泮岳種桃”的字面意思，就是在山下種桃樹(shù)（或者在山中求學(xué)），而種桃有出世之意。
7.晉王愷良牛的典故是什么意思
《世說(shuō)新語(yǔ).汰侈》記載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”，后世詩(shī)詞多以“八百里”指牛。
“八百里”是狀其善于奔馳。“駁”是駿馬之稱。后用為“氣概豪邁”的典實(shí)。
例句：
辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”。
王愷，字君夫，西晉時(shí)期外戚、富豪，曹魏司徒王朗之孫，名儒王肅第四子。晉武帝司馬炎的舅舅，文明皇后王元姬的弟弟。曾得晉武帝之助與石崇斗富攀比，為時(shí)論者所譏諷。
