宏濟(jì)堂典故(宏濟(jì)堂的故事背景)
1.宏濟(jì)堂的故事背景
電視劇《大宅門》中，“百草廳”的少東家白景琦在濟(jì)南赤手空拳創(chuàng)立藥鋪，白景琦的原型名為樂鏡宇，他創(chuàng)辦的藥鋪就是宏濟(jì)堂。濟(jì)南宏濟(jì)堂創(chuàng)辦于1907年，樂鏡宇是北京同仁堂藥店少東。軍閥張宗昌統(tǒng)治期間發(fā)展迅速。目前，宏濟(jì)堂歸濟(jì)南藥業(yè)集團(tuán)，在濟(jì)南有20多家連鎖店。
濟(jì)南宏濟(jì)堂藥店的創(chuàng)辦人樂鏡宇，原籍浙江，其先世于清康熙年間，為經(jīng)營藥業(yè)移居北京，創(chuàng)設(shè)同仁堂，迄今已300余年。至清道光年間，同仁堂在藥業(yè)中已是聞名遐邇。
樂鏡宇一輩兄弟，四房中共17人。樂鏡宇在兄弟中最不得其父兄的歡心。叔父樂樸齋曾對(duì)樂鏡宇說：“將來不許你動(dòng)草字頭（指藥業(yè)），這行飯你不能吃；你捐個(gè)官，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開我。”
樂鏡宇經(jīng)此刺激，反而下了決心，非搞藥業(yè)不可。乃私下與同仁堂的老職工交往，潛心學(xué)習(xí)醫(yī)藥，日久有所長。他30歲時(shí)，在京捐了個(gè)山東候補(bǔ)道的官銜，于光緒壬寅年（1902），自京來濟(jì)南候補(bǔ)。1904年適逢他的相識(shí)楊土驤署山東巡撫。楊乃撥官款白銀2000兩，委托樂鏡宇舉辦官藥局。該官藥局因經(jīng)費(fèi)不足，難以繼續(xù)經(jīng)營。樂鏡宇乃繳還官款，取得藥局承受權(quán)，改名為“宏濟(jì)堂”。當(dāng)時(shí)宏濟(jì)堂店址在院前大街，即今珍珠泉理發(fā)館地址，1915年兵變被焚毀，乃遷到院東大街現(xiàn)在泉城路宏濟(jì)堂地址開業(yè)。
宏濟(jì)堂初期營業(yè)不振，每天銷貨額不過幾吊銅元。因繳還官款時(shí)取貸的外債還不上，資金短少，許多珍貴藥品如犀羚解毒丸、羚翹解毒丸等，都無力購料配制。直至1921年才償清欠債，得以大批購進(jìn)珍貴原料，營業(yè)逐漸好轉(zhuǎn)。
在1912年（一說1909年）樂鏡宇在濟(jì)南東流水街辦起宏濟(jì)堂阿膠廠，獨(dú)創(chuàng)“九晝夜提制法”，生產(chǎn)出獨(dú)具特色的阿膠12種，行銷上海、廣州、浙江、福建及日本、東南亞各國，阿膠市場(chǎng)幾為宏濟(jì)堂所占。所產(chǎn)阿膠，1914年，獲山東省展覽會(huì)“最優(yōu)等金牌褒獎(jiǎng)”、1915年獲巴拿馬國際商品博覽會(huì)“優(yōu)等金牌獎(jiǎng)”和“一等銀牌獎(jiǎng)”、1933年獲國家鐵道實(shí)業(yè)部頒發(fā)的“超等”獎(jiǎng)狀。
宏濟(jì)堂的大發(fā)展，是在1925年到1928年奉系軍閥張宗昌統(tǒng)治山東的時(shí)期。樂鏡宇先后在緯六路開設(shè)宏濟(jì)堂第一支店，在緯一路開設(shè)第二支店。同時(shí)把總店翻修成樓房，據(jù)說只這一項(xiàng)就用10萬多銀元。到1934年時(shí)，宏濟(jì)堂的銷藥額已達(dá)到北京同仁堂的三分之二。庫存珍貴藥品也日益增多，如上當(dāng)歸存到數(shù)百件，藏紅花存過上百斤。這時(shí)已積累了巨額資金。
濟(jì)南解放時(shí)，宏濟(jì)堂老東家樂鏡宇已年逾古稀，常住北平老家。1955年7月，宏濟(jì)堂納入公私合營企業(yè)。1960年，又與永昌、艮一堂等藥店合并為宏濟(jì)堂制藥廠。目前，宏濟(jì)堂歸屬濟(jì)南藥業(yè)集團(tuán)，在全市有20多個(gè)連鎖店，并在香港成立分店。
2.宏濟(jì)堂的介紹
宏濟(jì)堂創(chuàng)始于1907年，是由北京同仁堂第十二代傳人--樂鏡宇先生（電視劇《大宅門》主人公白景琦歷史原型）創(chuàng)辦。
鼎盛時(shí)期，開設(shè)藥鋪三家，藥棧，阿膠廠，北京參茸阿膠莊等，現(xiàn)均有濟(jì)南知名企業(yè)山東宏濟(jì)堂醫(yī)藥集團(tuán)有限公司所承繼與發(fā)展。1995年，宏濟(jì)堂藥店被首批授予“中華老字號(hào)”，2011年，被國家商貿(mào)部再次授予“中華老字號(hào)”。
由山東宏濟(jì)堂阿膠有限公司于2008年復(fù)產(chǎn)的宏濟(jì)堂的東流水阿膠，因其采用鮮驢皮，泉水，手工大鍋熬制，原汁原味的還原了百年前手工制膠技藝，一經(jīng)上市，反響劇烈。中央電視臺(tái)多次對(duì)宏濟(jì)堂及東流水阿膠進(jìn)行報(bào)道，陸續(xù)播出了《小樓春秋》《復(fù)活的古膠》《古膠傳奇》《東流水傳奇》等。
3.“三槐堂”典故的來歷
三槐堂，即三槐王氏的堂號(hào)。
三槐王氏是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏（或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的40%左右。
三槐堂的由來 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東省），以文學(xué)見長。五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識(shí)，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。
乃舉家遷來京城，落戶開封。時(shí)在宋乾德三年（965年）至開寶二年（969年）之間。
王祜落戶開封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說在仁和門外，清周城的《宋東京考》說在望春門外。這仁和門和望春門實(shí)際指的都是曹門，即今曹門關(guān)中街偏北一帶。
宋開寶二年（969年），有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權(quán)知大名府。
那個(gè)時(shí)候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉(xiāng)，許以“便宜”行事，并以趙普（一說王溥）相位相許的真實(shí)用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 開封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪，卻查無實(shí)據(jù)，數(shù)月無聞。
宋太祖乃驛召面問，王祜直言稟報(bào)，符彥卿無謀叛事實(shí)，并以自己全家百口性命擔(dān)保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓(xùn)。
太祖聽后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來，王祜升遷宰相的許諾當(dāng)然是落空了。
王祜赴襄州任前在其宅院內(nèi)，手植槐樹3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”以我們今人的思想揣度王祜當(dāng)時(shí)的心情，很可能對(duì)自己當(dāng)不成宰相有點(diǎn)生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔(dān)任宰相，位列三公的”氣話。
當(dāng)然，也可以認(rèn)為王祜這句話是他的自信或遠(yuǎn)見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。
后來的事實(shí)果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號(hào)，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。
褒公西入咸陽，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽令，言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。 開封東郊大邊村王旦墓佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。
后晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。
至后周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監(jiān)察御史，后加集賢院修撰，轉(zhuǎn)戶部員外郎。
至宋太宗時(shí)，知河中、開封二府，以病請(qǐng)告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰(zhàn)亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。
佑公宦居于汴梁城東時(shí)，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來王佑裔孫因之而稱為“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內(nèi)外。
4.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對(duì)毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說：“你仗著楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了。現(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強(qiáng)，天下各國都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說，“確實(shí)象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強(qiáng)啊！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會(huì)道、善于辯論
5.濟(jì)公典故
濟(jì)公俗名李修元，浙江天臺(tái)縣人，生于宋高宗紹興十八年（1148）。父親李茂春，原在天臺(tái)縣作官，為人淳厚，不慕榮利，后便辭官歸隱。李茂春與夫人王氏平日樂善好施，因此有“李善人”的美稱，遺憾的是年近半百，卻無子嗣。后來他們特地齋戒三日，前往天臺(tái)祖庭國清寺禮佛求子，生下一子，便是后來名垂千古的“濟(jì)公”，國清寺住持法空為孩子取名“修元”。法師圓寂之前，特別囑咐李茂春，孩子日后只可為僧，不可做官；若是出家，可以依止瞎堂慧遠(yuǎn)為師。
濟(jì)公“道濟(jì)顛僧”之名的由來
李修元十五歲，父母謝世后，往杭州靈隱寺，依止瞎堂慧遠(yuǎn)和尚出家，法名“道濟(jì)”。慧遠(yuǎn)對(duì)他并不多講話，只是教他坐禪。道濟(jì)在寺里過了兩個(gè)月，除了聽聞兩次說法，自己看經(jīng)外，其余時(shí)間都是面壁靜坐。慢慢地，他開始感到不耐，寺院里戒規(guī)森嚴(yán)，這個(gè)不許，那個(gè)不能，又不得食肉飲酒，實(shí)在難受。他心里想：“我來出家，本是為了明心見性，沒想到整天像木頭一樣呆坐。不如回家去，錦衣玉食，呼奴喚婢，何必在此受罪、煩惱！”于是向和尚表明還俗的想法。又惟恐和尚不允，他振振有辭地說：“六祖大師曾說：‘道由心悟，豈在坐也？’還作了一首偈頌：‘生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？’既然如此，又何必整天呆坐？”
老和尚說：“坐禪乃僧家本務(wù)，欲成大器者，須止觀并重，定慧等持，豈可舍止而求觀，去定而求慧？達(dá)磨祖師尚且面壁九年，豈可斷言坐禪是發(fā)呆瞎坐！”
道濟(jì)一時(shí)無言，退了還俗念頭。慧遠(yuǎn)明白道濟(jì)根機(jī)非凡，但是礙于寺規(guī)，只得囑咐監(jiān)寺由他偶而走動(dòng)。道濟(jì)雖然暫時(shí)安住下來，但是乏酒缺肉一事，最叫他放不下，而且眼看著老和尚并無特別教導(dǎo)之處，心里總是不能安分。一日，道濟(jì)尋了機(jī)會(huì)來見老和尚，一心渴望著和尚指點(diǎn)一二，好叫他明心見性，開悟成佛。老和尚道：“你才來兩個(gè)多月，如此著急，縱使慧能大師，仍有八個(gè)月的碓房之役，你初入佛門，這般不能忍耐嗎？”
“弟子不是不能忍耐，祖師有言：‘迷來經(jīng)累劫，悟即剎那間。’既然可以剎那而悟，何必累劫枉受辛苦？”
慧遠(yuǎn)和尚沈思片刻，說道：“也罷，你上前來！”隨即拿起禪板，往道濟(jì)腦門上打，大聲喝道：“自家來處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你這個(gè)沒記性。”道濟(jì)被這突如其來的棒喝打倒在地，忽然間站了起來，一股腦兒朝瞎堂慧遠(yuǎn)和尚撞去，把老和尚撞倒在地，頭也不回地就沖出了門外。老和尚高叫：“有賊啊！”眾僧聞聲，跑來抓賊。老和尚道：“這道濟(jì)僧偷了禪門大寶，今日且休，待明日我親自向他討取。”眾僧聞言，各自散去。
吃了一記瞎堂慧遠(yuǎn)和尚的棒喝，道濟(jì)曉悟了自家本來面目，無限快活，跑到禪堂大鬧一番，惹得僧眾個(gè)個(gè)惱怒不已。監(jiān)寺一狀告到慧遠(yuǎn)和尚處，請(qǐng)求和尚清理門戶，將道濟(jì)遷單。豈知老和尚批下十個(gè)大字：“佛門廣大，豈不容一顛僧！”自此，“道濟(jì)顛僧”之名，不脛而走。
道濟(jì)把一“顛”字認(rèn)作本來面目，成日瘋瘋顛顛，生活起居也不按照常規(guī)，穿衣吃飯總帶三分顛意；時(shí)而面壁靜坐，時(shí)而同一班孩子玩耍，酒癮一發(fā)，便呼朋引伴到酒店大醉一番。靈隱寺的僧眾見道濟(jì)不守清規(guī)，都來稟報(bào)，然而瞎堂慧遠(yuǎn)和尚并不因此懲治道濟(jì)，只是要寺僧多容忍他，接納他。
濟(jì)公一生任性逍遙，游戲人生的濟(jì)公活佛，注重修心，不拘形式，放浪形骸，他所彰顯的是一種自然天真，隨緣入世的度化精神。
道濟(jì)的生活始終離不開酒肉，特別是飲酒，總是不醉不歸。但是顛顛醉醉的道濟(jì)，仿佛進(jìn)入游戲三昧，屢次藉神通替人消災(zāi)解厄，扶弱濟(jì)貧，也因此結(jié)交了許多達(dá)官顯貴。后來凈慈寺不慎毀于祝融，就全仰賴道濟(jì)的神通募化，感得皇后應(yīng)夢(mèng)布施，連同建寺用的四川大木，竟也神奇地由古井涌出，時(shí)人無不稱奇，皆謂道濟(jì)實(shí)是活佛。至今，西湖凈慈寺的運(yùn)木古井猶在，而當(dāng)時(shí)道濟(jì)所寫的募化榜文，精深微妙，真切感人。
宋嘉定二年（1209），道濟(jì)預(yù)知時(shí)至，沐浴更衣，端坐而化，世壽六十二，法臘四十四。荼毘時(shí)，舍利如雨，供奉于虎跑寺。一代活佛，就此辭世。
