宋代二論典故(宋朝的名人典故有哪些)
1.宋朝的名人典故有哪些
《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。 《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書。
一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。 《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。
她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過(guò)人的文學(xué)天賦。這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》 范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(zhǎng)老，長(zhǎng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。
范仲淹依然堅(jiān)持簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈(zèng)，以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
《司馬光警枕勵(lì)志》 司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。 《岳飛學(xué)藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的志向，克服了驕傲自滿的情緒。
寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國(guó)的愛(ài)國(guó)洪流中。 《沈括上山看桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)，“為什么我們這里花都開(kāi)敗了，山上的桃花才開(kāi)始盛開(kāi)呢？”，為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來(lái)，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開(kāi)，原來(lái)山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來(lái)得比山下來(lái)得晚呀。
憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長(zhǎng)大以后的沈括寫出了《夢(mèng)溪筆談》。
2.關(guān)于宋代的歷史小故事
岳飛小故事： 岳飛出生時(shí)家徒四壁，還未滿月，家鄉(xiāng)就發(fā)起了大水，爸爸被水沖走了，母子倆雖然幸免于難，但也只得流落他鄉(xiāng)，生活非常貧困。
可岳飛小小年紀(jì)就非常愛(ài)學(xué)習(xí)，才五歲就把《千字文》背得滾瓜爛熟了。有一天，小岳飛忽然向母親要紙和筆學(xué)習(xí)寫字，母親犯難了，窮得連飯都吃不飽，哪有錢來(lái)買紙和筆哪？望著母親為難的樣子，懂事的岳飛再也不鬧了，但心里卻仍在考慮怎么辦。
一天，他愁眉緊鎖地蹲在灶旁燒飯，望著爐灶發(fā)呆，忽然眼前一亮，猛地跳了起來(lái)，大喊著：“我有辦法寫字了，我有辦法寫字了?！敝灰?jiàn)岳飛用手小心地把灶里的青灰扒了出來(lái)，輕輕地?cái)偲皆诘厣?，然后用手指一橫一劃認(rèn)真地寫起字來(lái)，這辦法還真不錯(cuò)。
從那以后，岳飛每天就趴在地上對(duì)著一堆青灰寫啊寫，手指磨破了，磨爛了，可岳飛毫不在意，依舊每天堅(jiān)持寫字、認(rèn)字。
3.跪求宋代歷史故事
仁宗趙禎，真宗子。
大中祥符八年封壽春郡王，天禧二年（1018）封升王，立為太子。乾興元年（1022）即位，由劉太后垂簾聽(tīng)政，明道二年（1033）太后死，始親政。
仁宗在位42年，是兩宋時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。仁宗早年生活在養(yǎng)母劉太后陰影之下，作為一個(gè)守成之君，能守祖宗法度，性情文弱溫厚，其武功謀略不及太祖、太宗，在與西夏王朝的長(zhǎng)期對(duì)峙中表現(xiàn)平平，宋王朝屢戰(zhàn)屢敗，軍事上處于弱勢(shì)地位。
然而，仁宗知人善任，也想解決當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的諸多弊端，提拔重用了一大批對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生重大影響的人物，因而其在位時(shí)期名臣輩出?？傮w而言，仁宗算是一個(gè)有作為的皇帝。
他的一生充滿了悲劇色彩，但其中也不乏悲天憫人的情懷。 關(guān)于趙禎的身世，有一種至今流傳的說(shuō)法，這就是“貍貓換太子”的故事。
主人公的傳奇經(jīng)歷幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。清末成書的小說(shuō)《三俠五義》稱劉氏、李氏在真宗晚年同時(shí)懷孕，為了爭(zhēng)當(dāng)正宮娘娘，劉妃工于心計(jì)，將李氏所生之子換成了一只剝了皮的貍貓，污蔑李妃生下了妖孽。
真宗大怒，將李妃打入冷宮，而將劉妃立為皇后。后來(lái)，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，而李妃所生男嬰在經(jīng)過(guò)波折后被立為太子，并登上皇位，這就是仁宗。
在包拯的幫助下，仁宗得知真相，并與已雙目失明的李妃相認(rèn)，而已升為皇太后的劉氏則畏罪自縊而死。 自宋朝以來(lái)，由于小說(shuō)、戲劇等各種為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式的演繹，仁宗生母之謎日益鮮活生動(dòng)，備受世人關(guān)注。
盡管歷朝歷代增加、刪改了不少或虛假或真實(shí)的內(nèi)容，而且，戲曲和小說(shuō)中情節(jié)也不盡相同。然而，這一故事本身就是一件大案，仁宗究竟是真宗后劉氏之子，還是妃子李氏親生，無(wú)論是小說(shuō)，還是戲曲，幾乎眾口一辭，認(rèn)定仁宗是李妃所生，而非劉皇后之子。
事實(shí)也大體如此。李氏本是劉后做妃子時(shí)的侍女，莊重寡言，后來(lái)被真宗看中，成為后宮嬪妃之一。
在李妃之前，真宗后妃曾經(jīng)生過(guò)5個(gè)男孩，都先后夭折。此時(shí)真宗正憂心如焚，處于無(wú)人繼承皇位的難堪之中。
據(jù)記載，李氏有身孕時(shí)，跟隨真宗出游，不小心碰掉了玉釵。真宗心中暗卜道：玉釵若是完好，當(dāng)生男孩兒。
左右取來(lái)玉釵，果然完好如初。這一傳說(shuō)從側(cè)面反映出真宗求子若渴的迫切心態(tài)，也是真宗無(wú)奈之余求助神靈降子的真實(shí)寫照。
雖然不盡可信，但可以肯定的是，李氏后來(lái)的確產(chǎn)下一個(gè)男嬰。真宗中年得子，自然喜出望外。
仁宗趙禎還未來(lái)得及睜開(kāi)眼睛記住自己親生母親的容顏，便在父皇真宗的默許下，被一直未能生育的劉氏據(jù)為己子，由劉氏和楊淑妃一起撫養(yǎng)。生母李氏懾于劉后的權(quán)勢(shì)，只能眼睜睜看著自己的孩子被別人奪去，卻不敢流露出任何不滿情緒，否則不僅會(huì)危害自身，也會(huì)給親生兒子帶來(lái)災(zāi)難。
乾興元年，13歲的仁宗即位，劉氏以皇太后身份垂簾聽(tīng)政，權(quán)傾朝野。后人或許是出于男權(quán)意識(shí)，或許是基于正統(tǒng)觀念，將劉后比作唐代的武則天，而對(duì)她當(dāng)政非議甚多。
加上宋初有過(guò)兄終弟及的先例，而真宗又確有一個(gè)能干的弟弟涇王趙元儼，便出現(xiàn)了許多傳聞，說(shuō)劉后在真宗臨終時(shí)，以不正當(dāng)手段排斥趙元儼，從而攫取了最高權(quán)力。流傳最廣的一種說(shuō)法稱，在真宗病逝前最后一刻，真宗用手指了指自己的胸，又伸出五指，再展三指，以示意叩榻問(wèn)疾的諸大臣。
后有人臆測(cè)，當(dāng)時(shí)真宗是想讓自己的弟弟，也即小說(shuō)戲文中知名度極高的“八千歲”元儼攝政并輔佐趙禎。但劉后于事后派人對(duì)大臣解釋說(shuō)，官家所示，僅指三、五日病可稍退，別無(wú)他意。
元儼聞聽(tīng)此事后，發(fā)現(xiàn)自己已成為劉后當(dāng)權(quán)的障礙。為了避免遭到劉后的殘酷政治打擊，他立即閉門謝客，不再參與朝中之事，直至劉后去世，仁宗親政。
然而，傳聞畢竟不是事實(shí)。據(jù)可靠資料記載，真宗病危時(shí)，惟一不放心的就是自己年幼的兒子，生怕皇位落入他人之手。
他最后一次在寢殿召見(jiàn)了大臣們，宰相丁謂代表文武百官在真宗面前信誓旦旦地作出承諾，皇太子聰明睿智，已經(jīng)作好了繼承大統(tǒng)的準(zhǔn)備，臣等定會(huì)盡力輔佐。更何況有皇后居中裁決軍國(guó)大事，天下太平，四方歸服。
臣等若敢有異議，便是危害江山社稷，罪當(dāng)萬(wàn)死。這實(shí)際上是向真宗保證將全力輔佐新皇帝，決不容許有廢立之心。
真宗當(dāng)時(shí)已經(jīng)不能說(shuō)話，只是點(diǎn)頭微笑，表示滿意。事實(shí)上，真宗晚年，劉皇后的權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，基本上控制了朝政，再加上宰相丁謂等人的附和，因而真宗的擔(dān)心并非毫無(wú)道理。
真宗留下遺詔，要“皇太后權(quán)同處分軍國(guó)事”，相當(dāng)于讓劉后掌握了最高權(quán)力。
4.宋朝曹皇后的故事,越詳細(xì)越好,謝謝
據(jù)本人考證宋朝曹皇后應(yīng)該有一段時(shí)間失寵居于宮外。
開(kāi)封南60多公里處有一曹樓村，我就是在這長(zhǎng)大的。
村西頭有一處空地較高，村內(nèi)人習(xí)慣上稱該處為“莊上”，村內(nèi)反倒不叫“莊上”，從小就聽(tīng)老一輩人說(shuō)村頭較高處原有一樓，但年久失修早已倒塌，原為曹娘娘失寵時(shí)居住，居說(shuō)曹娘娘在此居住期間經(jīng)常登高北望汴梁城，盼望早日回京，故名望京樓，后來(lái)村子也因此樓得名曹樓，八幾年的時(shí)候家時(shí)蓋房子我還到那挖大青磚墊地基的，現(xiàn)在已經(jīng)與村子連在一起蓋上房子了。但村中沒(méi)有一家姓曹，應(yīng)該是歷史上無(wú)數(shù)次黃河泛濫，此處不宜居住，曹氏早已全部回京，現(xiàn)在居住在這的人全都是后來(lái)遷來(lái)的。
還有一個(gè)傳說(shuō)，五幾年的時(shí)候當(dāng)?shù)卦芜^(guò)一次狂風(fēng)，直刮得飛砂走石，日月無(wú)光，老一輩人說(shuō)是曹國(guó)舅回老家了。（當(dāng)然純屬無(wú)稽之談）
我特意考證了一下，古代皇上的女人只有皇后和妃子才可以稱作娘娘，其它低等級(jí)的女人是不可以稱作娘娘的。百度了一下歷史上定都于開(kāi)封的朝代有：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)、五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金七個(gè)王朝，各個(gè)朝代帝王后妃中只有北宋仁宗皇后姓曹。所以這個(gè)曹娘娘很有可能就是宋仁宗的皇后曹皇后了。
中國(guó)歷代所有皇后后妃收錄大全
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5.宋代歷史小故事
1、《千里送京娘》據(jù)說(shuō)，趙匡胤年少時(shí)，因得罪朝廷而闖蕩江湖，走遍了天下各地，曾經(jīng)路過(guò)華山，從一群強(qiáng)盜手里救下苦命女子趙京娘，趙匡胤與趙京娘結(jié)為兄妹，并獨(dú)行千里護(hù)送趙京娘回家。
一路上趙匡胤對(duì)京娘體貼關(guān)懷。途徑武安門道川，趙京娘晨起，臨淵梳妝，向他訴說(shuō)愛(ài)慕之情。
趙匡胤躊躇滿志，婉言回絕。趙京娘因而投湖自盡，趙匡胤在悔恨交加中投軍。
他登基后，追封趙京娘為貞義夫人。2、《燭影斧聲》宋開(kāi)寶九年（公元976年）十月壬午夜，太祖趙匡胤大病，招晉王趙光義議事，左右不得聞。
席間有人看見(jiàn)宮內(nèi)燭影搖動(dòng)，仿佛趙光義離座退避，又過(guò)片刻，聽(tīng)到斧子戳地?fù)粑锏穆曇?。?dāng)夜，太祖駕崩，宋皇后讓王繼恩去叫秦王趙德芳來(lái)。
但在這時(shí)，王繼恩忽然叫道“晉王來(lái)了！”宋皇后見(jiàn)趙光義，大吃一驚！對(duì)光義乞求道：“吾母子之命，皆托于官家。”趙光義哭著回答道：“共保富貴，勿憂也！”后晉王光義繼位，史稱太宗，改元太平興國(guó)。
3、《包公擲硯》包拯被提拔為大理寺丞、知端州（今廣東肇慶）時(shí)。當(dāng)時(shí)端州特產(chǎn)端硯是宋朝士大夫最珍愛(ài)時(shí)髦的雅器，當(dāng)?shù)孛磕晗虺⑦M(jìn)貢。
凡在這里做“一把手”的官員，都在“貢硯”規(guī)定的數(shù)量外加征幾十倍的數(shù)額以賄賂朝廷權(quán)貴，所謂“打點(diǎn)”中央的關(guān)系，此舉加重了老百姓的負(fù)擔(dān)。個(gè)性官員包拯一上任就高調(diào)破除這則運(yùn)行多年的潛規(guī)則，下令只能按規(guī)定數(shù)量生產(chǎn)端硯，州縣官員一律不準(zhǔn)私自加碼，違者重罰。
并且表態(tài)，自己作為“一把手”，決不要一塊端硯。此舉在當(dāng)?shù)叵破疖幦淮蟛ā?/p>
三年后，包拯任期滿，被調(diào)至中央任職，果然“歲滿不持一硯歸”。4、《寇竹渡》據(jù)說(shuō)寇凖死后雷州人民護(hù)送寇凖靈樞北上，至雷州一渡口時(shí)，突然狂風(fēng)大作，驟雨滂沱，大家無(wú)法北上，只好停下來(lái)，為了防止棺木被雨水沖走，大家就在靈柩前插上枯竹。
第二天，等到雨過(guò)天晴的時(shí)候，護(hù)棺之竹竟然長(zhǎng)出新芽。后人為了悼念這位賢相，遂把此渡命名為“寇竹渡”，至今地名尚存。
5、《斷齏畫粥》范仲淹幼年喪父，四歲時(shí)隨繼父遷至長(zhǎng)山，勵(lì)志苦讀于醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些腌菜佐食。
成年后，范仲淹又到應(yīng)天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發(fā)困時(shí)，就用冷水洗臉，沒(méi)有東西吃時(shí)，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。
經(jīng)過(guò)苦讀，范仲淹終于在大中祥符八年（1015年）進(jìn)士及第，官至參知政事。
6.宋朝至清朝的歷史典故
清朝并沒(méi)有十三個(gè)皇帝，而是十三個(gè)年號(hào) 太祖高皇帝努爾哈齊~年號(hào)"天命" 太宗文皇帝皇太極~年號(hào)"天聰"和"崇德" 世祖章皇帝福臨~年號(hào)"順治" 圣祖仁皇帝玄燁~年號(hào)"康熙" 世宗憲皇帝胤禛~年號(hào)"雍正" 高宗純皇帝弘歷~年號(hào)"乾隆" 仁宗?；实垲勭鼅年號(hào)"嘉慶" 宣宗成皇帝旻寧~年號(hào)"道光" 文宗顯皇帝奕言寧~年號(hào)"咸豐" 穆宗毅皇帝載淳~年號(hào)"同治" 德宗景皇帝載湉~年號(hào)"光緒" 末代皇帝溥儀~年號(hào)"宣統(tǒng)" 一共是十二位皇帝十三個(gè)年號(hào) 宋朝 （960年-1279年） （宋帝國(guó)） 960—1279 320 十一國(guó) 岐王國(guó) 李茂貞 漢 鳳翔（陜西鳳翔）907—924 18 后唐 南楚王國(guó) 馬殷 漢 潭州（湖南長(zhǎng)沙）907—951 45 南唐 吳越王國(guó) 錢镠 漢 錢塘（浙江杭州）907—978 72 大宋 前蜀王國(guó) 王建 漢 成都 907—925 19 后唐 南吳帝國(guó) 楊渭 漢 揚(yáng)州（江蘇江都）910—937 28 南唐 桀燕帝國(guó) 劉守光 漢 幽州（北京） 911—913 3 后唐 南漢帝國(guó) 劉巖 漢 廣州 917—971 55 大宋 南平王國(guó) 高季昌 漢 江陵 924—963 40 大宋 閩帝國(guó) 王延鈞 漢 福州 933—945 13 南唐 后蜀帝國(guó) 孟知祥 漢 成都 934—965 32 大宋 南唐帝國(guó) 徐知誥 沙陀人 金陵（南京） 937—975 39 大宋 宋州節(jié)度使趙匡胤第3次統(tǒng)一全中國(guó)結(jié)束了73年的小分裂時(shí)代 大宋王朝960—1279年共320年 北宋王朝960—1127首都開(kāi)封 第1任太祖趙匡胤960—976年在位17年 第2任太宗趙匡義976—997年在位22年 第3任真宗趙恒997—1022年在位25年 第4任仁宗趙禎1022—1063年在位41年 第5任英宗趙曙1063—1067年在位4年 第6任神宗趙頊1067—1085年在位18年 第7任哲宗趙煦1085—1100年在位15年 第8任徽宗趙佶1100—1125年在位25年 第9任欽宗趙桓1125—1127年在位2年 北宋王朝共9帝立國(guó)168年 南宋王朝1127—1279首都杭州 第10任高宗趙構(gòu)1127—1162年在位36年 第11任孝宗趙昚1162—1189年在位27年 第12任光宗趙敦1189—1194年在位5年 第13任寧宗趙擴(kuò)1194—1224年在位30年 第14年理宗趙昀1224—1264年在位40年 第15任度宗趙禥1264—1274年在位10年 第16任恭帝趙顯1274—1276年在位1年 第17任端宗趙昰1276—1278年在位2年 第18任末帝趙昺1278—1279年在位2年 南宋王朝共9帝立國(guó)153年 兩宋共18帝立國(guó)320年。
7.馬英九七號(hào)所說(shuō)宋朝典故
我們中國(guó)文化里，宋代大儒張載——橫渠先生說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@四句名言已成為宋代以后，中國(guó)知識(shí)分子共同的目標(biāo)。學(xué)者為這個(gè)目的而學(xué)，應(yīng)該如此。
談到這位先生，是孔孟以后的儒家，宋明理學(xué)家中，影響力很大的一位。他年輕時(shí)等于是一個(gè)“太?！?，意氣非常盛，身體棒，思想開(kāi)拓，喜歡鬧事。后來(lái)范仲淹帶兵在陜西經(jīng)營(yíng)邊陲的時(shí)候，張橫渠才二十多歲，年紀(jì)很輕，奔往前線，要投軍參加作戰(zhàn)。
范仲淹見(jiàn)他一表人才，約他談話，勸他回去讀書，告訴他將來(lái)報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)很多，等到書讀好，慢慢再來(lái)，同時(shí)將一本《中庸》交給他。那時(shí)他應(yīng)該已經(jīng)讀過(guò)這本書了，可是范仲淹要他再讀，告訴他其中自有他的千秋事業(yè)，自有他的天地。張橫渠聽(tīng)了范仲淹的話，回去再讀《中庸》，從此放下一切，專心求學(xué)問(wèn)了，后來(lái)成為一代名儒。
宋代幾位大儒，事實(shí)上受范仲淹的影響都很大。范仲淹在前方，出將入相，以文人當(dāng)統(tǒng)帥，他難道不希望培養(yǎng)好的軍事人才？但他一看張載這個(gè)人才不是將才，是對(duì)后世思想有貢獻(xiàn)的人，不能這樣埋沒(méi)，就馬上用這個(gè)教育方法培養(yǎng)他。果然后來(lái)影響了中國(guó)文化思想那么大，尤其他所標(biāo)榜的那四句話，非常深遠(yuǎn)。
今天我們要談中國(guó)文化的中心思想，可以拿他這四句話“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為主。我們?nèi)绻赃@四句話來(lái)研究，學(xué)者又應(yīng)該是為人；不止為自己求學(xué)，同時(shí)也為人求學(xué)。這個(gè)“人”擴(kuò)而充之，為國(guó)家、為社會(huì)、為整個(gè)人類文化。
