出 處 語(yǔ)出《易·謙》:“謙謙君子,卑以自牧也?!蓖蹂鲎ⅲ骸澳粒B(yǎng)也?!备吆嘧ⅲ骸坝嘀^牧猶守也,卑以自牧謂以謙卑自守也?!?/p>
示 例 普天下的男子凡是在戀愛(ài)的時(shí)候,他的“卑以自牧”的情懷都不亞于張生?!锕簟稊鄶嗉ばD(zhuǎn)乾坤論》
巢父:傳說(shuō)中的高士,道家前身。因筑巢而居,人稱巢父。堯以天下讓之,不受,隱居聊城(今屬山東?。?,以放牧了此一生。聊城古有巢陵,為巢父葬處,在今聊城市東昌府區(qū)許營(yíng)村西北二里許。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當(dāng)年巢父遺牧處,為聊城古八景之一,曰“巢父遺牧”。
另說(shuō)巢父隱居地在太行山南麓一帶的遼城(河北涉縣遼城鄉(xiāng))放牧,該鄉(xiāng)至今還有污犢村、污犢腦等地名,與遼城鄉(xiāng)接壤的山西黎城縣境內(nèi)有洗耳河村,這都與巢父“飲犢上流”的典故相印證。同屬太行山區(qū)的行唐縣境內(nèi)有許由村。據(jù)考,這些地名都在千年以上。持此說(shuō)者還認(rèn)為,巢父出生陽(yáng)城(今山西洪洞),距離太行山一帶較近,洪洞-黎城-涉縣一線山脈地勢(shì)相連,而山東聊城是平原地帶,所以,相比之下“高岸深谷”的太行山區(qū)作為隱居地更為合理(巢父曾反問(wèn)許由:“子若處高岸深谷,誰(shuí)能見(jiàn)之?”)【解釋】巢父 和 許由 的并稱。相傳皆為 堯 時(shí)隱士, 堯 讓位于二人,皆不受。因用以指隱居不仕者。參見(jiàn)“巢父”、“許由”。
西漢大臣卜式,河南(今河南洛陽(yáng)東)人。
少時(shí)以田畜為業(yè),歷十余年,羊至千余頭,置田宅,由此致富。武帝時(shí)匈奴屢犯邊,他上書(shū)朝廷,愿以家財(cái)之半捐公助邊。
武帝授以官職,辭而不受。又以二十萬(wàn)錢(qián)救濟(jì)家鄉(xiāng)貧民。
朝廷聞其慷慨愛(ài)施,賞以重金,召拜為中郎,仍布衣為皇家牧羊于山中。武帝詔令其治縣,有政績(jī),賜爵關(guān)內(nèi)侯,官至御史大夫。
后因反對(duì)鹽鐵官營(yíng),又兼不習(xí)文章,貶為太子太傅。他在上林苑中為皇家牧羊時(shí),身著布衣,腳穿草鞋,羊個(gè)個(gè)長(zhǎng)得都很肥壯。
武帝在上林苑中見(jiàn)他如此精心牧羊,對(duì)他進(jìn)行夸獎(jiǎng)。他說(shuō):“不僅牧羊如此,治理百姓也是這樣。
起居有時(shí),存優(yōu)去劣,不讓不好的害群?!蔽涞塾X(jué)得他的話很有見(jiàn)解,便堅(jiān)持讓他去做官治民。
西洋情人節(jié) St. Valentine's Day 最早可追溯到早期羅馬的牧神宗教節(jié)慶。
當(dāng)時(shí)的羅馬郊外,有許多野狼在鄰近的森林游走,給人畜不少威脅。而羅馬人認(rèn)為牧神,可以驅(qū)趕這些野狼,給人們安全,牧神的節(jié)慶就是在二月十五日慶祝。
漸漸地這個(gè)節(jié)慶變成,在牧神節(jié)的前夕,也就是二月十四日當(dāng)晚,羅馬女孩子的名字會(huì)被寫(xiě)在一張小紙簽上,再由男孩子抽出,而這一年她就是他的愛(ài)人。 而為何后來(lái)二月十五日的牧神節(jié),演變成二月十四日的圣范倫坦斯日(St. Valentine's Day) ,紀(jì)念基督教的殉道者范倫坦斯?因?yàn)榈搅斯倨呤?,羅馬是個(gè)反基督教的國(guó)家,許多基督徒遭受迫害。
另外,當(dāng)時(shí)皇帝革老丟二世禁止士兵婚嫁,而有個(gè)基督徒范倫坦斯不僅反抗皇上禁令,拒絕敬拜羅馬神祗,并且秘密地替未婚男女舉行婚禮,因此被逮捕,入獄,并于二月十四日被砍頭。 多年過(guò)后,羅馬成為基督教國(guó)家,許多為信仰殉道的基督徒,一一成為人們景仰的圣徒。
而二月十四日就不再慶祝牧神節(jié),以紀(jì)念殉道者圣范倫坦斯代替。在西方甚至演變成二月十四日這天寄卡片或送禮物給所愛(ài)的人,并且不限于情人,父母、兄弟姊妹、朋友、老師、、都可以。
“白色情人節(jié)”最早起源于三世紀(jì)時(shí)的羅馬。羅馬皇帝在2月14日救了一對(duì)因?yàn)樵疽蜻`反戀愛(ài)結(jié)婚禁令而要被處死的戀人,羅馬皇帝為了紀(jì)念這一天而設(shè)立了情人節(jié)。
而在一個(gè)月后的3月14日,這對(duì)獲救的戀人宣誓戀情將至死不渝,為紀(jì)念這天于是另訂為白色情人節(jié)。而此節(jié)日就從歐洲開(kāi)始流傳到世界其它地方。
而在日本的民間傳說(shuō)中,2月14日原本是女孩子對(duì)男孩子訴諸情意的日子,由女孩子送情人禮物給男孩子但是漸漸發(fā)展到最后,已經(jīng)不分彼此,現(xiàn)在的情人節(jié)由誰(shuí)主動(dòng)送禮物已經(jīng)不重要了。 現(xiàn)在,“白色情人節(jié)”在日本、臺(tái)灣等地已非常流行。
在日本,如果一方在2月14日當(dāng)天收到異性送的情人禮表達(dá)愛(ài)意,而且對(duì)對(duì)方也有同樣的好感或情意時(shí),就會(huì)在3月14日回送對(duì)方一份情人禮物,那表示今年,彼此已經(jīng)心心相印了。 七夕情人節(jié)的由來(lái) 每年的農(nóng)歷七月七日是中國(guó)的情人節(jié)。
七夕比起外國(guó)的情人節(jié)更是專指向‘愛(ài)情’。因?yàn)橥鈬?guó)的情人節(jié),原旨是人與人之間的互愛(ài),或親情、或友情、或愛(ài)情,并非只限于男女之情。
但是中國(guó)的七夕情人節(jié),則是描述一對(duì)情侶的故事。 傳說(shuō),天上玉皇大帝有七個(gè)女兒,其中最小的女兒織女,最聰明可愛(ài)、手藝又巧。
天上皇宮中的重要織錦都由她負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)與制作。另外,玉皇大帝有一群牛,由一個(gè)叫做牛郎的年輕人負(fù)責(zé)管理。
兩人情投意合、互相愛(ài)慕,至荒廢了原本的工作。于是玉皇大帝下旨,叫喜鵲告訴這兩個(gè)熱戀的情侶要節(jié)制,七日見(jiàn)一次面即可。
沒(méi)想到喜鵲傳錯(cuò)話,他們以為每天均可相見(jiàn),更是高興無(wú)比,工作完全拋在腦后。 玉皇大帝這回就龍顏大怒,降旨他們每年只能見(jiàn)一次面,就是農(nóng)歷七月七日的晚上。
那一天喜鵲這群肇事者就負(fù)責(zé)搭橋,讓他們兩人踩在他們的肩膀上相會(huì)。因?yàn)橐荒陜H能見(jiàn)一次面,當(dāng)然有說(shuō)不完的衷曲、道不盡的悲情,于是那天幾乎都會(huì)下著毛毛雨,象征兩人的淚水。
景升豚犬兒系指劉表(劉景升)的兒子,主要是指次子劉琮。
建安十三年(208年),劉表病重,不久逝世,劉琮在蔡瑁等人擁護(hù)之下接任荊州牧。此時(shí),曹操正領(lǐng)兵南征荊州,面對(duì)大軍壓境,劉琮決定投降,在曹操進(jìn)軍到襄陽(yáng)時(shí),劉琮就舉州請(qǐng)降。
建安十八年正月四十萬(wàn)曹軍攻吳,孫權(quán)率七萬(wàn)軍團(tuán)抵抗,相拒月馀,曹操遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)權(quán)軍,見(jiàn)到武器、船艦,不禁贊嘆其治軍嚴(yán)明、軍容整肅。喟然嘆曰:「生子當(dāng)如孫仲謀,劉景升兒子若豚犬耳!」
無(wú)畏的勇氣,散發(fā)在這年輕人的身上。 人在危急時(shí),往往會(huì)脫掉假面具,此時(shí)方是考驗(yàn)人性的時(shí)候,同樣是年輕人,和劉琮等人相比,孫權(quán)的反應(yīng)顯得相當(dāng)勇敢和志氣,這也難怪曹操大嘆「劉景升兒子若豚犬耳」了。
念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川”,這兩條是戒驕躁,勸皇帝要恪守職分,不驕不躁,虛懷若谷,從諫如流。
原文:念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川;樂(lè)盤(pán)游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無(wú)因喜以謬賞;罰所及,則思無(wú)以怒而濫刑??偞耸?,弘茲九得。
出自《諫太宗十思疏》,是魏征寫(xiě)給唐太宗的奏疏。諫,直言規(guī)勸,使改正錯(cuò)誤,一般用于對(duì)上。疏,奏疏,是封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。
文章分三段,提出問(wèn)題,分析問(wèn)題,得出結(jié)論。第一段作者先打了兩個(gè)比方,使主要觀點(diǎn)更加顯豁,得出“思國(guó)之安者,必積其德義”。接下來(lái),從反面論證,如果國(guó)君不積德義,不念居安思危、戒奢以儉,那么就像“伐根以求木茂”,“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣,國(guó)家是不會(huì)安定的。第二自然段從歷史的角度來(lái)證明中心論點(diǎn)。作者以概述的方法,列舉史實(shí),告誡太宗“謁誠(chéng)以待下”,用對(duì)比論證的方法,分析了“竭誠(chéng)待下”的兩種結(jié)果。第三段從正面回答如何居安思危。開(kāi)頭直接分條列出十條建議,最后指出,總結(jié)“十思”,發(fā)揚(yáng)“九德”,選拔人才,從諫如流,文武并用,則可垂拱而治。
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