山名有典故(東山再起中的東山,是指的山名嗎)
1.“東山再起”中的“東山”,是指的山名嗎
這里面的典故應該說(shuō)是晉朝謝安的典故，東山是指的會(huì )稽山。
現在很多人，不管是生意或者是政治失敗之后，朋友都會(huì )說(shuō)會(huì )東山再起的，或者是他自己會(huì )在某個(gè)場(chǎng)合說(shuō)自己也會(huì )東山再起，所謂東山再起，就不得不提到晉朝的一位名人謝安。東山再起這個(gè)典故正是從謝安身上流傳出來(lái)的。
舊時(shí)王謝堂前燕。人們總把王家和謝家作為頂級世家的模范代表，其實(shí)謝家也確實(shí)如此，西安青年的時(shí)候，家中非常的富裕，父親在做官，自己的兄弟也在做官，而他不喜歡做官，所以朝廷多次征辟他，他都拒絕了，按他自己的說(shuō)法，就是不愿意去，沒(méi)必要。而謝安寄情山水當了一個(gè)紈绔子弟，做一些自己想做的事情。
后來(lái)謝安40歲的時(shí)候，自己的兄弟因為戰爭原因，打了敗仗，所以被罷免了職位，而父親也去世了，這個(gè)時(shí)候謝安就必須轉出來(lái)主持大局，要不然他們的家族就會(huì )衰落。這個(gè)時(shí)候，朝廷再次的爭辟謝安，謝安沒(méi)有拒絕答應了，朝廷這一次讓謝安去抵抗前秦的80萬(wàn)軍隊。
這場(chǎng)戰斗在歷史上有記載，對方的軍隊開(kāi)過(guò)來(lái)，西安和朋友下棋，非常的淡定，一點(diǎn)也不慌張，然后略用計謀讓對方的軍隊士氣潰散，大舉而逃，謝安本人率領(lǐng)軍隊，追擊敵軍，成了一段佳話(huà)。而謝安本人，前40歲紈绔子弟而后為了家族東山再起，毅然選擇了出山。
2.與山有關(guān)的成語(yǔ)及典故
愚公移山
太行（háng），王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷（hè）擔者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jī běn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝（cuò）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴（lǒng）斷焉。
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，愚公家門(mén)前有兩大座山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì )鑿平。”后因感動(dòng)天帝，所以天帝命大力神的兩個(gè)兒子搬走兩座山。
現在用來(lái)比喻只要有毅力就可以成功。
3.【高分求助】古代所有山名
建議看看山海經(jīng)，上邊有很多山名，這個(gè)太多了，一一列舉的話(huà)……呃，太多了。
按現在說(shuō)有昆侖武當峨眉普陀沂蒙太行燕山天山阿爾泰秦嶺橫斷中條岡底斯喜馬拉雅（有一個(gè)山頭，有一條山脈摻合了）……五岳：衡山恒山華山泰山嵩山……哦對還有黃山……福建和廣西的山脈叫什么來(lái)著(zhù)忘了。
海南五指山，臺灣玉山阿里山，香港大嶼山 外國有乞力馬扎羅、阿爾卑斯、奧林匹斯山（也不知道真的假的）、安第斯山（科迪勒拉山系 ）、箱根（富士）、朝鮮半島白頭山金剛山，別的忘了。 要是想看古代的山名，看山海經(jīng)吧。
4.壽陽(yáng)山地名典故古時(shí)有兩兄弟不愿在他國而返回自己的國家而餓死在壽
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周?chē)Ｖ芪渫醴ゼq，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。（見(jiàn)《呂氏春秋.誠廉》﹑《史記.伯夷列傳》）。《論語(yǔ).公冶長(cháng)》：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。”邢昺疏引《春秋少陽(yáng)篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長(cháng)也；夷，謚。叔齊名智，字公達，伯夷之弟，齊亦謚也。”封建社會(huì )里把他們當作抱節守志的典范。
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽(tīng)到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說(shuō)：“應該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國內很安定，很適合老年人居住。”于是他們相約到周?chē)ァ５亲咴谥型荆陀鲆?jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車(chē)拉著(zhù)周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要殺害他們。”就把他倆扶走了。后來(lái)周武王與商紂王大戰于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝，這正是公元前1046年。伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著(zhù)到首陽(yáng)山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著(zhù)歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來(lái)改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會(huì )有了。我們上那里去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。”于是就餓死在首陽(yáng)山之上。他們的讓國和不食周粟，以身殉道的行為，得到了儒家的大力推崇。當子貢問(wèn)孔子“伯夷叔齊何人也？”孔子立即回答說(shuō)：“古之賢人也。”又問(wèn)：“他們對所作的事不覺(jué)得后悔嗎？”孔子說(shuō)：“他們求仁而得仁，沒(méi)有什么后悔的。”后來(lái)又進(jìn)一步的說(shuō)：“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到如今稱(chēng)之，其斯之謂與。”原來(lái)伯夷叔齊的行為正符合儒家的價(jià)值觀(guān)。儒家認為，人生價(jià)值不在于你能獲得什么功名利祿，而在于你對社會(huì )作出了什么貢獻，在后世對你的評價(jià)中來(lái)體現人生價(jià)值，這就是所謂的留名千古。所以孔子強調說(shuō)：“伯夷叔齊……奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也，非圣賢而能若是乎！”
5.“名落孫山”的典故
名落孫山 míng luò sūn shān
【近義】一敗涂地
【反義】名列前茅
【釋義】名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒(méi)有錄取。
【出處】宋·范公偁《過(guò)庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問(wèn)其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’”
翻譯：在我國宋朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很善于說(shuō)笑話(huà)，所以附近的人就給他取了一個(gè)“滑稽才子”的綽號。
有一次，他和一個(gè)同鄉的兒子一同到京城，去參加舉人的考試。
放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然被列在榜文的倒數第一名，但仍然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同鄉的兒子，卻沒(méi)有考上。
不久，孫山先回到家里，同鄉便來(lái)問(wèn)他兒子有沒(méi)有考取。孫山既不好意思直說(shuō)，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩(shī)的詩(shī)句來(lái)：
“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”
解元，就是我國科舉制度所規定的舉人第一名。而孫山在詩(shī)里所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。他這首詩(shī)全部的意思是說(shuō)：
“舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。”
從此，人們便根據這個(gè)故事，把投考學(xué)校或參加各種考試，沒(méi)有被錄取，叫做“名落孫山”。
【用例】若不幸~，那時(shí)更自難堪。（清·黃小配《大馬扁》第一回）
6.三山五岳的典故
三山五岳，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；三山指傳說(shuō)中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另以游旅勝地聞名的雁蕩山、廬山、黃山也有被合稱(chēng)為三山之說(shuō)。
三山五岳在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，顯得格外險峻。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。三山處于南方，相對于中原稍遠，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴展和中原文化的傳播。
五岳是封建時(shí)代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們?yōu)榱恕皥筇熘Α保Ｒ孕蹅ルU峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。第一個(gè)舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。
東岳泰山
泰山有“中華國山”“天下第一山”之美譽(yù)，位于山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五岳之首，被視為崇高、神圣的象征，故有“五岳獨尊”之說(shuō)。“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。
西岳華山
華山，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120千米，“自古華山一條路”，險居五岳之首。南峰落雁、東峰朝陽(yáng)、西峰蓮花、北峰云臺、中峰玉女五峰環(huán)峙，高擎天空，“遠而望之若花狀”，故有其名。
南岳衡山
衡山位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區，海拔1300.2米。氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱(chēng)。
北岳恒山
恒山，人稱(chēng)北岳，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著(zhù)名的懸空寺便隱匿其中。
中岳嵩山
中岳嵩山全長(cháng)60多千米，主體部分在河南登封境內，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱(chēng)嵩山72峰。嵩山少林寺名聞天下。
安徽黃山
黃山位于安徽省南部黃山市。徐霞客曾兩次游黃山，留下了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的感嘆。“奇松”“怪石”“云海”“溫泉”被稱(chēng)為黃山四奇。
江西廬山
廬山地處江西省北部鄱陽(yáng)湖盆地，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，以雄、奇、險、秀聞名于世。
浙江雁蕩山
雁蕩山位于中國浙江省樂(lè )清市境內，素有“寰中絕勝”“海上名山”之譽(yù)。史稱(chēng)“東南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱(chēng)勝。
7.山字的成語(yǔ)故事
巴山越嶺 巴：攀援。
攀山過(guò)嶺。形容善于登山行走 跋山涉水 跋：踏；山：山嶺；涉：趟水；水：大河。
翻山越嶺，趟水過(guò)河。形容路途奔波之苦 百二河山 百二：以二敵百。
指山河險固，可以二敵百。后指國力強盛，邊防穩固的國家 百二山河 百二：以二敵百。
比喻山河險固之地 逼上梁山 逼：逼迫；梁山：又稱(chēng)梁山泊，今山東省境內。比喻被迫起來(lái)反抗。
也比喻被迫采取某種行動(dòng) 藏之名山 把著(zhù)作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著(zhù)作極有價(jià)值 藏諸名山，傳之其人 諸：之于的合音；傳：傳布流傳；其人：同道。
把著(zhù)作藏在名山，傳給后來(lái)志趣相投的人 不識廬山真面目 廬山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻認不清事物的真相和本質(zhì) 崇山峻嶺 崇：高；。
巴山越嶺 巴：攀援。攀山過(guò)嶺。
形容善于登山行走 跋山涉水 跋：踏；山：山嶺；涉：趟水；水：大河。翻山越嶺，趟水過(guò)河。
形容路途奔波之苦 百二河山 百二：以二敵百。指山河險固，可以二敵百。
后指國力強盛，邊防穩固的國家 百二山河 百二：以二敵百。比喻山河險固之地 逼上梁山 逼：逼迫；梁山：又稱(chēng)梁山泊，今山東省境內。
比喻被迫起來(lái)反抗。也比喻被迫采取某種行動(dòng) 藏之名山 把著(zhù)作藏在名山傳給志趣相投的人。
形容著(zhù)作極有價(jià)值 藏諸名山，傳之其人 諸：之于的合音；傳：傳布流傳；其人：同道。把著(zhù)作藏在名山，傳給后來(lái)志趣相投的人 不識廬山真面目 廬山：山名，江西九江市南面的一座山。
比喻認不清事物的真相和本質(zhì) 崇山峻嶺 崇：高；峻：山高而陡。高大陡峻的山嶺 叢山峻嶺 無(wú)數高大險峻的山嶺 篤定泰山 像泰山那樣穩定。
比喻有絕對把握，無(wú)須憂(yōu)慮 范水模山 比喻效法模仿他人 放火燒山 比喻煽風(fēng)點(diǎn)火，挑撥離間 堆積如山 聚積成堆，如同小山。
