接輿歌風(fēng)典故(有個(gè)接輿的典故,請問是什么)
1.有個(gè)“接輿”的典故,請問是什么
接輿
接輿 jiē yú ，春秋時(shí)代楚國著名的隱士。姓陸，名通，字接輿。平時(shí)“躬耕以食”，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會不滿，剪去頭發(fā)，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿。（詳細(xì)內(nèi)容參見：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》）
接輿佯狂避世，曾迎 孔子之車而歌。孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語·微子》）”這就是“接輿歌鳳”典故的由來。 東晉詩人陶淵明有“悟已往之不諫，知來者之可追”之句，就是借用的“接輿歌鳳”的典故。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。
《論語·微子》中的記載：
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“鳳鳥啊鳳鳥?。∧愕牡滦袨槭裁此ネ肆四?？過去的事情已經(jīng)不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)?。俊笨鬃酉萝?，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。
王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺湲。
倚杖柴門外， 臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日， 墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉， 狂歌五柳前。
接輿便是其中隱士的代表
譯文 寒冬過后的山愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。
我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風(fēng)的方向聽著日暮時(shí)分蟬的鳴叫。
夕陽的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。
又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。
賞析 這首詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
2.接輿歌鳳的故事是怎樣的
接輿是春秋時(shí)代楚國著名的 隱士，姓陸，名通，字接輿。
平 時(shí)“躬耕以食”，由于對當(dāng)時(shí)的 社會不滿，于是剪去頭發(fā)，佯狂不仕，所以被人們稱為“楚狂接輿”。如晉朝 皇甫謐《髙士傳?陸通》中記載：“陸通，字接輿，楚人也。
好養(yǎng)性，躬耕以 為食。 楚昭王時(shí)，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂?！?/p>
《論語?微子》中記載了這樣一個(gè)故事：“楚狂接輿歌而過孔子曰： ‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者 殆而！’孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。 ”意思是楚狂人接輿曾 唱著歌走過孔子車前，他唱道：“鳳鳥啊，鳳鳥?。∧愕牡滦袨槭裁此ネ肆?呢？過去的事情已經(jīng)不能挽回了，未來的事情還來得及把握呀。
算了吧，算了 吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)啊？”孔子聽到后大為感慨，便下車想和他交 談。但是接輿快步走開了，不愿意和孔子交談。
因?yàn)橛羞@個(gè)接輿佯狂避世，譏笑孔子熱衷仕途的故事，后世就常用“接 輿”來借喻佯狂不仕的髙士。如王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“復(fù)值接輿 醉，狂歌五柳前以接輿喻指裴秀才。
李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘” 之句，自稱“楚狂”，用反照法表現(xiàn)自己政治上找不到出路的痛苦。 孟浩然 《山中逢道士云公》詩云：“既笑接輿狂，仍憐孔丘厄?！?/p>
以接輿自比，喻指云公嘲笑自己狂放。李端《宿薦福寺東池有懷故園因寄元校書》中亦有：“從 來叔夜懶，非是接輿狂。”
3.古代詩詞中接輿一詞有何典故
據(jù)《論語?微子》載， 春秋楚國有狂客名接輿，嘗迎孔子 車而歌，：“鳳兮鳳兮，何德之衰。
往者不可諫，來者猶可追。已而已 而，今之從政者殆而”，譏孔子熱心從政，此人又見《莊子》、《楚辭》等 書，至?xí)x?皇甫謐《高士傳》始謂其姓陸名通。
因接輿為著名狂士，后便 以其名比喻佯狂不仕的高人。唐?王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“復(fù)值 接輿醉，狂歌五柳前”。
唐?孟浩然 《山中逢道士云公》：“既笑接輿狂， 仍憐孔丘厄”。唐?韋莊和鄭拾遺秋.日感事一百韻“世隨漁父醉，身 效接輿狂”。
4.接輿歌鳳說的是什么
接輿是春秋時(shí)楚國的隱士。
姓陸，名通，字接輿。平時(shí)“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿。
典出《論語?微子》：楚國狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道： “鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”意思是說??鳳鳥啊鳳鳥！你的德行怎么衰退了呢？過去的事情已經(jīng)不能挽回了，未來的事情還來得及把握。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)?。靠鬃诱J(rèn)為他是賢人，于是下車，想和他交談，但接輿很快就走開了。
唐代李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！苯虞浭浅碾[士，他路遇孔子，將孔子比喻為鳳鳥，勸他不要為政治而奔波，轉(zhuǎn)而歸隱山林。
5.楚狂人接輿的故事確有其事嗎
說的是楚國的狂人接輿
接輿，相傳是古代的狂士、隱士。晉·皇甫謐《高士傳·陸通》有：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂?？鬃舆m楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語·微子》）”這段意思是說，接輿見楚政無常，而孔子卻到處游說自己的政治主張，因而對孔子唱歌，說亂世沒有拯救的希望，勸說孔子。這就是“接輿歌鳳”典故的由來。
唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句
