伯樂馬典故(伯樂和馬的典故)
1.伯樂和馬的典故
有匹千里馬老了，拉著鹽車來到太行山。它吃力地伸著蹄子，彎著膝蓋向前走，尾巴下垂，腳掌也爛了，涎水灑在地上，渾身汗水直流，拉到半山坡便走不動了，駕著車轅不能繼續(xù)上山。
正巧伯樂遇到了，他趕忙下了車，撫著這匹馬心疼地哭起來，并脫下自己的麻布衣服蓋在它身上。
這時，千里馬低著頭噴著鼻子，仰起頭長鳴了一陣，宏亮的聲音直達(dá)天際，好像是從鐘磐之類樂器發(fā)出的聲音一樣。
這是為什么呢？因為它感到伯樂是它的知己呀！
寓意：千里馬最難遇的是伯樂，人才最難遇的是知音。
2.《伯樂相馬》的典故
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。
在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。 第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。
由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。 一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。
伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。 伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。
一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。
伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。
伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。
你還是把它賣給我吧。” 駕車人認(rèn)為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。
伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”
千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。
伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細(xì)觀看。” 楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。
只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力?！?楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。
楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。
楚王對伯樂更加敬重。
3.“伯樂馬,浩然驢”中的“浩然驢”是什么典故出處
一、“浩然驢”指的是孟浩然孟浩然情懷曠達(dá)，常冒雪騎驢尋梅的典故，并且常在驢背上尋找作詩的靈感?！昂迫惑H” 形容文人雅士賞愛風(fēng)景苦心作詩的情致。后又稱為“踏雪尋梅”。
二、典故來源
張岱的《夜航船》里記載，孟浩然情懷曠達(dá)，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上。”意思是我作詩的靈感來自于灞橋風(fēng)雪中的驢背上。踏雪尋梅梅未開，佇立雪中默等待。這也是踏雪尋梅的典故，形容文人雅士賞愛風(fēng)景苦心作詩的情致。
擴(kuò)展資料
孟浩然轉(zhuǎn)喉觸諱的典故
轉(zhuǎn)喉觸諱，指一說話或一寫文章就觸犯忌諱。
孟浩然，他的詩被王維看好，例如他一首詩有句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！蓖蹙S經(jīng)常吟詠，還情不自禁按著節(jié)拍贊好。
王維待詔于皇朝，一天，招孟浩然來商談風(fēng)雅吟詠，忽然遇上唐玄宗來王維處所，孟浩然驚愕得藏伏于床下。王維不敢隱瞞有朋友在這兒，便奏聞玄宗，玄宗高興地說：“我平時已聽說過這個人，何懼而匿？”因此，孟浩然便被召見。
玄宗問他：“你帶得詩來嗎？”浩然答道：“我偶然來，未能帶上?！毙谡f：“那你就吟詠一首?！泵虾迫话葜x后，便念起詩作《歲暮歸南山》：北闕休上書，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。
這就是歸隱之作《歲暮歸南山》。玄宗聽了嘆息說：“我未曾棄置人才，只是你個人不來求進(jìn)，奈何反有這樣的詩作！”因此讓人放他回南山。一生不得仕進(jìn)。
從此孟浩然一生只能縱情山水之間，放浪形骸之外。
參考資料來源：百度百科-踏雪尋梅 （漢語成語）
參考資料來源：百度百科-孟浩然 （唐代山水田園詩人）
4.伯樂教人相馬典故來源
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【原文】伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利急。此《周書》所謂“下言而上用”者，惑也。
【譯文】伯樂教自己所憎恨的人去鑒定千里馬，教自己所喜愛的人去鑒定普通的劣馬。千里馬很長時間才有一個，所以鑒定的利益來得慢；普通的劣馬每天都有買賣，鑒定的利益來得快。這是《周書》所說的“卑下的言論而有上等的用途”，人們常被迷惑。
【說明】如果韓非不加上評語，我們就真的以為伯樂是傻子了。其實伯樂是個非常聰明的人，鑒定駑馬時間長了，數(shù)量多了，當(dāng)然也就能知道什么不是駑馬，而不是駑馬，當(dāng)然也就是好馬了。而鑒定千里馬呢？十天半月難得碰上一個，甚至十年八年也難得碰上一個，學(xué)習(xí)時間也就相應(yīng)地少了許多，更不要說利益了。由此看來，教自己所憎恨的人非常高深的學(xué)問、教自己所喜愛的人普通日用的學(xué)問，確實是一種好辦法。所以我們看問題千萬不要只看表面現(xiàn)象，要仔細(xì)思考才能弄懂其中的奧妙。
5.歷史上還有哪些伯樂識馬的故事
1.指鹿為馬
趙高想要謀反，恐怕群臣不聽從他，就先設(shè)下計謀進(jìn)行試驗，帶來一只鹿獻(xiàn)給二世，說：“這是一匹馬。” 二世笑著說：“丞相錯了，把鹿說成是馬?！眴栕笥掖蟪?，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中假借法律陷害那些說是鹿的人。以后，大臣們都畏懼趙高。
2.伯樂相馬
有個要出賣駿馬的人，接連三天呆在集市上，沒有人理睬。這人就去見相馬的專家伯樂，說：“我有匹好馬要賣掉它，接連三天呆在集市上，沒有人來過問，希望你給幫幫忙，去看看我的馬，繞著我的馬轉(zhuǎn)幾個圈兒，臨走時再回過頭去看它一眼，我愿將一天的報酬奉送給您。”
伯樂接受了這個請求，就去繞著馬兒轉(zhuǎn)幾圈，看了一看，臨走時又回過頭去再看了一眼，這匹馬的價錢立刻漲了十倍
3.齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場比賽。
他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。
田忌覺得很掃興，比賽還沒有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看，人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說：
“我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。”
孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼：
“想不到你也來挖苦我！”
孫臏說：“我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準(zhǔn)能讓你贏了他?！?
田忌疑惑地看著孫臏：
“你是說另換一匹馬來？”
孫臏搖搖頭說：
“連一匹馬也不需要更換?！?
田忌毫無信心地說：
“那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說：
“你就按照我的安排辦事吧?！?
齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，便站起來譏諷地說：
“怎么，莫非你還不服氣？”
田忌說：“當(dāng)然不服氣，咱們再賽一次！”說著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。
齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說：
“那就開始吧！”
一聲鑼響，比賽開始了。
孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來說：
“想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。”
孫臏不去理他。接著進(jìn)行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。
齊威王有點心慌意亂了。
第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。
比賽的結(jié)果是三局兩勝，當(dāng)然是田忌贏了齊威王。
6.歷史上有哪些伯樂識馬的故事
中國歷史上最富有的人當(dāng)然是皇帝。
普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。
天下的一切，從名義上說，都?xì)w屬皇帝所有。清朝的乾隆皇帝擁有的財富，據(jù)說占到當(dāng)時世界的三分之一。
除去帝王，最富有的人當(dāng)屬少數(shù)幾個歷史上有名的權(quán)宦、巨貪、富商。2001年，《亞洲華爾街日報》做過一個統(tǒng)計評選：在過去一千年來，全球最富有的50人。
其中目前仍然在世的，包括身家過360億美元的汶萊蘇丹陛下哈志哈山納柏嘉，以及當(dāng)今世界首富比爾-蓋茨。在入選的50人中，有6名是中國人，出現(xiàn)時間前后橫跨800年，他們分別為成吉思汗、忽必烈、和紳、太監(jiān)劉瑾、清商人伍秉鑒、宋子文。
《亞洲華爾街日報》還說，如果按征服土地來計算，在職業(yè)一欄是“征服者”，財富來源一欄是“掠奪”的成吉思汗可稱“天下最富”。當(dāng)時，蒙古人打下了1300萬平方公里的土地。
明武宗年間太監(jiān)劉瑾被處死后，人們從他家中搜出黃金3360公斤、白銀725萬公斤。明末國庫僅得200萬公斤白銀。
清朝的和紳被查出貪污白銀達(dá)2.2億兩。20世紀(jì)30年代，宋子文在美學(xué)成回國后，迅即被任命為財政部長，由于其妹宋美齡嫁于蔣介石，宋子文更得到重用，且成為當(dāng)時中國與美國交涉的主要渠道人物。
有說在40年代，宋子文可能已是全球首富了。伍秉鑒是十三行的買辦，他繼承了當(dāng)時只得少數(shù)人獲準(zhǔn)經(jīng)營的絲綢和瓷器生意，在19世紀(jì)中期的世界他是首富。
伍家所積累的財富更令人吃驚，據(jù)1834年伍家自己的估計，他們的財產(chǎn)已有2600萬銀元（相當(dāng)于今天的約50億元），成為洋人眼中的世界首富。建在珠江岸邊的伍家豪宅，據(jù)說可與《紅樓夢》中的大觀園媲美。
但是鴉片戰(zhàn)爭之后，伍家很快沒落。有人提名和珅，認(rèn)為和珅也是歷史巨富之一。
和珅確實是貪污之王，但是他貪了多少，卻是一個值得討論的話題。一般人都對“八億兩”白銀和“和珅跌倒嘉慶吃飽”的傳說耳熟能詳，那么他真的貪污了數(shù)億兩白銀之多嗎？結(jié)論是否定的。
和珅的家產(chǎn)肯定據(jù)稱有數(shù)億兩白銀之多。這個數(shù)目之大，簡直令人難以相信。
當(dāng)時乾隆第十一子永瑆富甲京城，賽過眾王府，家財也不過八十萬兩，已經(jīng)引起永瑆的恐慌，生怕因過富引起皇兄猜疑；而和珅的家財竟然千倍于此，更有傳言說“相當(dāng)于朝廷二十年（亦有十年、十二年等說法）收入”。下面，我們就來詳細(xì)的分析一下，和珅有沒有可能積聚起這么多財產(chǎn)。
和珅出生于中上等的武官之家，并非祖?zhèn)鞯囊髮嵕薷?，沒有什么雄厚的積蓄；且他為官20余年，也并不是一開始就是大學(xué)士、軍機(jī)大臣、一等公。即使這20余年一直做大學(xué)士、軍機(jī)大臣、一等公這樣的高官，那么他每年的薪俸也就2000兩左右，從乾隆41年（1776）發(fā)跡到嘉慶四年（1799）被賜死的23年時間里，累計薪俸也只有四五萬兩白銀，除去他一家人的開銷，剩余不會太多。
當(dāng)然，他是個貪污老手，招權(quán)納賄、貪污中飽的各種財源，積蓄不會少；但是，照常理來看，無論如何一個人的收入也不可能會等于全國每年財政收入的一半以上（尤其是像中國這樣龐大的帝國）。因為當(dāng)時社會生產(chǎn)力只能發(fā)展到那個水平。
封建國家從廣大勞動人民身上所榨取的剩余勞動不可能再增加百分之五十到一倍這個限度。況且當(dāng)時不是和珅一個人在貪，整個清皇朝上上下下貪污成風(fēng)，無官不貪，如果依照他斂財?shù)倪@個比例的話，那廣大人民早已無法再維持生產(chǎn)了，社會將立即崩潰。
實際上當(dāng)時的清皇朝的危機(jī)還沒有嚴(yán)重到這個地步，只是由盛轉(zhuǎn)衰的開始，而不是社會的總崩潰。此外，流傳甚廣的《和珅犯罪全案檔》（存于中國第一歷史檔案館，“八億兩”的傳說即來源于此）實際上是一個很成問題的東西。
其中破綻百出，字體、用詞、稱謂以及財產(chǎn)數(shù)量等彼此間差異極大。 1 從形式上來看，它與中國第一歷史檔案館所保存的其他檔案不同。
其內(nèi)容既包括嘉慶皇帝的上諭，也包括《御覽抄產(chǎn)單》；既有和珅的20罪狀，又有他和他小老婆的詩文，可謂名副其實的大雜燴。有些嘉慶的上諭在其他檔案和官書中根本找不到，不知源于哪里。
總之，它更像是一份民間傳抄的逸事雜錄。2《全案》不是原檔。
在全案檔中凡遇“寧”字均卻末筆，可見它是在避道光皇帝的諱，說明它直至道光年間才出現(xiàn)。3《全案》所記載審辦、查抄和珅家產(chǎn)、園寓人員與《實錄》及檔案所記載審辦抄和珅家產(chǎn)、園寓人員名單分工均不相符。
4在《全案》中出現(xiàn)了什么八可能涉及到有害信息關(guān)鍵字，不允許發(fā)布.、十一可能涉及到有害信息關(guān)鍵字，不允許發(fā)布.、七額駙、綿二爺、王中堂之類的稱呼，大謬，與一般的官書檔案全不相同。5《全案》所錄嘉慶上諭多和《實錄》的同一上諭相比差異很大，錯字丟字改字和添字比比皆是，很不嚴(yán)肅。
錯別字俯仰皆是，如把靖寫成竣，把咎寫成疚，把苫寫成若，朋黨寫成明黨等等。6《全案》所記載《御覽抄產(chǎn)單》與原始檔案所載的數(shù)字不合，首先是房屋數(shù)量不合，其次，是《全案》所載和珅在京家貲數(shù)目與正式的檔案數(shù)目不合。
《全案》所引用嘉慶帝上諭說：和申家產(chǎn)中106項中的25項，折合白銀“二萬三千三百八十九萬五千一百六十兩”，所藏金銀玉石古玩等物約值萬萬兩之多。可是著至關(guān)重要的兩。
7.想知道一下“伯樂“的典故
伯樂a good judge of talent [釋 義] 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。
古代春秋戰(zhàn)國時期人。現(xiàn)山東省成武縣伯樂集人。
指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。 [出 處] 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足?！?/p>
唐·韓愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里 馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！?/p>
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事干好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。
馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認(rèn)為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。
伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細(xì)觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂糊弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力?！?/p>
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂（約公元前680年-前610年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強(qiáng)兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。
伯樂后來將畢生經(jīng)驗總結(jié)寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。 春秋時期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。
當(dāng)時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養(yǎng)馬、相馬遂成為一門重要學(xué)問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。
孫陽從事相馬這一職業(yè)時，還沒有相馬學(xué)的經(jīng)驗著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽學(xué)習(xí)相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學(xué)相馬，所見無非馬者，誠乎馬也?！?/p>
少有大志的孫陽，認(rèn)識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經(jīng)諸國，最后西出潼關(guān)，到達(dá)秦國，成為秦穆公之臣。
當(dāng)時秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養(yǎng)馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽在秦國富國強(qiáng)兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂將軍”，隨后以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。伯樂在工作中盡職盡責(zé)，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。
伯樂經(jīng)過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗后，進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料，反復(fù)推敲，終于寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。
書中有圖有文，圖文并茂?！恫畼废囫R經(jīng)》長期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時代影響較大。
后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻(xiàn)中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經(jīng)》一卷；唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。 1973年11月到1974年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書。
《相馬經(jīng)》帛書上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補，有三百字無法處理），因為這部古書沒有相當(dāng)?shù)慕癖究梢圆閷?，所以一些?nèi)容，我們無法完全了解。但其第一篇就寫到“伯樂所相，君子之馬”，并且多次延用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭，說明這部相馬經(jīng)即使不是伯樂相馬經(jīng)原文，也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂相馬經(jīng)》的成就寫成的。
此《相馬經(jīng)》內(nèi)容包括經(jīng)、傳、故訓(xùn)三部分。經(jīng)文部分，用韻文寫。
8.伯樂和馬的故事
“伯樂識馬”也作“伯樂相馬”，出自《戰(zhàn)國策·楚策四》。
春秋時期，有一個名叫孫陽的人，有鑒別千里馬的特殊技能。孫陽善于根據(jù)馬的外貌特征鑒別馬的素質(zhì)優(yōu)劣。
凡是經(jīng)他相中的馬，必定是千里良駒。曾經(jīng)有人在街上賣馬，等了三天也沒人過問，后被孫陽相中而使這匹馬身價十倍，由此可見他的相馬才能。
后來人們就用天上掌馬星伯樂的名字來稱呼他。唐朝韓愈《雜說》中曾寫道：“世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有?！本褪钦f明發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才的重要意義。
人們根據(jù)這個故事，用“伯樂識馬”這個成語來比喻有真知灼見的人善于發(fā)現(xiàn)人才，選拔人才。
