擎竹間典故(湘妃竹出自哪個(gè)典故)
1.湘妃竹出自哪個(gè)典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè )，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè )，而總是在關(guān)心著(zhù)百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著(zhù)內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著(zhù)他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)。可是，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著(zhù)風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著(zhù)大紫荊河到了山頂，又沿著(zhù)小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著(zhù)三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉親：“是誰(shuí)的墳墓如此壯觀(guān)美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著(zhù)眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè )的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱(chēng)“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱(chēng)‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著(zhù)作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(cháng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長(cháng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見(jiàn)片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(cháng)著(zhù)，堅韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(cháng)青不敗.生命力極為頑強，像那正人君子.謙虛不張揚，竹林是我們的最?lèi)?ài)，特別是盛夏時(shí)節走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過(guò)，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著(zhù)淡淡的清香，心中滿(mǎn)是安逸舒適。
在岳陽(yáng)的君山島上滿(mǎn)山都是竹林，在那里長(cháng)有一種湘妃竹。它因為有一段美麗的故事而出名，君山島也被稱(chēng)為愛(ài)情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因為多了斑點(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱(chēng)斑竹.據說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因為有了這故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說(shuō)，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱(chēng)“湘妃竹”。
2.成竹在胸的典故
北宋畫(huà)家文同，字與可。他畫(huà)的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。文同畫(huà)竹的妙訣在哪里呢？原來(lái)，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀(guān)察竹子的生長(cháng)變化情況，琢磨竹枝的長(cháng)短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書(shū)房，鋪紙研墨，把心中的印象畫(huà)在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時(shí)辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫(huà)紙前一站，平日觀(guān)察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫(huà)竹，他都顯得非常從容自信，畫(huà)出的竹子，無(wú)不逼真傳神。
當人們夸獎他的畫(huà)時(shí)，他總是謙虛地說(shuō)：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了。”
有位青年想學(xué)畫(huà)竹，得知詩(shī)人晁補之對文同的畫(huà)很有研究，前往求教。晃補之寫(xiě)了一首詩(shī)送給他，其中有兩句：“與可畫(huà)竹，胸中有成竹。”
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著(zhù)。
3.成竹在胸的典故
成竹在胸
chéng zhú zài xiōng
〖解釋〗成竹：現成完整的竹子。畫(huà)竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經(jīng)拿定主義。
〖出處〗宋·蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中。”
〖示例〗他回答老師的問(wèn)題從容不迫，~。
畫(huà)竹子以前，心中先已有竹子的形象。語(yǔ)本 宋 蘇軾 《文與可畫(huà)篔簹谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”后以喻處理事情之前心里早有通盤(pán)的考慮和打算。《老殘游記》第六回：“先生必有成竹在胸，何妨賜教一二呢？” 柳亞子 《紀夢(mèng)》詩(shī)序：“老謀深算，成竹在胸。” 鄒韜奮 《經(jīng)歷》十：“這樣，他們在落筆的時(shí)候，便已有‘成竹在胸’、‘左右逢源’的形勢。”亦省作“ 成竹 ”。 清 鄭燮 《題畫(huà)·竹》：“然有成竹無(wú)成竹，其實(shí)只是一個(gè)道理。” 柯靈 《香雪海·從說(shuō)到》：“有成竹無(wú)成竹，應作如是觀(guān)。”參見(jiàn)“ 胸有成竹 ”。
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【解釋】：成竹：現成完整的竹子。畫(huà)竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經(jīng)拿定主義。
【出處】：宋·蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中。”
【示例】：他回答老師的問(wèn)題從容不迫，~。
【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)；比喻在做事之前已經(jīng)拿定主義
4.胸有成竹的典故
出自宋·蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中。”
【典故】
文與可畫(huà)的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。文與可在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀(guān)察竹子的生長(cháng)變化情況，琢磨竹枝的長(cháng)短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，有新的感受就回到書(shū)房，把心中的印象畫(huà)在紙上。竹子的各種形象都深深地印在他的心中。所以每次畫(huà)竹，他都顯得非常從容，畫(huà)出的竹子，無(wú)不逼真傳神。
當人們夸獎他的畫(huà)時(shí)，他總是謙虛地說(shuō)：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了。”
5.春秋生忠,文擎之死講的是哪個(gè)典故
事跡出于《呂氏春秋—卷十一仲冬紀第十一—至忠》
戰國時(shí)代的齊閔王患了憂(yōu)郁癥，請宋國名醫文摯來(lái)診治。文摯到了齊國，詳細診斷后對太子說(shuō)：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必殺我無(wú)疑。”太子不解地問(wèn)為什么。文摯回答說(shuō)：“齊王的病只有用激怒的方法來(lái)治療才能治好。激怒了大王，我一定會(huì )被殺死。”太子聽(tīng)了懇求道：“只要能治好父王的病，我和母后會(huì )以死來(lái)向父王求情以保全你的性命。”文摯推辭不過(guò)，只得應允，說(shuō)：“那我就冒死為大王治一治吧。”于是他與太子約好診期。文摯故意不守信譽(yù)，失約沒(méi)來(lái)，只好約了第二次，他又沒(méi)來(lái)。又約了第三次，第三次他同樣失約，齊王見(jiàn)文摯屢屢失約，甚感惱怒。沒(méi)想到，文摯突然來(lái)了，鞋也不脫，就直接上到齊王的床上，踩著(zhù)齊王的衣服問(wèn)齊王的病情如何。齊王氣得不理他。文摯又用更重的言辭再次激怒齊王，齊王氣得大吼一聲，坐了起來(lái)，這一怒治好了齊王的病。正如文摯所預見(jiàn)，他最終被齊王所殺。
6.關(guān)于竹子的傳說(shuō),典故,詩(shī)句,散文等等
無(wú)數春筍滿(mǎn)林生，柴門(mén)密掩斷行人。
會(huì )須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 綠竹半含籜，新梢才出墻。
雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陸游 竹勁由來(lái)缺祥同，畫(huà)家雖巧也難工。
細看昨夜西風(fēng)里，若今瑯玕不向東。 ――明.徐渭《風(fēng)竹》 細細的葉，疏疏的節； 雪壓不倒，風(fēng)吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨后龍孫長(cháng)，風(fēng)前鳳尾搖； 心虛根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《題畫(huà)竹》 待到深山月上時(shí)，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫。 ――清.王慕蘭《外山竹月》 山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來(lái)飽飯筍羹鮮。 ――清.王慕蘭《石門(mén)竹枝詞》 養竹歌為周莊吳逵子道賦 華幼武 高軒公子良不俗，不種奇花種修竹。
奇花照眼一時(shí)紅， 修竹虛心萬(wàn)年綠。春雷擊地新筍生，龍角森森那忍觸。
自鋤暖土厚栽培，手挈銀瓶細澆沃。深根掃除螻蟻窟， 香葉終期鳳凰宿。
日使沾濡雨露恩，歲寒且憚冰霜酷。 猗猗繞戶(hù)矗瑯干，還舞連煙比淇澳。
招搖皓月金瑣碎， 勾引清風(fēng)生戛玉。炎天展簟臥蒼雪，春日聽(tīng)鶯泛 。
可能一日暫相忘，坐對此君看不足。君不見(jiàn)白樂(lè )天， 重言養竹如養賢。
又不見(jiàn)東坡詩(shī)，無(wú)竹士俗不可醫。 君今有竹善培養，會(huì )看直指青云上。
翠濤軒 呂誠 五月二十八日重過(guò)翠濤軒，清坐終日，薄暮而歸， 賦此蓋書(shū)所見(jiàn)也，翠濤為竹而得名，余不能辭矣。 幽人愛(ài)竹不吃筍，養得修篁個(gè)個(gè)長(cháng)。
五月六月雨不落，千枝萬(wàn)枝風(fēng)自涼。 蒼雪逼人時(shí)展簟，翠濤驚夢(mèng)午移床。
涓涓清潤烏皮幾，楚楚高攙薜荔墻。 密影掃階敷瑣碎，馀音拂水度笙璜。
孫枝迸地渾疑占，老節凌霜色更蒼。 三徑旋開(kāi)真得計，七賢避世故佯狂。
因懷梅友稱(chēng)三絕，卻笑荷花似六郎。 白鶴歸時(shí)云動(dòng)蕩，青鸞嘯處夜微茫。
對之可使食無(wú)肉，衰矣空慚鬢有霜。 隱幾無(wú)心開(kāi)卷帙，卷簾隨意炷爐香。
日中見(jiàn)斗瞻霄漢，月下吹簫引鳳凰。 物外襟懷差可共，閑中滋味淡相忘。
不尋酒伴雞豚社，誤落詩(shī)名錦繡坊。 時(shí)復開(kāi)樽排合匝，每憐學(xué)子走 。
興來(lái)坐久無(wú)聊賴(lài)，老去頻過(guò)也不妨。 他日成材惟漢簡(jiǎn)，於今觸目盡琳瑯。
振衣散策歸來(lái)后，江路迢迢又夕陽(yáng)。 題朱九齡翠筠軒 許恕 有腳不踏東華塵，有眼不看長(cháng)安春。
然天地至清氣，多在叢篁流水濱。 軒名翠筠俯空谷，個(gè)個(gè)梢長(cháng)如玉立。
一秋明月照瀟湘，六月涼風(fēng)灑淇澳。 軒中之人清且閑，心不在乎山水間。
左圖右使移白日，四檐環(huán)佩聲珊珊。 不可一日無(wú)君子，澹然風(fēng)致頗相似。
翠實(shí)常分丹風(fēng)雛，籜冠曾奉青霞士。 北郭道人靜者徒，愛(ài)看黃巖煙雨圖。
擬約嵩溪聽(tīng)蕭瑟，醉來(lái)踏遍青珊瑚。 對竹 黃庚 門(mén)對南鄰竹，青青玉萬(wàn)竿。
雖然無(wú)地種，且得隔籬看。 露葉晴猶濕，風(fēng)枝夏亦寒。
但教休翦伐，何用報平安。 居竹軒 倪瓚 翠竹如云江木春，結茅依竹住江濱。
階前迸筍從侵逕， 雨后垂陰欲覆鄰。映葉黃鸝還自語(yǔ)，傍人白鶴亦能馴。
遙知靜者忘聲色，滿(mǎn)屋清風(fēng)未覺(jué)貧。 碧筒飲 張雨 采綠誰(shuí)持作羽觴，竹林人共晚樽涼。
玉莖沁露心微苦， 翠蓋擎云手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長(cháng)。
傾壺誤展林郎袖，笑絕耶溪窈窕娘。 種竹 洪希文 移得霜根趁雨栽，墻陰踏破一方苔。
甫能引汝清風(fēng)到， 未暇招渠俗子來(lái)。猿訝便立書(shū)案立，鶴之早避釣船回。
不妨更了歲寒計，早晚栽松兼種梅。 盆竹 釋善住 瓦缶不多土，娟娟枝葉繁。
豈知幺鳳尾，元是古龍孫。 蒼雪灑禪榻，細香浮酒樽。
王猷來(lái)此見(jiàn)，應亦為消魂。 養竹成大林 謝應芳 養竹成大林，頻年竹生孫。
美竹非不多，惡竹亦已繁。群奴為洗之， 往哉聆我言。
美者慎勿傷，去惡必去根。勿虞爾斧缺，勿憚爾力煩。
宿莽蕩無(wú)余，清風(fēng)仍滿(mǎn)園。 題崔原亨竹深處 成廷圭 余家有竹數竿，人號之居竹軒，原亨城西時(shí)則有竹亦數竿， 人號之竹深處，余與崔君通家來(lái)往，所好相同，故及之。
居竹軒中亦自寬，不愁無(wú)地著(zhù)瑯干。文公胸次空千畝， 李侗門(mén)前只一竿。
天與老夫醫惡俗，日憑童子報平安。 崔家別墅尤高致，遲子歸來(lái)守歲寒。
雪竹山房 貢性之 此君節操獨凌寒，冰雪叢中更耐看。簾幕影迷金瑣碎， 佩環(huán)聲動(dòng)玉闌干。
只疑玄圃翻瓊樹(shù)，錯訝瑤臺舞素鸞。 百戰幾時(shí)能著(zhù)我，萬(wàn)竿深處一憑闌。
竹菌 周砥 竹逕拾竹菌，中林露襄襄。宛轉童豎歌，頃新易滿(mǎn)筐。
粲然丹砂質(zhì)，攜下白云鄉。眄來(lái)意忻喜，執爨屬初當。
溉 沃靈液，登俎達馨香。臘毒懼厚味，餐霞秘仙方。
得此與疏筍，蕭然侑一觴。含和適勝歆，茹美貴清涼。
熟謂可樂(lè )饑，庶亦潔中腸。非但紫芝曲，愿繼采薇章。
翠貢亭 趙秉文 修竹百十個(gè)，老柏四五行。日出煙霧散，露葉翻青光。
時(shí)攜一壺酒，來(lái)此據胡床。鳥(niǎo)啼白日靜，花落春風(fēng)香。
君看蒼翠間，法身露堂堂。既物元非真，離物又非忘。
掩卷忽而笑，風(fēng)枝奏笙篁。 詠竹 王吉 夜里照時(shí)金瑣碎，清風(fēng)拂處玉玲瓏。
歲寒別有非常操，不比尋常草木同 詠竹 玄虛子 寒巖鴉秀無(wú)多種，惟有瑯干過(guò)歲華。直節正當恬養素，虛心恰合道生涯。
迎風(fēng)瑟瑟清未冷，戴雨瀟瀟凈更嘉。誰(shuí)并真常君子器，偏宜仙洞道人家。
詠雪竹 。
7.程頤的軼事典故
一、程門(mén)立雪
河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r(shí)被調去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節拜程顥為師。過(guò)了四年，程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告一同跟從程顥學(xué)習的人。
之后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，此時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天，拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著(zhù)眼睛坐著(zhù)，楊時(shí)與同學(xué)游酢就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。后人將此事稱(chēng)為“程門(mén)立雪”。表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和心誠意堅。
二、雙鳳送子
北宋天圣十年，程珦的夫人侯氏有一天突然做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里他夢(mèng)見(jiàn)自己與夫君一起逛花園，走到了一棵梧桐樹(shù)下。發(fā)現樹(shù)上有一個(gè)鳥(niǎo)窩，也不知道怎么回事兒，兩人竟然準備爬上樹(shù)去掏鳥(niǎo)蛋。
正行動(dòng)著(zhù)，就見(jiàn)從遠處飛來(lái)了兩只金色的鳳凰。兩只鳳凰飛近了之后，一直在程夫人身邊盤(pán)旋。過(guò)了一會(huì )兒，直直的撲向程夫人的懷中。程夫人雖然嚇了一跳，但是下意識的將兩只金鳳牢牢的摟在懷中。程珦見(jiàn)狀大笑不已，程夫人一下子被驚醒了。
神奇的是，不久之后程夫人就懷孕了，先后生下了程顥和程頤兩子。程顥和程頤長(cháng)大后，都獲得了極高的成就。后世人對兩人十分尊敬，明朝年間有人為他們塑亭，為紀念兩人取名“雙鳳亭”。
三、流矢變魚(yú)
程顥、程頤勤奮好學(xué)，信奉孔子。孔子曰：“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，為六藝。”在他們看來(lái)，不會(huì )射箭算不得六藝齊全，就決心學(xué)習射箭。射啊射啊，早射日頭，晚射月亮，風(fēng)里雨里，從不間斷。
這天，兄弟二人又來(lái)到習射的地方，對準湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，連發(fā)數箭，支支射中，湖水濺起千層波浪。箭都射完了，便叫家人去打撈，準備明日再用。家人來(lái)到湖邊，只見(jiàn)一個(gè)巨浪，把竹箭托起老高，接著(zhù)又甩入水底，翻了一個(gè)滾，不見(jiàn)了。家人覺(jué)得奇怪，忙告訴程家兄弟。
程顥、程頤來(lái)到湖邊，一看，竹箭果真不見(jiàn)了。湖里本來(lái)是沒(méi)有魚(yú)兒的，眼前倒出現了一群形似箭桿的魚(yú)兒，悠悠游動(dòng)，原來(lái)，箭都變成了魚(yú)。打這以后，程家兄弟射的箭就百發(fā)百中了。
后來(lái)，人們就把這個(gè)湖叫做流矢湖。這種魚(yú)叫做箭桿魚(yú)，為了順口，干脆叫它“桿魚(yú)”了。直至今天，黃陂還流傳著(zhù)一首民謠：“習射箭落湖，竹箭變成魚(yú)，先有流矢湖，后有箭桿魚(yú)。”
四、水漲臺高
有一年，程氏兄弟正在鳳凰臺讀書(shū)，長(cháng)江發(fā)了大水，諶家磯潰了口，三丈高的洪峰奔來(lái)，鳳凰臺已成了茫茫大水中的一葉孤舟。這時(shí)候游來(lái)了十八條紅鯉魚(yú)，圍著(zhù)鳳凰臺四周游動(dòng)，好像護衛著(zhù)鳳臺一樣。洪水漲，十八條鯉魚(yú)就抬著(zhù)鳳凰臺往上長(cháng)，洪水落，鳳凰臺也就往下落。
就這樣，不管水漲水落，程氏兄弟穩坐書(shū)臺讀書(shū)。從此這里傳說(shuō)這樣一句口語(yǔ)：“十八鯉魚(yú)沿臺走，把得鳳橋鎖住口。”
參考資料：搜狗百科-程頤
8.持節云中 何日遣馮唐出自什么典故
持節云中，何日遣馮唐典故出自《史記·馮唐列傳》。漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守。他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避。匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車(chē)騎出擊，所殺甚眾。
后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合，被削職。經(jīng)馮唐代為辨白后，認為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節”去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守。
原文：
江城子·密州出獵
宋代：蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？
會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
譯文：我姑且抒發(fā)一下少年的豪情壯志，左手牽著(zhù)黃犬，右臂擎著(zhù)蒼鷹，戴著(zhù)華美鮮艷的帽子，穿著(zhù)貂皮做的衣服，帶著(zhù)上千騎的隨從疾風(fēng)般席卷平坦的山岡。為了報答滿(mǎn)城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫權一樣，親自射殺猛虎。
我痛飲美酒，心胸開(kāi)闊，膽氣更為豪壯，兩鬢微微發(fā)白，這又有何妨？什么時(shí)候皇帝會(huì )派人下來(lái)，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚的罪呢？我將使盡力氣拉滿(mǎn)雕弓就像滿(mǎn)月一樣，朝著(zhù)西北瞄望，射向西夏軍隊。
擴展資料：
創(chuàng )作背景
這首詞作于公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發(fā)愛(ài)國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開(kāi)拓意義。
此作是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫(xiě)出獵之行，抒興國安邦之志，拓展了詞境，提高了詞品，擴大了詞的題材范圍，為詞的創(chuàng )作開(kāi)創(chuàng )了嶄新的道路。
參考資料：搜狗百科-江城子·密州出獵
