禾蘇典故(東坡魚(yú)的歷史典故)
1.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
2.蘇軾的軼事典故
蘇軾、蘇轍兄弟少年時(shí)在家鄉今四川省眉縣天慶觀(guān)讀書(shū)，他們的啟蒙老師是道士張易簡(jiǎn)。 當時(shí)張易簡(jiǎn)道長(cháng)收的學(xué)生有幾百人，蘇軾是倍受張道長(cháng)青睞的學(xué)生之一，另一個(gè)是后來(lái)載入《仙鑒》的知名道士陳太初。 據東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時(shí)，他的老同學(xué)陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪(fǎng)道士。如《放鶴亭記》對道人張天驥大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢(mèng)結尾。在他被貶時(shí)，仍給許多道觀(guān)、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀(guān)妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢(mèng)中見(jiàn)到自己的小學(xué)老師張易簡(jiǎn)道長(cháng)并深受教誨之事，可見(jiàn)道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》 開(kāi)篇即言夢(mèng)見(jiàn)小學(xué)時(shí)讀書(shū)天慶觀(guān)之事，夢(mèng)中的蘇轍通過(guò)與老子像的對話(huà)，泄露了一個(gè)鮮為人知的天道報應現象：不殺生可以長(cháng)壽。 宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門(mén)生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發(fā)現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時(shí)，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時(shí)考官皆不知其典故，歐陽(yáng)脩問(wèn)蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽(yáng)修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：‘即周武王伐紂以妲己賜周公’。操驚，問(wèn)出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’。”歐陽(yáng)修聽(tīng)畢恍然大悟。 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺(jué)得這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開(kāi)始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問(wèn)說(shuō)：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來(lái)罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀(guān)、黃庭堅等則吃肉。 廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫(xiě)就的。
3.關(guān)于蘇軾的生平典故
1、雷州西湖
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。
兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫(xiě)就的。
2、程蘇結怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺(jué)得這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。
蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開(kāi)始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問(wèn)說(shuō)：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”
程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來(lái)罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀(guān)、黃庭堅等則吃肉。
3、筑建蘇堤
元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。由于西湖長(cháng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長(cháng)滿(mǎn)野草，嚴重影響了農業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州的第二年率眾疏浚西湖。
動(dòng)用民工二十余萬(wàn)，開(kāi)除葑田，恢復舊觀(guān)，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(cháng)堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇堤”。
蘇軾一生筑過(guò)三條長(cháng)堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。
4、蘇軾煉字
蘇軾與黃庭堅一日賞畫(huà)，見(jiàn)上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細柳，淡月 梅花。看是四字聯(lián)，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅搶對為：輕風(fēng)舞細柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風(fēng)扶細柳 ，淡月失梅花。
縱觀(guān)二人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫(xiě)出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，，而且寫(xiě)出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng)；“失”字也較“隱”字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
5、皛飯與毳飯
蘇軾復官后，曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時(shí)，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過(guò)如此！”。黃庭堅奇問(wèn)什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’。”此事說(shuō)過(guò)蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。
蘇軾欣然應約，并對夫人道：“黃庭堅乃當世學(xué)士，讀書(shū)甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過(guò)了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳（cuì）飯。
黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著(zhù)黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。實(shí)在忍不住催問(wèn)毳飯呢？
蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（沒(méi)，音mǎo， “沒(méi)有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著(zhù)啊。” 黃庭堅驚愕之后，兩人同時(shí)大笑。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-蘇軾
4.仲卿終不避桐鄉,出自何典故啊
《憶舊》一首為例：
長(cháng)記鳴琴子賤堂，朱顏綠發(fā)映垂楊。如今秋鬢數莖霜。聚散交游如夢(mèng)寐，升沉閑事莫思量。仲卿終不避桐鄉。
此詞寫(xiě)于熙寧七年（1074）十月，蘇軾由杭州通判改知密州赴任途中路過(guò)海州時(shí)而作。此詞別本有小序云：“贈陳海州。陳嘗為眉令，有聲。”[3](p70)據序可知，此詞雖是一首酬贈之作，即贈送給一個(gè)姓陳的現任海州知州的人，但這個(gè)陳海州以前曾任蘇軾的家鄉眉山縣的長(cháng)官，而且有很好的政績(jì)和名聲，那時(shí)候蘇軾還是“朱顏綠發(fā)”的青年，如今異地重逢，蘇軾已是“秋鬢數莖霜”的中年人了（實(shí)為39歲），自有一番別樣的人生感懷。詞的首句“長(cháng)記鳴琴子賤堂”，即用《呂氏春秋·察賢》中的一個(gè)典故：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”這里用子賤彈琴治單父，比喻陳海州在作眉州知縣時(shí)政清刑簡(jiǎn)，抒發(fā)了蘇軾對曾經(jīng)任家鄉父母官的陳海州的一片感激之情。詞的末句“仲卿終不避桐鄉”（“避”一作“忘”），此句又用漢代朱邑之典。《漢書(shū)》卷89《循吏傳》：“朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時(shí)為舒桐鄉嗇夫，廉平不苛，以愛(ài)利為行，未嘗笞辱人。存問(wèn)耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛(ài)敬焉……初邑病且死，囑其子曰：‘我故為桐鄉吏，其民愛(ài)我。必葬我桐鄉，后世子孫奉嘗我，不如桐鄉民。’及死，其子葬之桐鄉西郭外，民果共為邑起冢立祠，歲時(shí)祠祭，至今不絕。”這里用朱邑得桐鄉人民的愛(ài)戴而思念桐鄉，比喻陳海州得眉山百姓的愛(ài)戴，也不忘眉山。這兩個(gè)典故都屬于古代賢臣循吏的事典范圍，既表達了詞人對前任父母官的敬愛(ài)頌揚之情，也塑造了一個(gè)清明廉政而又重情有義的宋代中下層官吏的可敬形象。
我們再來(lái)看其融化前人詩(shī)詞的情況。宋人喜愛(ài)融化（又稱(chēng)化用、點(diǎn)化）前人詩(shī)、文人詩(shī)，風(fēng)氣所致，亦浸染于詞的創(chuàng )作。在北宋詞壇上，蘇軾雖不能與賀鑄、周邦彥等擅長(cháng)融化的高手相比，但他也堪稱(chēng)是倡開(kāi)融化之風(fēng)氣的代表性詞人。僅就《浣溪沙》的創(chuàng )作而論，蘇軾也有約20余處融化前人詩(shī)詞文人詞的例子。如：“可恨相逢能幾日，不知重會(huì )是何年？茱萸仔細更重看！”——化用杜甫《九日藍田崔氏莊》“明年此會(huì )知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細看”詩(shī)句；“共挽朱@⑧留半日，強揉青蕊作重陽(yáng)。不知明日為誰(shuí)黃？”——化用杜甫《嘆庭前甘菊花》“庭前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。明日蕭條盡醉醒，殘花爛漫開(kāi)何益”詩(shī)意；“暫時(shí)流轉為風(fēng)光”——化用杜甫《曲江》“傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉，暫時(shí)相賞莫相違”詩(shī)句；“小槽春酒凍真珠”——化用李賀《將進(jìn)酒》“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”詩(shī)句；“愿為同社宴春秋”——化用韓愈《南溪始泛》“愿為同社人，雞豚宴春秋”詩(shī)句；“炙手無(wú)人傍屋頭”——化用杜甫《麗人行》“炙手可熱勢絕倫”、白居易《放言》五首“昨日屋頭堪炙手”詩(shī)意；“似君須向古人求”——用杜甫《相從行贈嚴二別駕》“垂老遇君未恨晚，似君須向古人求”之成句；“老魚(yú)跳檻識清謳”——化用李賀《李憑箜篌引》“老魚(yú)跳波瘦蛟泣”詩(shī)意；“風(fēng)卷珠簾自上鉤”——化用杜甫《月》“風(fēng)簾自上鉤”詩(shī)句；“缺月向人舒窈窕”——化用《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮”詩(shī)意；“無(wú)可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山”——也有從晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”二句脫胎的痕跡，等等。融化前人詩(shī)詞入詞，也屬于用典中的語(yǔ)典的范疇，只不過(guò)比一般的語(yǔ)典更具有形象性和抒情性，能引人產(chǎn)生更豐富的審美聯(lián)想。
蘇詞的藝術(shù)風(fēng)貌既有豪放雄奇的一面，也有婉約清逸的一面；既有自然真率的一面，也有細膩精致的一面；既有莊重威嚴的一面，也有詼諧俳調的一面。蘇詞藝術(shù)風(fēng)貌和審美特征的多面性和豐富性，既是他深厚的藝術(shù)修養和豐富的人生體驗的外化，也與他的駕馭語(yǔ)言藝術(shù)的能力和才華是分不開(kāi)的。《浣溪沙》的用典和融化，也從兩個(gè)側面反映了蘇軾在語(yǔ)言運用上的天賦及其成就。
5.蘇幕遮的典故是
蘇幕遮，是龜茲國每年都有盛大節日。
又名乞寒節。這個(gè)節日就是祈求冬天寒冷，天降大雪而來(lái)。
唐代傳入中原，成為唐時(shí)的一個(gè)重要節日。每年七月初的時(shí)候開(kāi)始。
編輯本段詞牌來(lái)源 慧琳《一切經(jīng)音義》卷四十一《蘇莫遮冒》修：“‘蘇莫遮’西域胡語(yǔ)也，正云“颯磨遮”。
此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類(lèi)也。”
后用為詞調。曲辭原為七言絕句體（如張說(shuō)的《蘇摩遮》五首），以配合《渾脫舞》。
近人考證，蘇幕遮是波斯語(yǔ)的譯音，原義為披在肩上的頭巾（俞平伯《唐宋詞選注釋》）《新唐書(shū)？宋務(wù)光傳》載呂元泰上唐中宗書(shū)曰：“比見(jiàn)坊邑相率為《渾脫隊》，駿馬胡服，名為《蘇莫遮》。”可見(jiàn)此曲流傳中國尚在唐玄宗之前。
后衍為長(cháng)短句。敦煌曲子詞中有《蘇莫遮》，雙調六十二字，宋人即沿用此體。
《詞譜》卷十四謂“宋詞蓋因舊曲名另度新聲”，誤。此詞黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三作“別恨”。
又名：《古調歌》、《鬢云松令》、《云霧斂》、《般涉調》等。
6.歷史上跟田姓有觀(guān)典故有那些
田忌賽馬 田與姚本一家 田橫王留大名 典故就這些了
歷史名人：
田單
臨淄（今屬山東淄博）人，戰國名將。樂(lè )毅伐齊，齊國岌岌可
田單
危，只存二城，田單用火牛陣大敗樂(lè )毅而復國。
田因齊
戰國時(shí)齊國開(kāi)明國君，史稱(chēng)威王。他任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，招納學(xué)者，百家爭鳴，便齊國極一時(shí)之盛。
田贊
戰國時(shí)期齊國大夫，他因穿著(zhù)很破舊的衣服去拜見(jiàn)楚王而被記載于《呂氏春秋》。因譏諷楚王楚王窮兵默武而出名。
田文
山東滕州人，戰國時(shí)齊國名臣，他輕財下士，門(mén)客三千，號孟嘗君，為“戰國四君子”之一。
田駢
戰國時(shí)思想家，齊國人，他治學(xué)黃老，借道明法，講學(xué)稷下，善于雄辯，與慎到齊名。
田忌
戰國時(shí)期齊國人，因以“下對上、上對中、中對下”的完美戰術(shù)賽過(guò)齊王，因而被人贊不絕口，名亦留青史。
田橫
狄縣（今山東高青東南）人，是齊王田榮的弟弟，秦末從兄起兵，重建齊國。楚漢戰爭中，自立為齊王，兵敗奔彭越。漢建立，率徒五百人逃亡海島，因不愿稱(chēng)臣于漢，全部自殺。此島后稱(chēng)“田橫島”。
田何
臨淄人，西漢著(zhù)名學(xué)者、今文易學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者，號杜田生，專(zhuān)治《周易》。
田承嗣
平州盧龍（今屬河北）人，唐末時(shí)軍閥，為河北割據勢力，也曾兩度叛亂，死后由其侄田悅繼位，曾一度自稱(chēng)魏王。
田汝成
浙江錢(qián)塘（今杭州）人，明代文學(xué)家。他博學(xué)、工文、尤善敘述，撰寫(xiě)有《炎徼紀聞》、《西湖游覽者》、《遼記》、《田叔禾集》。
田應揚
河北雞澤人，明代廉吏。萬(wàn)歷間任廣昌令，存心愛(ài)民，自奉儉約，時(shí)稱(chēng)“廉吏第一”。
田文鏡
漢軍正黃旗人，清代大臣，為雍正之心腹。雍正即位后，歷任山西布政使、河南巡撫、河南總督、兵部尚書(shū)，后又兼領(lǐng)山東，稱(chēng)河東總督。
田興恕
今湖南鳳凰人，清代將領(lǐng)。行伍出身，因鎮壓太平軍、貴州苗民起義，而歷任青州鎮總兵、貴州提督、貴州巡撫、欽差大臣等職。后因恃功驕橫及斬殺洋人傳教士而被罷職。
田光
燕國著(zhù)名的俠士，他結識燕太子丹后，曾把荊軻推薦給 太子丹以謀刺秦王政，太子丹要田光保證不泄密，田光便抽刀自盡，讓太子放心，又激勵了荊軻。
田九成
明初農民起義軍首領(lǐng)，他在陜西勉縣，以白蓮教組織農民起義。
田氏
田氏（？—1630年），女，今湖北省恩施州咸豐縣龍潭司鄉人，系明末龍潭土司安撫使之女，唐崖土司安撫使覃鼎之妻。
明萬(wàn)歷年間，唐崖、龍潭兩土司因邊界爭端，經(jīng)常彼此攻戰，結下了家族恩怨；后來(lái)，兩土司停止爭戰，坐下言和。龍潭安撫使將女兒許配給唐崖宣撫使覃鼎為妻；田氏名門(mén)閨秀，天生麗質(zhì)，深明大義。她以大局為重，不計家仇族恨，毅然應允許親；田、覃和親后，兩司化干戈為玉帛，互不侵犯，和睦相處；自此兩土司土民安居樂(lè )業(yè)。
明天啟年間（1621—1627年），田氏率奴婢百余人上四川峨嵋山朝奉時(shí)，打破土司陳規，沿途將她們擇配許人，此義舉受到土民的贊揚。
1630年，田氏病故，葬于司城后山。[3]
