詩詞的用典,是指在詩詞中借用歷史故事或神仙故事來抒情。還有一種說法,借用或點(diǎn)化前人的詩文佳句來抒情,也叫用典。因此,有的詩人就大量使用典故,堆砌典故。于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費(fèi)解,有人就說這是不太好的做法,是故意賣弄淵博。
其實(shí)也不盡然。
辛棄疾的詞,用典是最多的。
賀新郎----綠樹聽鵜鴃,更那堪,鷓鴣聲住,杜鵑聲切!啼到春歸無覓處,苦恨芳菲都歇,算未抵人間離別,馬上琵琶關(guān)塞黑,更長門翠攆辭金闕,看燕燕,送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂,向河梁,回頭萬里,故人常絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷,滿座衣冠似雪,正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨,料不啼清淚常啼血。誰共我,醉明月。
一共用了七個(gè)典故。
1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故?!锻趺骶o序》
2、“更長門翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長門宮典故。
3、“看燕燕,送歸妾”--------衛(wèi)國皇后莊姜的典故?!对娊?jīng)。燕燕》
4、“將軍百戰(zhàn)----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。
5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故?!妒酚洝?/p>
6、“啼鳥還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。
7、“誰共我,共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈(zèng)孟浩然》詩句意。
古代詩人寫詩用典的人不少,在此無法一一列舉。但在詞中,辛棄疾用典是最多的。你可以查一查辛詞。
另外,元散曲用典也很常見。
1、《錦瑟》——唐代李商隱
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
譯文:莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶,望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
典故是:莊周夢(mèng)見自己身化為蝶,栩栩然而飛,渾忘自家是“莊周”其人了,后來夢(mèng)醒,自家仍然是莊周,不知蝴蝶已經(jīng)何往。
望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主,禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑,名為杜鵑。
2、《行路難·其一》——唐代李白
閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
譯文:象呂尚垂釣溪,閑待東山再起,伊尹乘舟夢(mèng)日,受聘在商湯身邊。
典故是:姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚,得遇周文王,助周滅商。伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過,后被商湯聘請(qǐng),助商滅夏。
3、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》——唐代劉禹錫
懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
譯文:懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦,久謫歸來感到已非舊時(shí)光景。
典故是:“聞笛賦”,指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來,向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居,聽到鄰人吹笛,勾起了對(duì)故人的懷念。
“爛柯人”,指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴,看見兩個(gè)童子下棋,就停下觀看。等棋局終了,手中的斧把已經(jīng)朽爛?;氐酱謇铮胖酪堰^了一百年,同代人都已經(jīng)亡故。
4、《江城子·密州出獵》——宋代蘇軾
持節(jié)云中,何日遣馮唐?
譯文:帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)到云中,什么時(shí)候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中,像漢文帝派遣馮唐?
典故是:持節(jié)云中,指漢文帝與馮唐的故事。云中太守魏尚治軍有方,匈奴一旦入侵,必所殺甚眾,后因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六顆首級(jí),魏尚被文帝貶官,漢文帝派遣馮唐“持節(jié)”赦免他的罪過,使其重任云中郡太守。
5、《野望》——唐代王績
相顧無相識(shí),長歌懷采薇。
譯文:大家相對(duì)無言彼此互不相識(shí),我長嘯高歌真想隱居在山岡。
典故是:相傳周武王滅商后 ,伯夷、叔齊不愿做周的臣子,在首陽山上采薇而食,最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。
①《昭明文選》《昭明文選》又稱《文選》,是中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集,由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。
蕭統(tǒng)死后謚“昭明”,所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。一般認(rèn)為,《昭明文選》編成于梁武帝普通七年(526) 至中大通三年(531) 之間。
《昭明文選》收錄自周代至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩文700余篇 ,是一部現(xiàn)存最早的文學(xué)總集 ,在這部總集里 ,蕭統(tǒng)把我國先秦兩漢以來文史哲不分的現(xiàn)象作了梳理和區(qū)分 ,他認(rèn)為經(jīng)史諸子都以立意紀(jì)事為本 ,不屬詞章之作,只有符合事出于沈思 ,義歸乎翰藻的標(biāo)準(zhǔn)的文章才能入選。也就是說 ,只有善用典故成辭、善用形容比喻、辭采精巧華麗的文章 ,才合乎標(biāo)準(zhǔn) ,《昭明文選》正是以此來劃分文學(xué)與非文學(xué)界限的第一部選集。
由于 《昭明文選》選材嚴(yán)謹(jǐn) 、注重詞藻 ,所選的大多是典雅之作。在過去文人的眼中,一向被視為文學(xué)的教科 書 ,是士子們必讀的一部書,千余年來流傳不衰。
大詩人杜甫教育他的兒子宗武要 “熟精文選理”( 《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文選 爛 、秀才半”的俗諺(陸游《老學(xué)庵筆記》 )。
《昭明文選》的誕生是文學(xué)發(fā)展的必然。 自從有了《昭明文選》,這才使我國自先秦來文史不分現(xiàn)象有了明確的分界。
《昭明文選》繼往開來 ,對(duì)古今文體做了全面的闡述、辨析和整理 ,它是我國第一部按體區(qū)分規(guī)模宏大的文學(xué)總集 ,這在文學(xué)史上是個(gè)開創(chuàng)。 ②《玉臺(tái)新詠》(詩歌總集) 《玉臺(tái)新詠》是一部漢代至南梁的詩歌總集,學(xué)界曾公認(rèn)徐陵于公元6世紀(jì)輯成,但近年考證,應(yīng)是徐陵作序,由張麗華輯成。
共收漢至梁代共690首詩,以綺艷的宮體詩為主。本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”,即主要收男女閨情之作。
從內(nèi)容的廣泛性看,它不如成書略早的《文選》。但它和“以文為本”作為收錄標(biāo)準(zhǔn)的《文選》比較,也有獨(dú)自的特色。
如它不如《文選》那樣選錄歌功頌德的廟堂詩。入選各篇,皆取語言明白,而棄深?yuàn)W典重者,所錄漢時(shí)童謠歌,晉惠帝時(shí)童謠等,都屬這一類。
又比較重視民間文學(xué),如中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見此書。它重視南朝時(shí)興起的五言四句的短歌句,收錄達(dá)一卷之多,對(duì)于唐代五言絕句這一詩體的發(fā)展有一定推動(dòng)作用。
它不如《文選》那樣不錄在世人物之作,選錄了梁中葉以后不少詩人的作品。這些詩作比“永明體”更講究聲律和對(duì)仗,可以較清楚地看出“近體詩”的成熟過程。
書中收錄了沈約《八詠》一類雜言詩,也可以據(jù)此了解南朝末年詩和賦的融合以及隋唐歌行體的形成?!队衽_(tái)新詠》所選詩篇又有可資考證﹑補(bǔ)闕佚的,如所收曹植的《棄婦詩》,庾信的《七夕詩》,為他們的集子所闕,又如,班婕妤﹑鮑令暉﹑劉令嫻等女作家的作品,也賴此書得以保存和流傳。
內(nèi)容 《玉臺(tái)新詠》是繼《昭明文選》之后,于公元六世紀(jì)編成的一部上繼《詩經(jīng)》、《楚辭》下至南朝梁代的詩歌總集,歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編。收詩769篇﹐計(jì)有五言詩8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩 1卷﹐共為10卷。
除第 9卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰(zhàn)國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá),以及日常生活的方方面面,刻畫出古代女子豐富的感情世界,也展示出深刻的社會(huì)背景和文化內(nèi)涵。
《玉臺(tái)新詠》前一部分的“往世名篇”取材十分豐富。其中既有對(duì)古代婦女婚姻變故的描寫(如古詩《上山采蘼蕪》),也在對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的無窮思念(如古詩《冉冉孤生竹》);既有令人怦然心動(dòng)的愛慕表白(如古《越人歌》),也有纏綿動(dòng)人的愛情故事(《古詩為焦仲卿妻作》);既有不慕榮華、反抗強(qiáng)暴的頌歌(如辛延年《羽林郎》),也有不惜以死來斥責(zé)丈夫負(fù)心的烈舉(如顏延之《秋胡詩》);既有六宮嬪妃失寵的哀怨(如班婕妤《怨詩》),也有公主遠(yuǎn)嫁匈奴的哀苦(如石崇《王昭君辭》);既有活潑可愛的嬌憨幼女(如左思《嬌女詩》),也有傾國傾城的絕色佳人〔如李延年《歌詩》〕;既有男子對(duì)戀人才情的思戀(如張華《情詩》,)也有丈夫?qū)ν銎夼e止的懷念(如潘《悼亡詩》)……總之,無論是女子的天生麗質(zhì)、巧飾靚妝、華美穿戴,還是纏綿的情思、悲歡的婚姻,以及日常生活的方方面面,作品都有生動(dòng)的描述;另外加上所詠女子身份不同、遭遇各異,因而具有廣闊的社會(huì)背景和深刻的人文內(nèi)涵,向我們展示了古代婦女真實(shí)的生存狀況、豐富的情感世界。
詩主要反映女性的生活,表現(xiàn)女性的情思,描繪女性的柔美,吐露女性的心聲,同時(shí)也表現(xiàn)了男性對(duì)女性的欣賞、愛慕,刻畫了男女之間的愛戀與相思。因此又可以說,《玉臺(tái)新詠》是一部關(guān)于女性的詩集,一部情愛的寶典,一部唯美的樂章,在文學(xué)史和審美發(fā)展史上有重要的價(jià)值和不同尋常的意義。
《玉臺(tái)新詠》雖是情詩,但卻有反封建禮教、爭取婚姻自由的積極地思想意義。表現(xiàn)出真摯愛情和婦女痛苦的作品也不少。
如《上山采蘼蕪》﹑《陌上?!珐p《羽林郎》等作品﹐都反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?!犊兹笘|南飛》詳盡地寫出一個(gè)封建家庭悲劇的全部過程。
這都說明《玉臺(tái)新詠》所錄詩作并非全是艷情詩?!队衽_(tái)新詠》所。
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