中山相典故(司馬喜臏于宋,后衛(wèi)中山相,范睢拉肋折齒于魏,后為應(yīng)侯)
1.司馬喜臏于宋,后衛(wèi)中山相,范睢拉肋折齒于魏,后為應(yīng)侯
有兩個典故。
第一句是司馬喜在宋國受到臏刑，被挖去膝蓋骨，后成為中山國相國的故事。出自《戰(zhàn)國策·中山策》。
司馬喜初仕宋國，不知犯下何罪被宋人打斷膝蓋骨，因不得志而離開了宋國，來到中山國。當(dāng)司馬喜謀求相位之時(shí)，中山王的妃子陰姬厭惡他。
這時(shí)田簡對他說：“趙國使者來探聽情報(bào)時(shí)，為什么不把陰姬的美貌告訴趙使呢？趙國知道后必定會請求把陰姬給他們，假如國君把她送給趙國，那么您在朝中就沒人非難了。假如國君不把她送給趙國，您就趁機(jī)勸國君將她立為王后，這樣陰姬將對您的恩德感激不盡。”
此時(shí)，陰姬和江姬正在爭奪王后的位置，司馬喜對陰姬的父親說：“如果事情成功了，就會擁有土地和子民；如果不成功，恐怕連性命也不保。假如您想要成功，為什么不來找我呢？”陰姬的父親叩頭說：“正如像您所說的那樣，這件事很難預(yù)料。
事成之后，不用說我一定會重重的答謝您的?！庇谑撬抉R喜就上書中山王說：“臣知道使趙國弱小而中山強(qiáng)大的方法?！?/p>
中山王看了很高興，立刻召見他，問說：“寡人愿意聽聽你的弱趙強(qiáng)中山的方法?！彼抉R喜說：“臣愿意先前往趙國，觀察其地形險(xiǎn)要，人民生活情況和君臣是否賢能，以比較敵人的情況為依據(jù)，不能預(yù)先說沒有根據(jù)的陳述。”
中山王就派他前往趙國。司馬喜見到趙武靈王說：“我聽說趙國是天下善于出產(chǎn)能歌善舞美女的地方。
現(xiàn)在我來到貴國，進(jìn)入大街小巷，觀察一下人民的歌謠風(fēng)俗、容貌姿色，實(shí)在沒有發(fā)現(xiàn)特別漂亮的。我去過的地方很多，周游列國沒有不知道的，從來沒看到過像中山簡姬那樣亮的美女。
不知道的人還以為她是天仙，即使竭盡全力描述都無法形容她的美。其容貌姿色肯定無人能比。
如果以她的眼眉、鼻子、臉蛋、眉宇、額角來衡量，證明了她真是應(yīng)為帝王之后，絕不是只當(dāng)諸侯的妃子?！蔽潇`王聽了有些動心，高興地說：“寡人想要她，如何？”司馬喜說：“我只是私下看到她的美貌，嘴巴不知不覺就說出來罷了。
如果大王想要娶她，這不是我敢議論的，希望大王不要把此事泄漏出去?！彼抉R喜回國后，報(bào)告中山王說：“趙王并非賢君。
因?yàn)樗恢氐赖露矚g聲樂女色；不好仁義而好勇猛和武力。我聽說趙王想要陰姬的事?！?/p>
王很生氣。司馬喜說：“趙國是個強(qiáng)國，請求陰姬是一定會的。
大王如果不給，那么社稷就危險(xiǎn)了；如果給他，那就要被天下諸侯恥笑?！蓖鯁枺骸澳强稍趺崔k？”司馬喜說：“大王馬上立陰姬為王后，如此就能杜絕趙王的想法。
因?yàn)槭篱g只有人要娶妻妾的，沒有人要娶別人的王后的。即使提出請求，鄰國也不會答應(yīng)的。”
于是，中山王就立陰姬為王后，趙王見狀也再沒有再提及陰姬的事。田簡自認(rèn)這樣能說服趙使，也可以幫助司馬喜，又可以幫助陰姬得到王后之位，還可以使趙王不能求娶陰姬。
司馬喜暗中請求趙國為自己謀求相位的事被公孫弘得知。某次中山王外出巡視，由司馬喜擔(dān)任御夫，公孫弘擔(dān)任參乘。
公孫弘乘機(jī)說：“作為人臣的，假借大國的威武，為自己謀求相位，君主認(rèn)為此人怎樣呢？”王說：“我要吃他的肉，不分給別人吃！”司馬喜一聽到，立刻在馬車的橫木上叩頭說：“臣己知臣的死期將要到了?！蓖鯁枺骸盀楹危俊彼抉R喜答：“因?yàn)槌挤噶怂雷?！”王說：“繼續(xù)駕車吧，寡人明白了?！?/p>
過了一段時(shí)間，趙國使者果然來到，為司馬喜請求相位。中山王懷疑是公孫弘設(shè)的陷阱，公孫弘恐懼被殺害而出逃了。
于是，司馬喜成為了相邦。第二句是范雎被拷打得肋折齒落，后成為應(yīng)侯的故事。
出自《史記》。戰(zhàn)國時(shí)魏國人范睢足智多謀，但因?yàn)榧揖池毢?，一直無法施展本領(lǐng)，投身在魏國大夫須賈門下當(dāng)差。
一次，范睢跟著須賈出使齊國。在齊國時(shí)，齊王聽說范睢很有才學(xué)，派人送來十斤黃金和一些酒肉，須賈大為惱火妒嫉，留下了酒肉，退回了黃金。
回到魏國后，須賈報(bào)告說范睢里通齊國，結(jié)果范睢被打的肋折齒斷，幾乎死去，還是看守可憐范睢，把他悄悄放走了，范睢只得改名“張祿”，藏了起來。 幾年后，秦國派使者來魏國，范睢的一個朋友恰好在使者住的館驛當(dāng)差，使者問他：“魏國有賢能的人士愿意跟我一起西去的嗎？”范睢的朋友回答說：“我鄉(xiāng)里有個‘張祿’先生，想來見您，和您一起談?wù)撎煜麓笫隆?/p>
不過，他有仇敵，不敢白天出來?！笔拐吒嬖V他：“讓他夜里來好了?！?/p>
夜里范睢見到了使者，兩人的話還沒說完，使者就發(fā)現(xiàn)范睢是個賢才，說：“請先生明天在半路等我吧?！?第二天秦國使者告別魏國，把范睢藏在車?yán)?，回到了秦國?/p>
秦王任命范睢為相國，在范睢治理下，秦國成了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國家。 范睢在秦任丞相十多年，其“遠(yuǎn)交近攻”的謀略對后用兵有著深遠(yuǎn)的影響。
此外，其“固干削枝”的平內(nèi)策略，以及長平之戰(zhàn)所施反間之計(jì)，也非常讓人嘆服。這兩句話的寓意是受到挫折要堅(jiān)持下去，堅(jiān)持夢想，終究會成就一番事業(yè)。
2.孫中山先生的名字"中山"的由來有何典故
典故：孫中山先生原名孫文，字逸仙，幼名帝象。
但后來最通行的卻是孫中山這一名字。1896年9月，孫中山流亡日本。
日本青年宮崎滔天、平山周經(jīng)過許多曲折，在日本橫濱中國革命志士陳少白的寓所見到了孫文。他們被孫文先生的革命熱情、見識和抱負(fù)深深感動，決心幫助孫文。
他們?yōu)閷O文的安全擔(dān)憂，勸他暫時(shí)留駐日本。孫文同意后，官崎和平山就陪同孫文找旅館。
他們繞過日比谷公園，路過中山侯爵府邸，來到對鶴館旅館，并由平山代筆為孫文登記。當(dāng)時(shí)，孫文不便公開姓名。
填寫什么姓名好呢？平山執(zhí)筆躊躇一番，忽然想起剛才走過中山侯爵府時(shí)看見的那塊牌匾，于是就在旅客登記簿上寫下了“中山”兩字。但按日本習(xí)俗，中山只是個姓，還得有一個適當(dāng)?shù)拿植藕茫缴接周P躇起來了。
正在這時(shí)，孫文接過登記簿，在“中山”兩字下面添上了一個“樵”字，笑著對平山說：“我是中國的山樵?！边@就是孫中山名字的由來。
孫中山先生為自己起這個名字為了表明自己的革命決心。擴(kuò)展資料：孫中山的民族理念在1890年代，孫中山同梁啟超、譚嗣同、張之洞等，俱以傳統(tǒng)的“華夷之辨”的民族觀來看待近代問題。
至1900年代，以梁啟超為代表的在野知識界引入西方帶種族主義色彩的民族主義，倡導(dǎo)“民族主義救中國”，激蕩“排滿”思潮。1906年，孫中山對日人說出“中國革命目的在于滅滿興漢，中國建國在長城以內(nèi)”這樣的話語，正是這股以“排滿”為核心內(nèi)容的“民族主義救中國”思潮的產(chǎn)物。
至辛亥年前后，梁啟超、孫中山的民族主義觀念均有極大的進(jìn)化。梁啟超于1905年首次提出“中華民族”一詞，與“排滿”思潮決裂。
孫因現(xiàn)實(shí)需要，雖然在辛亥前從未公開批評過“排滿”，但1912年元旦發(fā)布的《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》，主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人”，與梁啟超的意見已頗為相近。自此之后，保有“滿洲主權(quán)”也成為了孫中山不可動搖的一條底線。
參考資料來源：百度百科-孫中山。
3.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必?cái) Ｌ锛梢烙?jì)而行。”果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
4.貪心不足蛇吞象的典故
幾種說法：人心不足蛇吞象人心無舉蛇吞象貪心不足蛇吞象。
.引用或出處：《山海經(jīng)？？海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨?！睉?zhàn)國楚？？屈原《天問》：“一蛇吞象，厥大何如？”羅洪憲詩：“人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬?！?/p>
（清？？翟灝《通俗編？？禽魚》） 典故：版本一：從前有一個很窮的人救了一條蛇的命，蛇為了報(bào)答他的救命之恩，于是就讓這個人提出要求，滿足他的愿望。這個人一開始只要求簡單的衣食，蛇都滿足了他的愿望，后來慢慢的貪欲生起，要求做官，蛇也滿足了他。
一直到他做了宰相，還不滿足，還要求做皇帝。蛇此時(shí)終于明了，人的貪心是永無止境的，于是一口就把這個人吞吃掉了。
所以，蛇吞掉的是宰相，而不是大象。故此，留下了“人心不足蛇吞相”的典故版本二：從前有個叫象仔的人，救了一條小白蛇，后來，小白蛇變成了一條白龍。
有一天，象仔用白龍的一片龍肝治好了太后的病，發(fā)了大財(cái)。后來，太后的病復(fù)發(fā)了，象仔想要白龍的整塊肝給太后治病。
白龍一怒之下，一口吃了象仔。這就是“人心不足蛇吞象”這句話的來歷。
寓意：人不能太貪心，如果太貪心，就會受到報(bào)應(yīng)的。 無論是山海經(jīng)里的，還是貪心的宰相，不能太貪心，否則就會像蛇吞大象一般，三年都不能消化，就像貪心的宰相一樣，最終被蛇吃掉。
5.中山狼的故事
“中山狼”語出自明朝馬中錫的《中山狼傳》之中，說的是戰(zhàn)國時(shí)趙簡子去中山打獵，一只狼中箭受傷，向東郭先生求救，東郭先生救了它，可這條狼卻要吃掉東郭先生。后來人們以此比喻忘恩負(fù)義的人。
曹雪芹的《紅樓夢》中有這么一首詩：
子系中山狼，得志便猖狂.金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱.
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字，指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖。"中山狼"用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負(fù)義的人。這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險(xiǎn)惡狠毒。"得志便猖狂"寫得意后便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時(shí)曾經(jīng)拜倒在賈門府下，乞求幫助。后來，孫紹祖在京襲了官職，又"在兵部侯缺題升"，一躍成為"暴發(fā)戶"。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。
6.人心不足蛇吞象有什么典故
“人心不足蛇吞相”的由來
“人心不足蛇吞相”這句話很多的人都知道，其意也很清楚，很多書上印成“人心不足蛇吞象”，許多人也認(rèn)為“人心永遠(yuǎn)不能滿足，貪心太重，就象蛇一樣，想把一頭大象吞掉”。
其實(shí)，“人心不足蛇吞相”是一個典故，其大意是：
從前有一個很窮的人救了一條蛇的命，蛇為了報(bào)答他的救命之恩，于是就讓這個人提出要求，滿足他的愿望。這個人一開始只要求簡單的衣食，蛇都滿足了他的愿望，后來慢慢的貪欲生起，要求做官，蛇也滿足了他。一直到他做了宰相，還不滿足，還要求做皇帝。蛇此時(shí)終于明了，人的貪心是永無止境的，于是一口就把這個人吞吃掉了。
所以，蛇吞掉的是宰相，而不是大象。故此，留下了“人心不足蛇吞相”的典故。
