牛典故(有關(guān)牛的典故和故事)
1.有關(guān)牛的典故和故事
庖丁解牛：魏惠王時(shí)，庖丁解牛的技術(shù)令人贊嘆，掛牛頭賣(mài)馬肉的故事見(jiàn)于《晏子春秋》。
而弦高販牛的故事更是傳為千古佳話。鄭國(guó)的弦高干的是長(zhǎng)途販運(yùn)牛的生意。
他趕著牛走在路上，正遇見(jiàn)一支打算偷襲鄭國(guó)的秦國(guó)軍隊(duì)。弦高急中生智，把販運(yùn)的牛獻(xiàn)給秦軍主帥，說(shuō)是奉鄭國(guó)國(guó)君之命前來(lái)勞軍，秦軍主帥以為陰謀敗露，便撤 兵而回。
牛衣對(duì)泣：牛衣對(duì)泣說(shuō)的是西漢時(shí)有個(gè)叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。
有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來(lái)。他一面哭，一面和妻子訣別。
他妻子是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、賢惠的女人，勸慰丈夫說(shuō)：“我們雖然很窮，只要你養(yǎng)好身體，發(fā)憤讀書(shū)，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢？”王章聽(tīng)后，很受感動(dòng)，決心生存下去。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來(lái)。
終于功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對(duì)泣”這一成語(yǔ)，用來(lái)形容生活貧窮和困苦。
九牛一毛：出自于太史公司馬遷。漢朝名將李陵帶后討伐匈奴，不幸戰(zhàn)敗投降。
漢武帝聽(tīng)說(shuō)后大罵李陵叛國(guó)。司馬遷認(rèn)為李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機(jī)會(huì)，漢武帝聽(tīng)到不同意見(jiàn)非常生氣，把司馬遷關(guān)入大牢，處以殘酷的腐刑。
司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個(gè)地位低微的人?！凹倭钇头ㄊ苷D，若九牛之一毛，與螻蟻何異。”
司馬遷堅(jiān)定了要活下去的信念，含辛茹苦寫(xiě)成了《史記》這部偉大的世著，留芳千古。 牛角之歌：春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會(huì)，在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”。
桓公聞而贊其為“非常人”，命后車(chē)載之，拜為上卿。見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問(wèn)下二》。
漢劉向《說(shuō)苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用。
2.關(guān)于牛的成語(yǔ),典故
鉆牛角尖 椎牛歃血 椎牛發(fā)冢 壯氣吞牛 執(zhí)牛耳 爭(zhēng)貓丟牛 一牛鳴 一牛鳴地 一牛吼地 以羊易牛 一牛九鎖 羞以牛后 休牛散馬 休牛歸馬 犀照牛渚 犀牛望月 蹊田奪牛 問(wèn)牛知馬 蝸行牛步 吳牛喘月 亡羊得牛 兔角牛翼 土牛木馬 童牛角馬 屠所牛羊 司馬牛之嘆 鼠入牛角 散馬休牛 殺雞焉用牛刀 如牛負(fù)重 氣吞牛斗 氣克斗牛 騎牛讀漢書(shū) 敲牛宰馬 牽牛織女 氣壯如牛 齊王舍牛 騎牛覓牛 氣喘如牛 氣沖斗牛 氣沖牛斗 牽牛下井 庖丁解牛 牛頭不對(duì)馬面 寧為雞口，毋為牛后 牛之一毛 牛衣夜哭 牛衣歲月 牛衣病臥 牛羊勿踐 牛星織女 牛童馬走 牛聽(tīng)彈琴 牛蹄中魚(yú) 牛蹄之魚(yú) 牛蹄之涔 牛溲馬渤 牛農(nóng)對(duì)泣 牛馬襟裾 ?？谥?牛角之歌 牛驥同皁 牛驥同槽 牛驥共牢 牛黃狗寶 牛高馬大 牛鬼蛇神 牛角掛書(shū) 牛頭馬面 牛頭不對(duì)馬嘴 牛不喝水強(qiáng)按頭 寧為雞口，不為牛后 牛溲馬勃 泥牛入海 牛刀小試 牛衣對(duì)泣 牛驥同皂 牛鼎烹雞 牛刀割雞 牛毛細(xì)雨 牛郎織女 牛角書(shū)生 寧為雞口，無(wú)為牛后 目牛無(wú)全 買(mǎi)牛息戈 買(mǎi)牛賣(mài)劍 馬牛其風(fēng) 馬浡牛溲 獼猴騎土牛 賣(mài)劍買(mǎi)牛 馬牛襟裾 目無(wú)全牛 馬面牛頭 馬勃牛溲 犁牛之子 犁牛骍角 老牛舐?tīng)?老牛破車(chē) 扛鼎抃牛 襟裾馬牛 裾馬襟牛 九牛一毛 九牛二虎之力 鯨吸牛飲 九牛拉不轉(zhuǎn) 繭絲牛毛 雞口牛后 雞尸牛從 九牛一毫 呼牛作馬 汗牛塞棟 汗牛充屋 汗牛充棟 呼牛呼馬 歸馬放牛 割雞焉用牛刀 隔山買(mǎi)老牛 風(fēng)馬牛 風(fēng)牛馬不相及 飯牛屠狗 風(fēng)馬牛不相及 放牛歸馬 服牛乘馬 對(duì)牛鼓簧 多如牛毛 對(duì)牛彈琴 帶牛佩犢 吹牛皮 槌牛釃酒 吹牛拍馬 充棟汗牛 椎牛饗士 床下牛斗 初生牛犢不怕虎 喘月吳牛 版筑飯牛 搏牛之虻 牛郎織女 牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。
南北朝時(shí)代寫(xiě)成的《荊楚歲時(shí)記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。
天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織綞。
天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)?！?/p>
這個(gè)神話傳說(shuō)作為千古佳話流傳至今?！芭＠煽椗倍啾扔鞣志觾傻氐姆蚱?，也泛指一對(duì)戀人。
老牛舐?tīng)?《后漢書(shū)·楊彪傳》載：三國(guó)時(shí)期，曹操手下有一主簿名叫楊修，聰明博學(xué)，智慧過(guò)人。曹操對(duì)楊修萬(wàn)分嫉恨，又因楊修是曹的對(duì)頭袁術(shù)的外甥，怕以后會(huì)有后患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。
楊修被殺，老父楊彪萬(wàn)分痛惜。一次，曹操問(wèn)道：“你為什么瘦得這樣厲害??？”楊彪悲傷地說(shuō)：“我像老牛舐?tīng)僖粯訍?ài)我的兒子，現(xiàn)在小牛死了。
我這老牛怎么能不瘦呢？”后來(lái)，人們以“老牛舐?tīng)佟眮?lái)比喻父母疼愛(ài)子女的深摯感情。牛刀小試 宋·蘇軾《送歐陽(yáng)主簿赴官韋城》詩(shī)“讀遍牙簽三萬(wàn)軸，欲來(lái)小邑試牛刀?！?/p>
“牛刀”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑日‘割雞焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小試，稍微用一下，含初步顯一下身手的意思。
“牛刀小試”比喻有本領(lǐng)的人初次任職，就已經(jīng)表現(xiàn)出才干. 庖丁解牛 《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然響然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解?！北扔鹘?jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自士口。
吳牛喘月 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)一言語(yǔ)》：“臣猶見(jiàn)牛，見(jiàn)月而喘。”《太平御覽》卷四引《風(fēng)俗通》：“吳牛望見(jiàn)月則喘，彼之苦于日，見(jiàn)月怖喘矣?！?/p>
吳牛，指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。
“吳牛喘月”多比喻因疑心而害怕。對(duì)牛彈琴 漢·牟融《理感論》載：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣?！?/p>
講的是古代有一位大音樂(lè)家公明儀彈得一手好琴，有一天他漫步郊野，看見(jiàn)有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了他為牛彈奏一曲的欲望。
盡管琴聲優(yōu)美極了，可是那牛卻依然只顧低頭吃草而不理會(huì)琴聲?！皩?duì)牛彈琴”比喻對(duì)愚蠢的人講深刻的道理，現(xiàn)在也用來(lái)譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象，無(wú)的放矢。
馬牛襟裾 唐·韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)：“潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)?！比湔f(shuō)：如果人不通曉古今，就如同馬、牛穿著人的衣服（即衣冠禽獸）。
現(xiàn)在，“馬牛襟裾”比喻人不懂得禮節(jié)，也多比喻衣冠禽獸?！?；氣沖牛斗 宋?岳飛《題青泥赤壁》詩(shī)：“雄氣堂堂貫牛斗，誓將真節(jié)報(bào)君仇。”
氣：氣勢(shì)；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢(shì)很盛。
風(fēng)馬牛不相及 《左傳?僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！敝v的是齊侯率諸侯之軍侵入蔡國(guó)。
蔡國(guó)潰敗，接著討伐楚國(guó)。楚子派使者到諸侯軍隊(duì)說(shuō)道：“國(guó)君您居住在北海，我居住在南海，這就象風(fēng)馬牛不相及。
沒(méi)料到君王竟到了我們的領(lǐng)土上，這是什么原因？”成語(yǔ)本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。
風(fēng)：走失；及：到。 初生牛犢不怕虎 《莊子·知北游》：“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉。
如新出之犢，而無(wú)求其故?！币馑际钦f(shuō)：玄德將為你而顯得美好，大道將居處于你的心中，你那瞪著圓眼稚氣無(wú)邪的樣子就像初生的小牛犢而不會(huì)去探求外。
3.關(guān)于牛的典故有哪些
(1)牛角之歌 典出《呂氏春秋?舉難》。
春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī) 會(huì)，寧戚在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車(chē)載之，拜為上卿。
后以 “牛角之歌”、“牛下歌”比喻窮士自求重用。 （2）孺子牛 典出《左傳?哀公六年》：“鮑牧對(duì)陳僖子曰：‘汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之 也’！”原意是表示父母對(duì)子女的過(guò)分疼愛(ài)。
魯迅名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，使 孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子?！眮?lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無(wú)私奉 獻(xiàn)的人。 （3）牛溲馬勃 典出唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，倶收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī) 師之良也。
”牛溲：牛尿，一說(shuō)車(chē)前草，利小便；馬勃：又稱(chēng)脫皮馬勃，屬擔(dān)子菌類(lèi)，可治惡瘡。比喻物 雖微賤，卻有用處，后亦比喻無(wú)用之物。
亦作“馬勃牛溲”。 （4）牛鼎烹雞 典出《后漢書(shū)?邊讓傳》‘函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。
’此言 大器之于小用，固有所不宜也。 ”鼎：古代烹煮用的器物，三足兩耳。
比喻對(duì)有才的人使用不當(dāng)，大 材小用。 （5）雞口牛后 典出《戰(zhàn)國(guó)策?韓策一》：“臣聞鄙語(yǔ)曰：‘寧為雞口，無(wú)為牛后。
’今大王西面交臂而臣事秦，何 以異于牛后乎？ ”牛后：牛的肛門(mén)。比喻寧可在小范圍內(nèi)自主，也不愿在大范圍內(nèi)聽(tīng)命于人。
亦作 “寧為雞口，無(wú)為牛后”。 （6）牛驥同皂 典出漢鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“使不羈之士，與牛驥同皂?！?/p>
驥：千里馬，比喻杰出人才；皂：牲 口槽。比喻賢愚混雜一處。
亦作“牛驥同牢”。
4.關(guān)于牛的傳說(shuō)故事
瑤族牛生日的傳說(shuō)
瑤家有一傳說(shuō)："盤(pán)古開(kāi)天，魯班造墻，禾王送禾，牛王耕田。"瑤族古籍《盤(pán)天大歌》和《過(guò)山榜》中說(shuō)："寅卯兩年發(fā)大水，天下萬(wàn)物皆被淹，只留伏羲兄妹倆，藏入葫蘆飄水上。
才得以延續(xù)人類(lèi)，后來(lái)盤(pán)王登殿，賜瑤人以天下群山，任其砍種，安居樂(lè)業(yè)。然而，瑤山地區(qū)，窮山惡水，盡管人們辛勤耕種，仍然朝不保夕。
有一年，太白金星下凡查訪民情，看到瑤家人世世代代生活在峻嶺崇山之中，刀耕火種，生活艱難，于是稟告天庭。玉帝就派禾王送禾到人間，牛王下凡來(lái)耕田。
自從牛王來(lái)到人間后，瑤家人就開(kāi)始耕田插禾，年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。為了感謝牛王，瑤家人就把牛王下凡的那天（農(nóng)歷四月初八）作為傳統(tǒng)節(jié)日牛生日。
瑤家有一首民謠"四月八，丟犁耙，七月半，谷滿倉(cāng)，收回萬(wàn)擔(dān)糧，全靠牛幫忙。"四月初八這天，瑤家人最?lèi)?ài)護(hù)牛，把牛當(dāng)作神明來(lái)祭禮侍奉，要讓牛丟下耙犁休息一整天。
這天，任何人都不準(zhǔn)鞭打牛，不準(zhǔn)斗牛，更不準(zhǔn)殺牛，連罵牛亦不準(zhǔn)。頭一天，家家戶戶都要給牛洗一次熱水澡，將全身梳刷得干干凈凈，還要將牛欄擺弄得整整潔潔。
鋪換一次新草，用紅紙畫(huà)上或者剪成佛符貼在牛欄上，驅(qū)邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。這天，牛吃的東西更是別致精彩，清晨，人們就爭(zhēng)先把牛放出去吃露水草，越早越好，"搶頭"。
上午，用糯米酒糟煮雞蛋給牛吃，在瑤家，小孩過(guò)生日有吃雞蛋的習(xí)慣，可見(jiàn)對(duì)牛的崇拜。拜家有句俗話："人過(guò)生，吃人參；牛過(guò)生，吃苦參。"
下午，就用苦參熬泥鰍喂牛，使牛健康長(zhǎng)壽。到晚上，瑤家人還要選出最好最強(qiáng)壯的牛來(lái)聚會(huì)，瑤家人穿著節(jié)日的盛裝，圍著熊熊的篝火，敲著長(zhǎng)鼓，唱著歡快的歌兒翩翩起舞。
擴(kuò)展資料
?？苿?dòng)物的共同特點(diǎn)是體質(zhì)強(qiáng)壯；有適合長(zhǎng)跑的腿；腳上有4趾，但側(cè)趾比鹿類(lèi)更加退化，適于奔跑；為了貯存草料、躲避敵害，它們的胃在進(jìn)化中形成了4個(gè)室：即瘤胃、蜂巢胃、瓣胃和腺胃，還具有“反芻”的習(xí)性，使食物能夠得到更好地消化和吸收。
更重要的是它們的角與鹿類(lèi)有極其明顯的區(qū)別。通常情況下，1歲以后的雄獸和雌獸的頭骨上都長(zhǎng)有一對(duì)粗大的角，角的形狀在各種之間有所不同，但都是額骨的突起衍生出來(lái)形成的對(duì)稱(chēng)骨枝。
外邊包著一層角質(zhì)套，角質(zhì)套可以脫下，角內(nèi)部是空心的，所以又叫“洞角”，?？苿?dòng)物也因之被稱(chēng)作“洞角”動(dòng)物。角不分叉，外面還有一層堅(jiān)硬的角套，角套為空心，套在骨質(zhì)的角心上，并且隨著角心的生長(zhǎng)而擴(kuò)大，所以也把它們叫作“洞角類(lèi)”。
與鹿類(lèi)具有的實(shí)角不同，?？苿?dòng)物的角上沒(méi)有神經(jīng)和血管，洞角被去掉后，不能再生長(zhǎng)。除了北美洲的叉角羚羊的角是分叉的，而且每年換角套外，一般牛類(lèi)的洞角長(zhǎng)到一定程度便停止生長(zhǎng)，而且不更換角套。鼻頸光滑濕潤(rùn)，如出現(xiàn)干燥，即為患病的征兆。
參考資料來(lái)源：百度百科-牛
5.誰(shuí)有關(guān)于牛的故事、典故、成語(yǔ)及其意思等
牛郎織女 牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。
南北朝時(shí)代寫(xiě)成的《荊楚歲時(shí)記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。
天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織綞。
天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)?！?/p>
這個(gè)神話傳說(shuō)作為千古佳話流傳至今?！芭＠煽椗倍啾扔鞣志觾傻氐姆蚱?，也泛指一對(duì)戀人。
老牛舐?tīng)?《后漢書(shū)·楊彪傳》載：三國(guó)時(shí)期，曹操手下有一主簿名叫楊修，聰明博學(xué)，智慧過(guò)人。曹操對(duì)楊修萬(wàn)分嫉恨，又因楊修是曹的對(duì)頭袁術(shù)的外甥，怕以后會(huì)有后患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。
楊修被殺，老父楊彪萬(wàn)分痛惜。一次，曹操問(wèn)道：“你為什么瘦得這樣厲害?。俊睏畋氡瘋卣f(shuō)：“我像老牛舐?tīng)僖粯訍?ài)我的兒子，現(xiàn)在小牛死了。
我這老牛怎么能不瘦呢？”后來(lái)，人們以“老牛舐?tīng)佟眮?lái)比喻父母疼愛(ài)子女的深摯感情。 牛刀小試 宋·蘇軾《送歐陽(yáng)主簿赴官韋城》詩(shī)“讀遍牙簽三萬(wàn)軸，欲來(lái)小邑試牛刀?！?/p>
“牛刀”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑日‘割雞焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小試，稍微用一下，含初步顯一下身手的意思。
“牛刀小試”比喻有本領(lǐng)的人初次任職，就已經(jīng)表現(xiàn)出才干. 庖丁解牛 《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然響然，奏刀瞻然，莫不中音?！薄扳叶〗馀！北扔鹘?jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自士口。
吳牛喘月 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)一言語(yǔ)》：“臣猶見(jiàn)牛，見(jiàn)月而喘?！薄短接[》卷四引《風(fēng)俗通》：“吳牛望見(jiàn)月則喘，彼之苦于日，見(jiàn)月怖喘矣?！?/p>
吳牛，指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。
“吳牛喘月”多比喻因疑心而害怕。 對(duì)牛彈琴 漢·牟融《理感論》載：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣?！?/p>
講的是古代有一位大音樂(lè)家公明儀彈得一手好琴，有一天他漫步郊野，看見(jiàn)有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了他為牛彈奏一曲的欲望。
盡管琴聲優(yōu)美極了，可是那牛卻依然只顧低頭吃草而不理會(huì)琴聲?！皩?duì)牛彈琴”比喻對(duì)愚蠢的人講深刻的道理，現(xiàn)在也用來(lái)譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象，無(wú)的放矢。
馬牛襟裾 唐·韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)：“潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)?！比湔f(shuō)：如果人不通曉古今，就如同馬、牛穿著人的衣服（即衣冠禽獸）。
現(xiàn)在，“馬牛襟裾”比喻人不懂得禮節(jié)，也多比喻衣冠禽獸。
6.有關(guān)牛的故事（簡(jiǎn)短的）有哪些
1、對(duì)牛彈琴寓言故事
春秋時(shí)期，魯國(guó)有個(gè)著名的音樂(lè)家，名字叫公明儀。他對(duì)音樂(lè)有極深的造詣，善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，人們聽(tīng)到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。
有一年的春天，他帶著琴來(lái)到城郊的田野散步，和煦的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一頭大公牛正在吃草。
他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對(duì)著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì)那高雅的曲調(diào)，仍然低著頭繼續(xù)吃草。因?yàn)楣ｋm然能聽(tīng)到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見(jiàn)美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂(lè)的牛，非常無(wú)奈。過(guò)了一會(huì)兒，他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲。
有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽(tīng)了起來(lái)。
后來(lái)，人們就用“對(duì)牛彈琴”來(lái)比喻對(duì)愚蠢的人講深刻的道理，或?qū)ν庑腥苏f(shuō)內(nèi)行話，白白浪費(fèi)時(shí)間，現(xiàn)在也用來(lái)譏笑人說(shuō)話不看對(duì)象。
2、牧人和丟失的牛
牧人在樹(shù)林中放牛，不幸丟失了一頭離群的小牛犢。他在樹(shù)林中到處尋找，一無(wú)所獲。他發(fā)誓，只要能發(fā)現(xiàn)偷小牛犢的賊，他愿意供奉樹(shù)林守護(hù)神一只羊。
過(guò)了一會(huì)兒，當(dāng)他走上小山丘時(shí)，忽然看見(jiàn)山下有只獅子正在吃他的小牛犢。他嚇得舉起雙手，仰望著天空。
向天祈求說(shuō)：“我剛發(fā)誓，如果捉到偷牛犢的賊，我愿供奉一只羊給樹(shù)林守護(hù)神。現(xiàn)在那賊已發(fā)現(xiàn)，我愿意失去那只小牛犢，并再添上一只大牛，只要我自己能安全逃離獅子?！?/p>
3、獅子與公牛
獅子準(zhǔn)備殺害一頭大公牛，他打算施展狡計(jì)來(lái)智取。于是，獅子對(duì)公牛說(shuō)：“朋友，你若愿意，我殺一頭羊，設(shè)宴招待你。”他想趁公牛想趁公牛躺下來(lái)吃的時(shí)候把他殺死。
公牛走到獅子那兒，只見(jiàn)有許多的銅盆和許多大鐵叉，根本沒(méi)看見(jiàn)羊，他一聲不吭地走了。獅子責(zé)問(wèn)他，為什么無(wú)緣無(wú)故一聲不響地走了。
他回答說(shuō)：“我這么做是有一定道理的，因?yàn)槲铱闯瞿切┧鶞?zhǔn)備的器具，并不是為了吃羊，而是為了吃牛的。”
4、跳蚤和公牛
有一天，跳蚤問(wèn)牛：“你這般高大強(qiáng)壯而且勇敢，為什么還終日去為人們耕作？而我這只區(qū)區(qū)的小蟲(chóng)，卻能毫無(wú)顧忌地去叮咬人，大口地，大口地吸他們的鮮血！”
公?；卮鹫f(shuō)：“我一定要報(bào)答人類(lèi)的恩德，因?yàn)樗麄兌枷矚g我，經(jīng)常替我擦洗身體，并撫摸我的額角，我從他們那里得到了愛(ài)?！?/p>
跳蚤說(shuō)：“你喜歡的這些方式，我都受不了。人們一旦抓住我，用對(duì)付你的方法，將會(huì)要我的命?！?/p>
5、公牛和小牛犢
一頭公牛竭盡全力要擠過(guò)一條小路，到牛欄里去。這時(shí)，一頭小牛犢走了過(guò)來(lái)，爭(zhēng)著要先走，并告訴公牛如何才能通過(guò)這條小路。公牛說(shuō)。公牛說(shuō)：“不用勞駕你了，你還沒(méi)出世前，我就早已知道那辦法了。”
