1,喇叭腔 相傳,有個(gè)叫阿福的人,吹彎喇叭出了名。
那年,江蘇太倉的雙鳳鎮上請了好多吹鼓手去游船奏樂(lè ),阿福自然也去了。班子一到雙鳳鎮,竟碰上了好幾班吹鼓手班子。
阿福他們不甘示弱,要顯顯身手,出出風(fēng)頭。游船奏樂(lè )開(kāi)始了,吹鼓手班子各自坐上了一條船,順著(zhù)搖船擺蕩的節拍,拿出看家本事吹奏起來(lái)了。
果然,“彎喇叭”最最吸引人,從街尾吹起,一直吹到街頭,喇叭聲音一點(diǎn)兒都沒(méi)停過(guò)。南北兩岸,人山人海,都跟著(zhù)阿福這班子的船走,還喊著(zhù):“彎喇叭厲害!”“彎喇叭吹得最好!”這時(shí),阿福得意洋洋,面孔通紅,喇叭吹得更響亮了。
雙鳳鎮有三里多長(cháng),再加船多擁擠,搖得緩慢,足足一個(gè)多鐘頭才罷,“彎喇叭”當然也足足吹了一個(gè)多鐘頭,一刻都沒(méi)停。哪里知道,船剛靠岸,“彎喇叭”阿福竟倒在船艙里,立不起身了。
阿福一連吹了那么久,盡管他有運氣之功,但終究因疲勞過(guò)度,力盡精竭,口噴鮮血,閉上眼睛死了。“彎喇叭”一死,震驚了江南,人們都說(shuō)喇叭腔聽(tīng)著(zhù)響,但最終壞事了。
此后,只要一說(shuō)“喇叭”或“喇叭腔”,大家就會(huì )領(lǐng)悟到本來(lái)挺順利的事情搞砸了。聽(tīng)說(shuō),相親那天,阿達裝有錢(qián)人,對著(zhù)阿莉一頓顯擺,可當阿莉開(kāi)口問(wèn)問(wèn)車(chē)子、房子的事,阿達就“露馬腳”了。
阿莉說(shuō)阿達是“死要面子活受罪”。阿達不服氣,指著(zhù)阿莉說(shuō):“你就是‘見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)’!”2,露馬腳 朱元璋加入了元朝末年起義軍郭子興的隊伍后,由于他作戰勇猛,屢建戰功,郭子興很賞識他,于是將義女馬氏嫁給了他。
馬氏是一個(gè)才女,精明干練,輔佐朱元璋實(shí)現統一大業(yè)。朱元璋當上了明朝皇帝,就封她為第一皇后。
馬皇后溫柔端莊,舉止大方。美中不足的是,她長(cháng)了一雙沒(méi)有纏過(guò)的“天足”。
在以小腳為美的時(shí)代,女人腳大是一大缺陷。馬氏在當了皇后以后,越發(fā)地為自己的一雙大腳感到不安。
因而在大庭廣眾,總是遮遮掩掩,盡量避免將腳露出裙外。有一天,馬皇后游興大發(fā),乘轎招搖過(guò)市,瀏覽古都風(fēng)景。
百姓都翹首張望,想一睹皇后的風(fēng)采。不料,一陣大風(fēng)吹過(guò),轎簾被掀起一角,馬皇后的一雙大腳赫然展現在百姓面前。
人們驚訝不已,沒(méi)想到當今皇后竟有這樣一雙腳!人們爭相傳言,全城立刻轟動(dòng)了,“露馬腳”一詞就這么流傳開(kāi)了。后來(lái),人們便將隱私、陰謀出現了破綻或徹底敗露,稱(chēng)之為“露馬腳”。
3,見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi) 相傳,宋朝時(shí),蘇州有個(gè)大富商,非常有錢(qián),人們都叫他“財萬(wàn)貫”。可這個(gè)財萬(wàn)貫雖然有錢(qián),卻極其吝嗇。
那年,京城臨安開(kāi)科,財萬(wàn)貫的外甥顧文秀想進(jìn)京趕考,但家中貧困,沒(méi)有盤(pán)纏。財萬(wàn)貫的老婆瞞著(zhù)他給了外甥幾件首飾做盤(pán)纏,財萬(wàn)貫知道這事后,就像剜了他的心,氣得兩眼一黑,什么都看不見(jiàn)了。
財萬(wàn)貫瞎眼后,去求法力無(wú)邊的濟公和尚,濟公打趣地說(shuō):“施主,眼不見(jiàn),心不煩,還是什么都看不見(jiàn)的好啊!”財萬(wàn)貫一個(gè)勁地磕頭,說(shuō):“只求神僧醫好我的眼睛,弟子愿獻上布施。” 財萬(wàn)貫心一橫:“一百兩!”濟公扭轉身,說(shuō):“那你回家摸銀子吧!”財萬(wàn)貫急得抓耳撓腮,最后,他顫抖著(zhù)說(shuō):“一、一千兩,總可以了吧?”濟公說(shuō):“那我試試吧!”他假裝念了幾句咒語(yǔ),又從身上搓了些泥丸給財萬(wàn)貫吃,卻還不見(jiàn)好。
濟公說(shuō):“看來(lái)施主的眼是無(wú)藥可救了。”財萬(wàn)貫又苦苦哀求,濟公說(shuō):“好吧,你的眼睛,臨安新科狀元才能治,咱們去找他吧!” 財萬(wàn)貫和濟公來(lái)到臨安,找到狀元府。
原來(lái),新科狀元就是顧文秀。顧文秀命家傭捧上十個(gè)大元寶,說(shuō):“外甥能中皇榜,全靠舅媽資助。
這一千兩銀子先孝敬舅父,就算還盤(pán)纏錢(qián)吧。” 財萬(wàn)貫一聽(tīng)還他一千兩銀子,滿(mǎn)心驚喜,把十個(gè)元寶摸來(lái)摸去,恨不得一口吞下去。
這時(shí),濟公念念有詞:“心病還需心藥醫,見(jiàn)錢(qián)眼就開(kāi),開(kāi)!開(kāi)!開(kāi)!”財萬(wàn)貫只覺(jué)兩眼一亮,面前是十個(gè)銀光燦燦的元寶,高興地大叫:“銀子!銀子!十足的銀子!” 濟公冷笑一聲,說(shuō):“施主,你這病,因為錢(qián)財所得,又因錢(qián)財而愈,今后若要再發(fā)病,和尚我可就沒(méi)辦法了。這一千兩銀子,就算你許的布施吧。”
財萬(wàn)貫心疼萬(wàn)分,但他害怕眼睛再瞎了,只好嘆了一口氣,點(diǎn)了點(diǎn)頭。現在,人們用“見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)”來(lái)形容那些吝嗇喜財、愛(ài)占便宜的人。
4,哪壺不開(kāi)提哪壺 早年,有父子倆開(kāi)了間小茶館,雖說(shuō)本小,門(mén)面不大,可是店主善于經(jīng)營(yíng),小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢(qián)的大魚(yú)大肉吃足了,便到小茶館來(lái)喝茶。
他一人占一桌,罵罵咧咧不說(shuō),還得來(lái)點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚長(cháng)而去———白喝。
白老爺天天來(lái),這父子倆可怎么受得了啊,卻又惹不起他,只好忍氣吞聲。不久,小茶館的老掌柜病倒了,便讓兒子司爐掌壺,應付生意。
一天,白老爺一端起茶杯,就齜牙皺眉吧嗒嘴,說(shuō):“這水也沒(méi)開(kāi),茶也沒(méi)味兒。” 過(guò)了幾天,白老爺來(lái)得少了;又過(guò)了幾天,白老爺漸漸不來(lái)了,小茶館又恢復了往日的興旺。
老掌柜病愈后,問(wèn)兒子:“白老爺為什么不來(lái)了?”兒子一笑,說(shuō):我給他沏茶,是哪壺不開(kāi)提哪壺!”5,張飛穿針大眼瞪小眼 張飛少時(shí)拜王養年為師,王對有這樣一個(gè)“缺心眼子”表示淡淡的憂(yōu)傷,就對他進(jìn)行因人施教,天天要他拿著(zhù)繡花針,把。
程知節,本名咬金,濟州東阿人。
他年青時(shí)就驍勇異常,善于馬上擊槊。隋末四海鼎沸,大亂之中,程咬金聚數百徒眾,捍衛鄉里。
李密起兵,他前去投靠,署為內軍驃騎。當時(shí)李密簡(jiǎn)選八千名勇敢異于常人的兵士,以四驃騎統領(lǐng),號為內軍,程咬金即四驃騎之一。
李密常對人講,“此八千人可當百萬(wàn)軍”。李密與王世充交戰時(shí),程咬金領(lǐng)內馬軍與李密在北邙山指揮。
王世充率眾猛攻單雄信統領(lǐng)的外馬軍(單雄信也是隋唐之際大名鼎鼎的好漢),李密見(jiàn)狀就命程咬金與裴行儼前去支援。裴行儼也是勇猛騎將,先行沖陣,行到中間被流矢所中,滾落馬下。
程咬金挺身而出,一騎先行,擊殺敵人,王世充那些爭前想斬大將人頭的兵士望之披靡。程咬金下馬把受重傷的裴行儼抱上馬,兩個(gè)人騎一匹馬往回走。
王世充又派騎兵追擊,由于馬上還有裴行儼這名傷員,程咬金的動(dòng)作不如平時(shí)靈活,一根尖槊洞穿其身(估計不是胸部等致命處),這位大英雄牙關(guān)緊咬,回身生生把槊把折斷,順手一帶把追刺他的兵士拉至近前,刀斬其頭,后面追騎大駭,誰(shuí)都不敢再近前,最終兩個(gè)人平安歸營(yíng)。(裴行儼就是《隋唐演義》中第三條好漢裴元慶的原型。
正史中,他勇猛善戰,號“萬(wàn)人敵”,降于王世充后,心有不甘,想行刺未成,被王世充所殺。)李密與王世充大小近百戰,勝多敗少,但洛水之戰大敗,敗投李淵。
程咬金、單雄信、秦叔寶等人不得已,歸于王世充。這位隋煬帝寵臣、西域胡人出身的梟雄對這幾位大將“接遇甚厚”,很希望他們幫助自己掃平天下。
相處沒(méi)多久,程咬金就對秦叔寶說(shuō):“王世充器量淺狹,平時(shí)胡亂妄語(yǔ),喜歡詛咒發(fā)誓,迷信神怪,簡(jiǎn)直就是個(gè)跳大神的老娘們兒,根本不是撥亂濟世之主!”不久,王世充與李世民戰于九曲,程咬金等人列于戰陣,忽然與秦叔寶等人撥轉馬頭,面向王世充說(shuō):“蒙您接待,極欲報恩。但您性多猜疑,身邊又多小人,不敢在您身邊久留,今謹奉辭!”言畢,與左右數十人躍馬而奔唐軍。
王世充身后數萬(wàn)兵馬,但因懼怕程咬金等人的勇武,只得眼睜睜望著(zhù)他們離去,無(wú)一人敢躡追其后。歸唐后,程咬金“每陣先登”,隨李世民破宋金剛,擒竇建德,降王世充,以軍功封宿國公。
高祖武德七年,太子李建成為了剪除秦王李世民左右羽翼,把程咬金外調為康州刺史。情急之下,武人出身的程咬金對李世民以言相激:“大王手臂今并剪除,身必不久。
我冒死不走,請大王您也速下決心!”玄武門(mén)之變后,升為右武衛大將軍。貞觀(guān)年間,改封盧國公,是唐太宗至始至終的忠臣之一。
唐高宗顯慶元年(公元656年),程知節任蔥山道行軍大總管討伐西突厥,擊其歌邏、處月二部落,斬首千余級。十二月,程咬金引軍至鷹娑川,遇突厥強兵四萬(wàn)騎,其前軍總管蘇定方師五百騎馳迎沖擊,西突厥大敗,追奔二十里,殺獲一千五百多人,繳獲的戰馬及器械,漫山遍野,不可勝計。
副大總管王文度非常急妒蘇定方的大功,對程咬金說(shuō):“現在雖說(shuō)是獲勝,但官軍也有死傷,千萬(wàn)不要急追敵寇,應自結方陣,慢慢謹慎前行,敵則戰,萬(wàn)全之策。”更出格的是,王文度還對人講皇上有密旨給他自己,讓程咬金及全軍歸他指揮,并下令軍隊不許深入追敵。
可憐遠道萬(wàn)里的唐軍士卒終日騎行馬上,嚴冬朔風(fēng),身被重甲緩緩而行,糧草不繼,人馬相繼凍病而死。蘇定方勸程咬金:“我們出師目的是為了殲敵,現在反而坐困自守,敵來(lái)必敗,如此怯懦,何以立功!皇上以您為大將,怎么可能又密詔副手發(fā)號施令,其中肯定有詐。
請下令把王文度抓起來(lái),飛表上奏皇上弄個(gè)清楚。”英雄老矣,此時(shí)程咬金全無(wú)青壯年時(shí)代的銳氣,搖頭不從。
唐軍至恒篤城,有胡人數千歸降。王文度說(shuō):“這些人等我們離開(kāi),肯定又會(huì )反叛,不如全部殺掉,還能得大筆資財。”
蘇定方切諫:“這樣干我們自己倒成賊了,怎能稱(chēng)得上是為國伐叛!”程咬金默許王文度。幾千胡人被殺得干凈,王文度“分其財,獨定方不受”,史書(shū)雖未明講程大將軍也貪財寶,但“獨定方不受”,已表明程老自己肯定也分了一大份兒。
回師以后,事情敗露,王文度因矯詔當死,特除名免職。程咬金因逗留不進(jìn)及不努力追敵,減死免官。
大英雄晚節不保,殺降利財,貪生怕死,令人遺憾。雖然不久又怕朝廷起用為刺史,畢竟氣短,程咬金上表退休。
高宗麟德二年(公元665年),程咬金善終于家。贈驃騎大將軍,賠葬昭陵。
其后代下場(chǎng)都不錯,次子尚公主,幾個(gè)兒孫都為金吾將軍這樣的高級禁衛軍將領(lǐng)。
親家吃“蓮螺”粒定從前,潮陽(yáng)內地一位名叫阿山的人,第一次應邀前往海門(mén)對手親家阿海家作客。
阿海與阿山在客廳一邊品嘗潮汕工夫茶,一邊談天說(shuō)地。日將近中午,阿海的家人便把午餐準備好了。
只見(jiàn)桌上擺著(zhù)兩盤(pán)鮮美的“蓮螺”,還有其它菜肴及米酒等。阿山早就聽(tīng)說(shuō)“蓮螺”肉質(zhì)鮮美可口,是極好的酒料,不禁暗自流口水哩。
用餐之時(shí),阿海一手拿著(zhù)熟“蓮螺”,一手拿著(zhù)小竹簽,教對手親家阿山怎樣挑“蓮螺”肉。阿山按照對手親家阿海的示范,將小竹簽插入“蓮螺”肉頭部,然后捏緊小竹簽按逆時(shí)針?lè )较蛐D,想一下子把螺肉挑出來(lái)。
但由于方法不對頭,用力過(guò)大,僅僅拉出了一段螺肉。他將那段螺肉蘸一蘸辣椒水,往嘴里一送,慢慢咀嚼起來(lái);又呷了一口米酒,嘴里回味著(zhù),味道果真妙不可言。
阿海若有所思地說(shuō):“親家,剛才你把‘蓮螺’尾弄斷在‘蓮螺’殼里面,你快把它弄出來(lái),那可是最好吃的。”阿山又按照阿海的示范,右手拿著(zhù)螺殼,螺殼嘴對準左手心用力震動(dòng)起來(lái)。
由于用力過(guò)猛,結果把“蓮螺”尾弄丟在地上。阿山彎下腰將它撿起來(lái),順手往嘴里一送。
誰(shuí)知他卻一副愁眉苦臉的樣子,“呸呸呸”地嘔吐個(gè)不停,連忙用清水漱口。原來(lái),阿山錯把雞屎當成“蓮螺”尾撿起來(lái)吃了。
因為“蓮螺”尾的顏色跟雞屎的顏色差不多,難怪他會(huì )弄錯。盡管阿海再三招呼對手親家阿山繼續品嘗“蓮螺”,然而阿山再也不敢問(wèn)津了。
擔柑食了剩柑擔,這是一句詼諧有趣的潮汕民間俗語(yǔ),用于比喻、批責那些好說(shuō)大話(huà),愛(ài)吹牛皮,言過(guò)其實(shí)或要求過(guò)分,或者自高自大,爭名奪利的人。意思是說(shuō)一擔(兩筐)柑食完了,自然剩下空的柑擔。
潮語(yǔ)柑擔與“敢口旦”諧音。“敢口旦”潮語(yǔ)就是敢說(shuō)。
但此是貶詞,是不符合實(shí)際不能實(shí)現的空話(huà)。這句俗語(yǔ),無(wú)論其形其意,均源自舊時(shí)民間一種游戲,稱(chēng)“賭蔗斗柑”。
這是秋收后農閑時(shí)節,鄉民自發(fā)的娛樂(lè )消遣活動(dòng)。這種活動(dòng),潮汕有,廣州地區也有。
清屈大均的《廣東新語(yǔ)》第337條就寫(xiě)到‘:廣州兒童,有賭蔗、斗柑之戲。蔗以刀自尾至首破之,不偏一黍,又一破直至蔗首者為勝。
柑以核多為勝。有詠者云:‘賭蔗斗柑獨擅場(chǎng)’在潮汕,筆者舊時(shí)見(jiàn)到的賭蔗斗柑之戲與廣州有所同,也有所不同。
賭蔗作法相同,但參戲者和斗柑作法則不同。在潮汕,參戲者多是青壯年,他們熱血方剛,好強好勝。
每當秋后農閑季節,柑蔗成熟上市,這些年輕人閑著(zhù)沒(méi)事,就三五成群常聚于村頭巷尾賣(mài)柑賣(mài)蔗小攤販旁,進(jìn)行賭蔗斗柑活動(dòng)。斗柑是以猜中柑肉瓣數為勝。
勝者食柑免錢(qián),猜不中者則出錢(qián)買(mǎi)柑。其游戲方式有兩種:一是攤主作東,眾人競猜;二是參戲者互相打賭。
無(wú)論哪一種方式,攤主都樂(lè )于參予和支持。因為打賭斗猜的結局,他的柑也賣(mài)完了,對其生意很有利。
又因為柑肉瓣無(wú)定數,要猜中難度大,往往勝少輸多。年輕人又不易認輸,一再進(jìn)行,直到擔柑猜完食了,競猜才結束。
這“擔柑食了剩柑擔(敢口旦)”的俗語(yǔ)就由此而生。其原意是指那猜不中者無(wú)本事,直到一擔柑猜完食了,還猜不中,豈不是只剩柑擔,諧音含意指“敢口旦”。
后來(lái)引伸用于對有類(lèi)似說(shuō)不準,言不符合實(shí)際的比喻。解放后,由于社會(huì )不斷進(jìn)步,民間文化娛樂(lè )活動(dòng)越來(lái)越豐富、高級,這較為低級的賭蔗斗柑游戲已逐漸消失,再不多見(jiàn)。
但由它所形成的俗語(yǔ)卻至今依然在民間流傳。柑是潮汕常見(jiàn)之物,擔柑和柑擔又是潮人很能理解之詞,柑擔諧音為“敢口旦”很有趣,故這句俗語(yǔ)就在潮人中常用不衰。
“賽豬賽鵝,比不上渡頭玉豬槽”豬是全身寶,這是過(guò)去農村不可缺少的家庭副業(yè)。養豬須用喂槽,其質(zhì)料有木、陶、石制成,形式有長(cháng)形、方形、圓形等狀,在農村是常見(jiàn)的。
建國前,澄海縣則發(fā)現有用玉石制成的大型雕刻玉豬槽(見(jiàn)圖)。圖中這件玉豬槽重4298克,長(cháng)46厘米,寬20厘米,高9厘米,玉質(zhì)深綠色,活耳,耳雕刻獅頭形一對。
50年代被澄海縣文化部門(mén)征集,現珍藏在澄海市博物館,列為館藏珍貴文物。潮汕民間流傳有一句“賽豬賽鵝,比不上渡頭玉豬槽”的俗語(yǔ)。
歷來(lái)澄海上華冠山村村民,每年正月十八日賽大豬、大鵝,是村中的傳統習俗。村民湊合養大豬在神前比賽,最大大豬總肉量超400市斤,各社賽區,吸引周?chē)泥l六里男女老少前來(lái)觀(guān)賞,熱鬧非常。
歷史上發(fā)生過(guò)八國聯(lián)軍,搶奪北京圓明園文物后,部份帶走出國,部份在市井折價(jià)出售。冠山鄰村的渡頭村有一富戶(hù),則買(mǎi)到圓明園流散出來(lái)的這件玉豬槽,富戶(hù)看到每逢正月冠山村民賽大豬、大鵝的壯觀(guān)場(chǎng)面,自己竟將購得這件珍貴玉豬槽,派人守看保護,搬到神前展出。
一傳十、十傳百,一時(shí)間,潮安、汕頭附近群眾都前來(lái)觀(guān)看奇寶,盛況空前。因此,“賽豬賽鵝,比不上渡頭玉豬槽”的故事便在民間傳開(kāi)。
放掉面桃去搶餅在潮汕文化叢書(shū)第一集的《潮汕妙語(yǔ)典故》中收集了“放掉面桃去搶餅”這句俗語(yǔ),按里面的解釋典故似乎有點(diǎn)欠佳,我覺(jué)得這句俗語(yǔ)應出自潮汕的“施孤”習俗,這就要從中元節說(shuō)起。古代一年有三元,正月十五元宵節又稱(chēng)上元節,八月十五中秋節為稱(chēng)下元節,七月十五為中元節。
中元節又稱(chēng)鬼節,許多地方有這個(gè)節日,各地的活動(dòng)。
孟母三遷
孟子三歲喪父,由其母親撫養成人。小時(shí)候住山東鄒縣城北二十五里的馬鞍山下,村名叫范村,村不遠有一片墓地,出殯的人群常從孟子家門(mén)口經(jīng)過(guò),於是孟子就模仿送殯的人,孟母看見(jiàn)了,認為「此非所以居吾子也」,就把家搬到城國北部的廟戶(hù)營(yíng)。可是這里街上相當繁華,東部住一個(gè)殺豬屠戶(hù),孟子就學(xué)屠戶(hù)的樣子,整天嬉戲。孟母感到這里也不宜培養孩子,便又移居於「學(xué)宮之院」,即縣城南門(mén)外子思書(shū)院旁。從此,孟子被瑯瑯的讀書(shū)聲所吸引,孟母甚喜,就把孟子送進(jìn)了這所學(xué)宮讀書(shū),他勤奮讀書(shū),終成大儒。
還有一個(gè)..嫦娥的故事
相傳,遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現,曬得莊稼枯死,民不聊生,一個(gè)名叫后羿的英雄,力大無(wú)窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖山頂,運足神力,拉開(kāi)神弓,一氣射下九個(gè)多太陽(yáng),并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落,為民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴,后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝,心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天,后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道,巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據說(shuō),服下此藥,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里,不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了,他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病,留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久,蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手,危急之時(shí)她當機立斷,轉身打開(kāi)百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早逃走了,后羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字,這時(shí)他驚奇地發(fā)現,今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮進(jìn)三步,無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里,擺上香案,放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
一朝被蛇咬,十年怕井繩
拼音:yī zhāo bèi shé yǎo,shí nián pà jǐng shéng
解釋?zhuān)罕扔髟膺^(guò)一次挫折以后就變得膽小怕事。同“一年被蛇咬,三年怕草索”。
直譯:井繩就是水井轱轆上的繩子.引伸義:就是一旦受過(guò)傷害就對類(lèi)似的食物事件十分懼怕
由來(lái):
佛家原有“繩蛇”的比喻。如宋·子璿《起信論疏筆削記》卷十九:“知法如幻,故無(wú)所怯。繩蛇非毒、杌鬼無(wú)心,何所怯耶!”佛家認為,凡夫誤認假相為實(shí)有之物,這叫“遍計所執”,喻如認繩為蛇。又《續傳燈錄》卷二九:“一度著(zhù)蛇咬,怕見(jiàn)斷井索”。《五燈會(huì )元·龍門(mén)遠禪師法嗣》:“問(wèn):‘狗子還有佛性也無(wú)?’趙州道:‘無(wú),意旨如何?’師曰:‘一度著(zhù)蛇咬,怕見(jiàn)斷井索’。”后成為一條運用廣泛的俗語(yǔ):“一日被蛇咬,十年怕井繩。”謂吃過(guò)一次虧以后,便長(cháng)時(shí)間地疑神疑鬼,亦作“一年被蛇咬,三年怕草索”。如《初刻拍案驚奇》卷一:“一年被蛇咬,三年怕草索。說(shuō)到貨物,我就沒(méi)膽氣了。”
此地無(wú)銀三百兩:
古時(shí)候,有個(gè)叫張三的人,他費了好大的勁兒,才積攢三百兩銀子,心里很高興。但他總是怕別人偷去,就找了一只箱子,把三百兩銀子釘在箱中,然后埋在屋后地下。可是他還是不放心,怕別人到這兒來(lái)挖,于是就想了一個(gè)"巧妙"的半法,在紙張上寫(xiě)道:“此地無(wú)銀三百兩”七個(gè)字,貼在墻角邊,這才放心地走了。誰(shuí)知道他的舉動(dòng),都被隔壁的王二看到了。半夜,王二把三百兩銀子全偷走了。為了不讓張三知道,他在一張紙上寫(xiě)道:“隔壁王二不曾偷”貼在墻上。張三第二天早上起來(lái),到屋后去看銀子,銀子不見(jiàn)了,一見(jiàn)紙條,才恍然大悟。
“五車(chē)”出自《莊子·天下》篇:“惠施有方,其書(shū)五車(chē),其道舛駁,其言也不中。”
說(shuō)的是戰國人惠施方術(shù)甚多,卻雜亂不純,而且言而不當。所謂“其書(shū)五車(chē)”是指他的藏書(shū)豐富可裝五車(chē)。
古時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)(片)制成的,每片上刻有字,串起來(lái)就成了書(shū)。當時(shí)的五車(chē)書(shū)雖與現在的五車(chē)書(shū)不可等量齊觀(guān),但擁有五車(chē)藏書(shū)也可謂“飽學(xué)之士”了。
“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō):“天下才有一石,曹子建(曹植)獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”
看來(lái),謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道:“宓妃愁坐芝田館,用盡陳王(即曹植)八斗才。”詩(shī)中就借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
條條道路通羅馬 羅馬在古代是意大利中部的一個(gè)小城,后來(lái)逐步向外擴張,勢力遍及整個(gè)地中海地區并擴展到大西洋方向和歐洲大陸內部,建立了羅馬帝國。 公元1、2世紀之交,羅馬帝國國勢和人口達到高峰,建立了規模宏大的古代交通運輸網(wǎng)。
羅馬人共筑硬面公路8 萬(wàn)公里,其中著(zhù)名的有阿庇亞大道,波匹利亞大道,奧萊莉亞大道,弗拉米尼亞大道,埃米利亞大道,瓦萊里亞大道,拉丁大道等,另有無(wú)數條支線(xiàn)通往帝國各行省。 這些道路四通八達,故有“條條道路通羅馬”之說(shuō)。
后來(lái),人們用“條條道路通羅馬”來(lái)比喻達到同一目的可以有多種不同的方法和途徑。 一飯三遺矢 廉頗是戰國時(shí)趙國的著(zhù)名將領(lǐng),趙惠文王時(shí),他屢次打敗別國的進(jìn)兵,趙惠文王拜他為上卿。
到趙孝成王時(shí),他因戰勝燕國,被任命為相國,封為信平君。趙孝成王死后,趙悼襄王聽(tīng)信大郭開(kāi)的讒言,派樂(lè )乘取代廉頗為將,廉頗一時(shí)忿忿不平,把樂(lè )乘趕了回去。
事后他怕趙王治罪,逃到魏國去了。 過(guò)了八九年,秦國派兵進(jìn)攻趙國,趙軍連連敗退,趙王和群臣商量對策,群臣說(shuō):“當年只有廉頗能抵擋住秦兵,現在他在魏國,大王如能派人召他回國,領(lǐng)兵作戰,一定能打敗秦軍。
” 郭開(kāi)怕廉頗回朝后受到重用,建議趙王先派人去探視一下,如果廉頗還沒(méi)有老,再召他回來(lái)。趙王聽(tīng)了,便派內侍唐玖帶了一副上等盔甲和四匹好馬作禮物,到魏國去探視廉頗。
唐玖臨行前,郭開(kāi)把他請到自己家中,設宴為他餞行,并送他四百兩黃金,對唐玖說(shuō):“廉頗和我有仇,你到魏國見(jiàn)到他,如他確實(shí)老了,那就不必說(shuō)什么;如果他還很健壯,希望你回朝稟報說(shuō)他已而無(wú)用了,那樣大王就不會(huì )召他回來(lái)了。 ” 唐玖接受郭開(kāi)的賄賂,不久便到魏國去見(jiàn)廉頗,送上趙王的禮物。
廉頗收下禮物說(shuō):“我在魏國住了這么多年,趙王從沒(méi)派人來(lái)看過(guò)我,現在趙王突然派你來(lái)看我,還送來(lái)了禮物,想來(lái)一定是趙國遇到了危難,趙王想召我回國效力吧!” 唐玖聽(tīng)了,說(shuō):“將軍猜得不錯。 秦軍進(jìn)犯,國內無(wú)人能敵,趙王有意召將軍回國,派我來(lái)看看將軍的身體情況如何?” 廉頗聽(tīng)了很高興,便請唐玖吃飯。
為了顯示自己年紀雖老,但精力很足,身強體壯,一頓飯吃了一斗米,十斤肉。飯后他又穿上盔甲,騎上戰馬,表演了一番武藝。
操練完后,廉頗說(shuō):“你看我與年輕時(shí)相比怎么樣?我認為自己老當益壯,趙王如召我回國,我一定為他效命疆場(chǎng)。” 唐玖當面對廉頗恭維一番,回到邯鄲卻向趙王說(shuō):“廉將軍年紀雖然老了,但飯量還很好,體魄也很健壯,武藝也不比從前差。
只是他跟我坐了沒(méi)多少時(shí)間,竟上了三次廁所。”趙王聽(tīng)了,搖頭嘆息說(shuō):“看來(lái)廉頗真的老了,召他回來(lái)也沒(méi)什么用了。”
從此趙王便不再提召廉頗回來(lái)的事了。 后來(lái)用“一飯三遺矢”來(lái)形容年老體弱或年老無(wú)用的人。
一暴十寒 戰國時(shí)代,百家爭鳴,游說(shuō)之風(fēng),十分盛行。 一般游說(shuō)之士,不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識,尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻,來(lái)諷勸執政者,最為凸出。
孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士,在《孟子》的《告子》上篇中有這樣一段記載: 孟子對齊王的昏庸,作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn),便不客氣的對他說(shuō):“王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,可是你把它放在陽(yáng)光下曬了一天,再放在陰寒的地方凍了它十天,它哪里還活得成呢!我跟大王在一起的時(shí)間很短,大王即使有了一點(diǎn)從善的決心,可是我一離開(kāi)你,那些奸臣又來(lái)哄騙你,你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà),叫我怎么辦呢?” 大王你會(huì )下棋吧,我就給你講個(gè)下棋的故事。 下棋看起來(lái)是件小事,但如果你不專(zhuān)心致志,用心去學(xué)也同樣學(xué)不好,也是贏(yíng)不了別人的。
奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個(gè)徒弟,其中一個(gè)專(zhuān)心致志,處處聽(tīng)奕秋的指導,很認真地學(xué)習棋藝。而另一個(gè)卻總是心不在焉,東張西望,老希望有一只大鳥(niǎo)從天邊飛來(lái),好用箭射下大鳥(niǎo)。
這兩個(gè)徒弟都是一個(gè)師傅教的,一起學(xué)習,然而這兩個(gè)人的成績(jì)卻差得很遠。一個(gè)棋藝很高,一個(gè)卻沒(méi)多大進(jìn)展。
這不是他們的智力有什么區別,而是專(zhuān)心的程度不一樣啊。 齊王聽(tīng)了孟子的故事感到很慚愧,從此以后便用心處理國家大事,把齊國治理得很好。
故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的“一日暴之,十日寒之”精簡(jiǎn)成“一暴十寒”,用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心,作輟無(wú)常的一種說(shuō)。
我國民間有一句俗語(yǔ):“七十三、八十四,閻王不請自己去”。意思是說(shuō),人們活到七十三歲和八十四歲,是個(gè)不吉利的“坎”,容易在此時(shí)死亡。其實(shí)這句俗語(yǔ)沒(méi)有半點(diǎn)科學(xué)根據。但卻有一段頗不平凡的來(lái)歷。
七十三、八十四這兩個(gè)年齡的數字,與我國古代的兩位圣人孔子和孟子的死亡年齡有關(guān)。孔子生于公元前五五一年,死于公元前四七九年,周歲為七十二歲,虛歲是七十三歲;孟子生于公元前三七二年,死于公元前二八九年,周歲是八十三歲,虛歲是八十四歲。因為古代人的年齡都是以虛歲來(lái)計算的,所以孔子是七十三歲死的,孟子是八十四歲死的。我國古代,對孔子和孟子十分推崇,孔孟學(xué)說(shuō)在我國也有巨大的影響,故認為孔子和孟子的死亡年齡是不吉利的,也怕人的死亡年齡學(xué)習孔孟,故說(shuō)是老年的“坎”,于是這種說(shuō)法便世世代代流傳下來(lái)了。
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