楚辭典故(楚辭的神話故事有哪些)

1.楚辭的神話故事有哪些

楚辭中的神話色彩 摘要：文化與文學一脈相承，楚辭的產(chǎn)生是楚地文化發(fā)展的產(chǎn)物。

千百年來，在對楚辭的解讀中不難發(fā)現(xiàn)楚文化的烙印，尤其是對巫術文化的傳承與發(fā)展，更為楚辭的創(chuàng)作注入了神性的精髓。 關鍵詞：楚辭 神話色彩 楚文化 巫術文化 楚辭是在楚國民歌的基礎上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，有著“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的地方特色。

而這種濃郁的地方特色中，神話色彩盡顯其中。楚國有悠久的歷史，而楚地巫風盛行，楚人以歌舞娛神，使大量神話得以保存。

受此影響，使得楚辭的創(chuàng)作具有濃厚的巫文化色彩?？梢哉f，楚辭的產(chǎn)生是和楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開的， 它是春秋戰(zhàn)國時代充滿浪漫激情的楚文化的結晶。

一、楚辭中神話色彩的來源及其在作品中的體現(xiàn) 楚辭中的神話色彩是來源于楚地的原始神話和與巫覡工祝有關的宗教活動。楚文化源于黃河以北豫北冀南的中原地區(qū)。

在中原文化與西南地區(qū)文化交流的過程中，楚地處于一個非常重要的中介地位。正是由于這種地位和作用，豐富了 楚地神話的民間傳承，為創(chuàng)作提供了豐富的素材。

例如：屈原的《九歌》是吸收楚地民間神話故事，并借用楚地祭歌形式寫出的光彩陸離、優(yōu)美動人的把自然美與美人美情結合在一起的抒情組詩；屈原的《招魂》更是直接仿效楚地巫覡招魂詞的形式寫成的，詩中對天地四方的描繪充滿了奇異的神話色彩，從素材到形式再到詩的句形、語吻，都深深打上了楚地巫風的烙?。磺摹峨x騷》中，作為抒情主人公的詩人自我形象，也具有非常鮮明的神性和神話色彩，如他一次就重華陳詞，兩次向神巫問卜三次天地神游，其中不僅吸取了許多神話人物、神話故事，而且直接與宗教巫事活動形式有密切聯(lián)系；屈原的四言詰問體詠史長詩《天問》，由一百七十二個問題組成，采用了大量的神話資料，以至使這首長詩成為研究中國古代神話的重要文獻，有人推測其詰問體形式正與古代的“卜問”形式有關，是由占卜時所提問題的語言演化而來。 在楚辭的諸多作品中涉及到的神話傳說人物甚多，根據(jù)《楚辭》中的描述，大致可以分為： 1、歷史傳說人物：包括已經(jīng)“歷史化”的神格。

五觀，澆，寒浞，少康，女歧，季，亥，恒，微，桀，妹嬉，湯，伊尹，武丁，傅說，紂，比干，梅伯，箕子，伯夷，雷開，文王，武王，呂望，周公，昭王，穆王，幽王，褒姒，齊桓，管仲，寧戚，秦穆，百里奚，晉獻，申生，介子推，闔廬，夫差，伍子胥，子文，涂山女，簡狄，堯，舜，益，啟，高辛。無故事情節(jié)的人物有：太伯，促雍，伯樂。

2、仙人及寓言式人物：韓眾，王喬，赤松子，彭咸，申徒狄，女須女，西施，嫫母，接輿，離婁，桑扈，蹇修，巫陽。 3、高辛，稷，彭鏗，鯀，禹，啟，羿，羲和，應龍，燭龍，共工，河伯。

具有巫術或儀式功能的有：豐隆，飛廉，玄武，祝融，望舒，黔嬴，海若，東皇太一，東君，云中君，大司命，少司命，湘君，湘夫人，河伯，山鬼，咎陶，宓妃，造父。[1] 高考。

2.詩經(jīng)楚詞和各種典故

把這些反著看就行了 春蘭秋菊 （chūn lán qiū jú） 解釋：春天的蘭花，秋天的菊花。

比喻各有值得稱道的地方。 出處：戰(zhàn)國·楚·屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。”

美人香草 （měi rén xiāng cǎo） 解釋：舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。 出處：漢·王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君。”

美人遲暮 （měi rén chí mù） 解釋：原意是有作為的人也將逐漸衰老。比喻因日趨衰落而感到悲傷怨恨。

出處：戰(zhàn)國·楚·屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?一概而論 （yī gài ér lùn） 解釋：一概：同一標準，一律。

指處理事情或問題不分性質，不加區(qū)別，用同一標準來對待或處理。 出處：《楚辭·九章·懷沙》：“同糅玉石兮，一而相量?！?/p>

唐·劉知幾《史通·敘事》：“而作者安可以方古，一概而論得失？” 顛倒黑白 （diān dǎo hēi bái） 解釋：把黑的說成白的，白的說成黑的。比喻歪曲事實，混淆是非。

出處：戰(zhàn)國·楚·屈原《九章·懷沙》：“變白以為黑兮，倒上以為下。” 眾醉獨醒 （zhòng zuì dú xǐng） 解釋：比喻眾人沉迷糊涂，獨自保持清醒。

出處：戰(zhàn)國楚·屈原《漁父》：“屈原曰：‘舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！?尺有所短，寸有所長 chǐ yóu suǒ duǎn,cùn yóu suǒ chánɡ 〖解釋〗短：不足，長：有余。

比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。 〖出處〗戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。

智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通?！?。

3.男楚辭女詩經(jīng)取名的典故

據(jù)不完全統(tǒng)計，《楚辭》和《詩經(jīng)》在搜索引擎上位居榜首，《楚辭》和《詩經(jīng)》的生命力是經(jīng)久不衰，生生不息的，從古至今都優(yōu)先考慮《楚辭》和《詩經(jīng)》，孔子都說：“《詩》三百，一言以敝，思無邪?！?/p>

對《詩經(jīng)》的高度贊揚，樸實無華的文字，真情實意的流露打動許多人，人生的真諦何嘗不是如此呢？詩詞取名會爛大街嗎？作為上千年經(jīng)典的，肯定是經(jīng)得起時間的檢驗，但經(jīng)不起泛濫，但多少比“紫梓軒宣”要好很多，其實取名的方法就堅持兩個原則，簡單和順耳。但容易走向一個極致，過于簡單順耳的名字家家戶戶都有，比如《詩經(jīng)》里的“子衿”，已經(jīng)普遍起來。

江南易林這次分享的《楚辭》和《詩經(jīng)》比較全，大家可以參考下，看看有沒有讓你一見鐘情的呢？當然，如果想為寶寶取一個有出處又能結合寶寶生辰八字的名字。好聽唯美寶寶名字《楚辭》：男寶寶周翰寶寶名字寓意：比喻國家的棟梁之材。

適用于男孩取名字。源自《詩經(jīng)·大雅·崧高》“維申及甫，維周之翰”。

琬琰寶寶名字寓意：《遠游》，“懷琬琰之華英”。琬琰：泛指美玉。

也比喻品德或文詞之美。得韜寶寶名字寓意：擁有用兵的謀略。

適用于男孩取名字。出自李德裕《 李文饒集》“不勞孫子法，自得太公韜”。

德輝寶寶名字寓意：仁德的光輝。適用于男孩取名字。

出自《禮記？樂記》“故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽?！焙瓕殞毭衷⒁猓核ɑ蝿印?/p>

適用于男孩和女孩取名字。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“秩秩而積，涵涵而停。

周晟寶寶名字寓意：晟：音同勝，意為興盛。適用于男孩取名字。

出自《西陲石刻錄？周李君修佛龕碑》“自秦創(chuàng)興，于周轉晟”。方旭寶寶名字寓意：早晨太陽剛出來的樣子。

適用于男孩取名字。出自《太玄？從》“方出旭旭”。

芳藹寶寶名字寓意：芳香而繁盛。適用于女孩取名字。

出自《楚辭·九辯》：“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁?！辟t俊寶寶名字寓意：《七諫·沉江》：“賢俊慕而自附兮”。

賢?。嘿t能杰出之人才。宜修 《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。

宜修：修飾得宜，恰到好處 《甄嬛傳》里的皇后名字……文翰寶寶名字寓意：文章；文辭。適用于男孩取名字。

出自《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚骸拔磭L厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。”懷信寶寶名字寓意：《九章·涉江》，“懷信侘傺，忽乎吾將行兮”。

懷信：懷抱忠貞誠信之。

4.關于楚辭的內(nèi)容

楚辭》可說是第一個將比、興手法大量使用在政治諷諫上。

楚辭》較偏重于宗教政治、個人抒懷。 戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。

"楚辭"的名稱，最早見于西漢前期。漢人有時簡稱它為"辭"，或連稱為"辭賦"。

又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以"騷"來指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的"騷"類、劉勰《《文心雕龍》》中的《辨騷》篇，就是對整個楚辭而言。

從漢代開始，"楚辭"又成為屈原等人作品的總集名。 楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。

它受著《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說苑》記載，約公元前 6世紀有《越人歌》和《楚人歌》。

《論語》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等?？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學樣式。

楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》、《九歌》《九章》、《天問》等不朽作品。

在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。

現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。 秦興，楚辭未有發(fā)展。

漢初，楚的文學藝術得到復蘇。這大概同漢皇室及大臣多楚人有直接關系。

漢高祖劉邦就是楚人，他所作的《大風歌》等就是楚聲，他的寵姬戚夫人會楚舞，他親自為她唱楚歌。西漢前期幾個皇帝都曾"征天下能為楚辭者"。

在這種背景下，一方面屈原作品受到重視，另一方面通曉楚辭的人也受到寵幸，如《史記·酷吏列傳》載朱買臣"以楚辭與（莊）助俱幸，侍中，為太中大夫"。此外不少人活躍在朝廷和諸侯王國內(nèi)，以楚辭體從事創(chuàng)作。

今存王逸《楚辭章句》中，還保存了西漢人賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒、劉向等人的作品。他們雖然大多只是從形式上模擬屈原的作品。

有的甚至"如無所疾痛而強為呻吟者"（朱熹《楚辭辯證》），但由此可以窺知當時楚辭受重視的程度。 楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說："蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之'楚辭'"（見《宋文鑒》卷九十二）。

這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。

這是楚辭的基本特征。它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

楚辭約于西漢前期已成為屈、宋等人作品的總稱?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》在記述西漢事時，或者以《春秋》與"楚辭"對舉，或者把"六藝"與"楚辭"并列，都表明此點。

西漢末成帝河平三年（公元前26）劉向領校中秘書，整理屈、宋諸作品，始編定《楚辭》。雖然東漢末鄭玄、晉代郭璞等在注釋其他典籍場合，引述屈原作品有時還以"離騷"來代稱楚辭，但作為總集名稱的《楚辭》，已流傳于世。

至于《楚辭》這一總集的篇目、卷數(shù)，王逸《楚辭章句敘》里曾提到："逮至劉向典校經(jīng)書，分為十六卷。"《四庫全書總目》則說："初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》，宋玉《九辯》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》，淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴忌《哀時命》，王褒《九懷》及劉向所作《九嘆》，共為《楚辭》16卷，是為總集之祖。

逸又益以己作《九思》與班固二'敘'，為17卷，而各為之注。"劉向編定的《楚辭》16卷久已亡佚。

只有王逸的17卷本《楚辭章句》流傳至今，可以略見《楚辭》原本的大概。 第一個為楚辭作品作傳的，是漢武帝時的淮南王劉安。

他在建元二年（公元前 139）受武帝之命作《離騷傳》，此書失傳已久，只在司馬遷的《史記》、班固的《離騷序》里還有片斷征引。自劉安以后，為楚辭作注的人漸多。

如班固、賈逵、馬融等，但這些注都沒有流傳下來。 安帝元初初年，王逸作《楚辭章句》。

這就是現(xiàn)存最古的《楚辭》注本。以后，歷代學者又對《楚辭》作了大量研究，產(chǎn)生了許多專著。

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位?！对姟贰ⅰ厄}》并稱，成為中國古典詩歌的兩大源頭。

特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。

而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠的影響。誠如劉勰所說："其衣被詞人，非一代也。

"（湯炳正） 參考資料：。

5.求教 誰能為我介紹一下《楚辭》 謝謝

楚辭 1、《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。

由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工形成，篇中又大量引用楚地的風土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。

西漢末年，，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集?！冻o》對后世文學影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。

楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。

在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者?，F(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流傳下來。

楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之‘楚辭’。”這一說法是正確的。

除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格，無不帶有鮮明楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

2、戰(zhàn)國時期楚國文學總集。西漢劉向輯，東漢王逸章句。

原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。該書以屈原的作品為主，其中《離騷》、《九歌》、《天問》等篇保存了較多的歷史資料和神話傳說，可供治史者參考。

屈原（約前339~約前278），名平。初任■楚懷王左徒、三閭大夫。

因主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦，受懷王稚子子蘭及靳尚等人譖毀而革職。頃襄王時，屈原被放逐，他無力挽救楚之危亡，又無法實現(xiàn)政治理想，遂投汨羅江而死。

《離騷》是屈原的代表作。這篇宏偉的政治抒情詩表現(xiàn)了作者的進步理想，為實現(xiàn)理想而進行的不懈斗爭，和斗爭中所遇到的挫折及自己的苦悶。

屈原常常征引歷史以抒發(fā)情懷，從中尋找經(jīng)驗教訓，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、紂、羿、澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。”其中有些地方可以和史書互相參證補充，例如《離騷》云：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

日康娛以自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。”

此段所述夏代歷史相當完整，可與《左傳》互相參看，而補《史記·夏本紀》不言羿、浞之事的疏漏。此外，從《離騷》中關于羲和、望舒、飛廉、豐隆、宓妃的記述，也可窺見上古神話傳說的一斑；而“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，則是考證古代天文歷法的資料。

《九歌》本為古代樂歌，相傳是夏啟從天上偷來的。屈原在民間祀神樂歌基礎上創(chuàng)作的《九歌》，襲用了古代樂歌的名稱，共十一篇。

其中保存了關于云神、山神、湘水神、河神、太陽神等的神話故事，是研究上古民俗和楚文化的珍貴資料。 《天問》是一首長詩，它對自然宇宙和社會歷史提出的一百七十多個問題中，保存了許多神話傳說和古史資料。

例如，關于鯀、禹治水的傳說所提出的一系列問題，就涉及鯀和鴟龜?shù)年P系，禹和鯀治水方法的不同，禹治水時曾得應龍之助，禹娶涂山氏女等細節(jié)；關于后羿的傳說所提的問題又涉及后羿射日，射河伯而妻雒嬪，被寒浞殺害等細節(jié)。關于商之始祖契，以及自契至湯的歷史，文獻資料十分缺乏。

《天問》透露了許多關于這段歷史的重要線索，其中涉及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的內(nèi)容，尤為寶貴。 始見于《史記?酷吏列傳》。

其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創(chuàng)的一種新詩體。

從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。 3、中國戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)造的一種韻文形式。

楚辭的名稱，最早見于西漢前期司馬遷的《史記·酷吏列傳》。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。

西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。

由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。 楚辭是在楚國民歌的基礎上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，有著濃郁的地方特色。

由于地理、語言環(huán)境的差異，楚國一帶自古就有它獨特的地方音樂，古稱南風、南音；也有它獨特的土風歌謠，如《說苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》；更重要的是楚國有悠久的歷史，楚地巫風盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩歌音樂迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國特有的音調(diào)音韻，同時具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。

可以說，楚辭。

6.《楚辭》有哪些名篇

《楚辭》共計十七篇。

分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》。 楚辭是屈原創(chuàng)作的一種心詩體，是并且是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。

[1] “楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。

原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對后世詩歌產(chǎn)生深遠影響。

7.楚辭的內(nèi)容是什么

楚辭”是戰(zhàn)果后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體?！俺o”這個名稱西漢時始出現(xiàn)。

“楚辭”中，充滿著楚地風物的描寫，使用著道地的楚地方言。

主要代表是屈原的作品，如《離騷》等等。

《離騷》前半部分回顧往事，追憶身世、理想和遭際。后半部分寫對未來道路的探索?！峨x騷》塑造了一個屢遭迫害打擊，而九死未悔；忠貞愛國反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國的峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象，

《九歌》包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》共11篇作品。

只是一組祭神的歌曲，除了《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首都主祭一神。

《九歌》是屈原唄放逐江南時，在民間祭神歌舞的基礎上加工創(chuàng)作而成。祭神的同時也寄托這屈原的身世之感和規(guī)諷之意。