蟲(chóng)二典故(蟲(chóng)二的典故要詳細點(diǎn)的)
1."蟲(chóng)二"的典故（要詳細點(diǎn)的）
早在登臨泰山之前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“蟲(chóng)二”的掌故。
曾經(jīng)有一導游帶領(lǐng)日本觀(guān)光團游覽泰山勝景，在登山路旁見(jiàn)到一塊摩崖刻石，上鐫“蟲(chóng)二”兩個(gè)大字。“蟲(chóng)”字上面加了一撇，“二”則跟現在一樣。
日本客人問(wèn)這是何意，導游答不上來(lái)，當時(shí)頗為尷尬。后來(lái)輾轉 問(wèn)到郭沫若那里，他哈哈一笑，說(shuō)這實(shí)際是古代文人的拆字游戲而已，繁體“風(fēng)月”二字拆去邊框即得“蟲(chóng)二”，隱喻“風(fēng)月無(wú)邊”之意，用來(lái)形容這里風(fēng)景優(yōu)美。
一向對郭沫若聰明廣博頗為折服。“蟲(chóng)二”作“風(fēng)月無(wú)邊”講，細想確實(shí)絕妙無(wú)匹。
后來(lái)屢次去泰山，都是直接把車(chē)開(kāi)到中天門(mén)，坐索道空中來(lái)去，從無(wú)緣見(jiàn)“蟲(chóng)二”一面。直到1998年夏，與愛(ài)人一起攀爬，才不經(jīng)意間在萬(wàn)仙樓北側盤(pán)路西面發(fā)現這方石刻，于是兩個(gè)人樂(lè )呵呵做“二蟲(chóng)”狀請人幫忙照相留念。
匆匆鑒考，方知這兩個(gè)約摸一尺見(jiàn)方的行楷是光緒二十五年歷下劉廷桂題鐫的。劉廷桂是何許人也我并不清楚，也未曾關(guān)心，心里只是存疑這絕妙的創(chuàng )意是不是就出自他的頭腦呢？ 再后來(lái)在網(wǎng)上點(diǎn)擊蘇杭美景飽眼福，意外得知西湖湖心島上也有“蟲(chóng)二”題字。
不過(guò)這個(gè)“蟲(chóng)二”來(lái)頭就大了，是乾隆皇帝親筆書(shū)寫(xiě)的，比泰山之“蟲(chóng)二”時(shí)間上就古老多了。這一方面排除了歷下劉廷桂的版權，另一方面也讓人浮出新疑竇：難道這會(huì )是皇帝老兒的才思？不會(huì )吧。
繼續搜索，還有云南安寧溫泉龍山東麓的曹溪寺，據說(shuō)也有一石碑刻有“蟲(chóng)二”字樣；江南三大名樓之岳陽(yáng)樓據說(shuō)曾有呂洞賓的仙筆天書(shū)“蟲(chóng)二”。這已經(jīng)神乎其神了，僅堪一笑了之。
另外對“蟲(chóng)二”能查到的比較確切的證據，是清人褚人獲著(zhù)《堅瓠集》引《葵軒瑣記》云：“（唐伯虎）題妓湘英家扁云：‘風(fēng)月無(wú)邊’。見(jiàn)者皆贊美。
祝枝山見(jiàn)之曰：‘此嘲汝輩為蟲(chóng)二也’。”褚人獲是康熙年間人物，《隋唐演義》的作者，《葵軒瑣記》是明代著(zhù)作，都能證明乾隆皇帝只是拾人牙慧而已。
不過(guò)，唐伯虎藏“蟲(chóng)二”于“風(fēng)月”，乾隆皇帝寓“風(fēng)月”于“蟲(chóng)二”，“風(fēng)月無(wú)邊”與“蟲(chóng)二”互為謎面、謎底的轉化，才是真正的“風(fēng)月無(wú)邊”，盡現中華文字的倜儻風(fēng)流。
2."蟲(chóng)二"的典故（要詳細點(diǎn)的）
杭州西湖湖心亭有一石碑，即是清乾隆手書(shū)之“蟲(chóng)二”。
湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱(chēng)清喜閣。
初建于明嘉靖三十一年（1552），明萬(wàn)歷后才稱(chēng)湖心亭。此亭于1953年重建，一層二檐四面廳形制，金黃琉璃瓦屋頂。
停闌四面空明里，一面城頭三面山”，說(shuō)的就是湖心亭的景致，“湖心平眺”為古時(shí)候西湖十八景之一。傳說(shuō)當年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便題下了“蟲(chóng)二”二字，寓意“風(fēng)月無(wú)邊”。
這兩個(gè)字取自繁體字“風(fēng)月”二字的中間部分，把外框去掉，變成“蟲(chóng)二”。擴展資料：“蟲(chóng)二”兩字本無(wú)意，但被文人雅士演繹得如此意蘊豐厚，華夏文字文化之博大精深，從中可見(jiàn)一斑。
蟲(chóng)二是新銳時(shí)尚水墨藝術(shù)家閆立剛的署名。寓意追求風(fēng)花雪月，無(wú)邊風(fēng)月之境界。
蟲(chóng)二筆下的女人，毫無(wú)避諱直截了當的展現了當代強勢審美性欲和暴力。其筆法墨色直追青藤，近取李津丁雄泉，筆性干凈拙樸，沁人心脾。
可謂風(fēng)月無(wú)邊水墨亦無(wú)邊。參考資料來(lái)源：百度百科-蟲(chóng)二。
3.郭沫若解釋“蟲(chóng)二”的故事
郭沫若有次登泰山時(shí)，有學(xué)者請教郭沫若“蟲(chóng)二”的含義。郭沫若看了半天，然后用手在“蟲(chóng)二”兩字上各加了兩筆，于是就變成了“風(fēng)月”二字，郭沫若笑著(zhù)說(shuō)這是“風(fēng)月無(wú)邊”之意。
上世紀許多日本學(xué)者到中國學(xué)習考察中華文化，都會(huì )到泰山。日本學(xué)者在導游的陪伴下，登上了泰山，風(fēng)景盡收眼底，除了風(fēng)景，還有一塊石碑吸引了日本學(xué)者的目光，石碑上刻有“蟲(chóng)二”兩字。
幾位精通中文的日本學(xué)者實(shí)在無(wú)法猜測出這“蟲(chóng)二”究竟有何含義，這些人就圍繞著(zhù)二字展開(kāi)了激烈的討論，但沒(méi)有得到滿(mǎn)意的答案。
解開(kāi)這個(gè)文字謎題的人是郭沫若，郭沫若有次登泰山時(shí)，就有學(xué)者請教郭沫若“蟲(chóng)二”的含義。郭沫若看了半天，然后用手在“蟲(chóng)二”兩字上各加了兩筆，于是就變成了“風(fēng)月”二字，郭沫若笑著(zhù)說(shuō)這是“風(fēng)月無(wú)邊”之意。
擴展資料：
據記載，“蟲(chóng)二”兩字乃是清朝光緒二十五年的濟南名士劉廷桂和朋友到泰山游玩時(shí)所刻。
至于劉廷桂為何要刻這兩個(gè)字，主要有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是劉廷桂在泰山問(wèn)尼姑要水喝，尼姑不給他喝，于是劉廷桂一氣之下就刻了這兩個(gè)字，寓意諷刺尼姑是風(fēng)月之人。另一種說(shuō)法是劉廷桂看到泰山的風(fēng)景后本想題“風(fēng)月”的，但想到當年乾隆皇帝曾經(jīng)在西湖題過(guò)“無(wú)邊風(fēng)月”四個(gè)字，為了避諱，劉廷桂靈機一動(dòng)，就只題了風(fēng)月兩個(gè)字的字心。
參考資料：蟲(chóng)二_百度百科
4.郭沫若解釋“蟲(chóng)二”的故事
蟲(chóng)二，其意何解？此前從頗知風(fēng)雅的朋友那里聽(tīng)得傳說(shuō)：某次，超級才子郭沫若攜友登泰山，眾人觀(guān)此石刻皆不得其解、不明其意。
郭老略微沉吟，便運指為筆，在兩字四周各加一邊。眾人再思，恍然大悟，盡服之。
泰山的這幅石刻，是清朝光緒二十五年（1899年）歷下才子劉廷桂鐫刻的。據說(shuō)，明代名士唐寅（唐伯虎）在游覽岳陽(yáng)樓時(shí)，因陶醉于這里的秀麗風(fēng)光，不禁提筆在墻壁題下“蟲(chóng)二”兩字。
人們最初不知是什么意思，后經(jīng)解釋?zhuān)胖馈跋x(chóng)二”乃寄寓“風(fēng)月無(wú)邊”之意。原來(lái)，繁體字的“風(fēng)”字，去掉里邊的一撇和外面的邊兒，就剩個(gè)“蟲(chóng)”字；“月”字去掉四周的邊兒就剩下個(gè)“二”字。
魯迅先生在1933年6月20日夜致林語(yǔ)堂的信中也提到“蟲(chóng)二”：“不準人開(kāi)一開(kāi)口，則《論語(yǔ)》雖專(zhuān)談蟲(chóng)二，恐亦難，蓋蟲(chóng)二亦有談得討厭與否之別也。”他也是借了“蟲(chóng)二”的典故來(lái)諷刺林語(yǔ)堂所編《論語(yǔ)》雜志里只有談風(fēng)月的無(wú)聊小品文。
風(fēng)月無(wú)邊，無(wú)邊風(fēng)月……十數年來(lái)時(shí)時(shí)令我玩味不已。而“蟲(chóng)二”之典，也因獨具雅趣而別有韻味。
形、音、義合一的漢字有趣，漢語(yǔ)有味。與文字、文化有關(guān)的奇聞軼事、佳話(huà)佳聯(lián)多不勝數。
阡陌、街巷，寺觀(guān)、亭臺皆有故事，皆有風(fēng)月……。
5.關(guān)于郭沫若解釋“蟲(chóng)二”的故事
上世紀50年代末期，有幾位日本學(xué)者來(lái)中國登泰山，沿途的風(fēng)景令他們流連忘返，贊嘆不已。穿紅門(mén)，過(guò)萬(wàn)仙樓，北行一段，自然風(fēng)光絕佳，盤(pán)路西側的石壁上鐫刻有“ 二”兩字，引起日本學(xué)者的很大興趣，他們向陪同的中國學(xué)者詢(xún)問(wèn)，這兩個(gè)古怪的字意思是什么？還真把在場(chǎng)的人都難住了。
游山歸來(lái)，日本學(xué)者仍追問(wèn)“丿蟲(chóng)二”的讀法和意思。于是，我國學(xué)者們便翻書(shū)查卷，多方請教專(zhuān)家教授，可就是得不到滿(mǎn)意結果。后有人帶著(zhù)臨寫(xiě)的這兩個(gè)字找到中國科學(xué)院，請教郭沫若。郭看了這兩個(gè)字，沉思片刻，提筆在“丿蟲(chóng)二”兩個(gè)字外邊各加兩筆，“丿蟲(chóng)二”變成了“風(fēng)月”。郭沫若笑道：“這兩個(gè)字應讀作‘風(fēng)月無(wú)邊’，不過(guò)是古代名士的文字游戲罷了。”
6.杭州西湖碑上的"蟲(chóng)二"什么意思
此碑一度讓我困惑.有誰(shuí)知道此碑上"蟲(chóng)二"兩字是何意？
后來(lái)在網(wǎng)上看到“蟲(chóng)二”的來(lái)歷，覺(jué)得有趣，就摘錄下來(lái)：
游覽杭州西湖三島之一的湖心亭， 你可以看到亭的右側有一塊高一米 ， 寬五十厘米的“ 蟲(chóng)二” 石碑。提起這塊石碑的來(lái)歷， 還有一段鮮為人知的傳說(shuō)。
據傳有一年， 清代乾隆皇帝帶領(lǐng)了紀曉嵐等一班御書(shū)房人員泛舟夜游西湖，到湖心亭賞月。那天 ， 正趕上皓月當空， 涼風(fēng)送爽。乾隆皇帝一高興 ， 便文思大發(fā)， 他吩咐侍從準備筆硯 ， 隨即在湖心亭上寫(xiě)下了“ 蟲(chóng)二” 兩個(gè)大字。并關(guān)照立碑于島上。接著(zhù)， 他問(wèn)隨從道 ：“你們知道這兩個(gè)字的意思嗎？” 那些御書(shū)房人員 ， 你看看我， 我看看你 ， 誰(shuí)也回答不上來(lái)。當問(wèn)到紀曉嵐時(shí)， 紀曉嵐也只說(shuō)了句 ：“ 皇上， 你讓我好好想一想。” 就沒(méi)有了下文。乾隆皇帝見(jiàn)此很不開(kāi)心。沒(méi)想到， 因皇帝的駕到來(lái)不及回避的一名游客 ， 竟意外地隨口吟了句：“好一個(gè)風(fēng)月無(wú)邊 ！” 被乾隆皇帝聽(tīng)到后召來(lái)問(wèn)話(huà)。那游客不慌不忙地答道：“ 風(fēng)和月去掉邊，不就是蟲(chóng)二兩字嗎 ？ 湖心亭上風(fēng)月都不著(zhù)邊， 這是皇上即景生情 ， 所以知道是風(fēng)月無(wú)邊的意思。” 據說(shuō)乾隆皇帝很欣賞那個(gè)人的聰明才智 ， 破格將他選進(jìn)了御書(shū)房。
如今的“蟲(chóng)二”石碑， 是杭州市園林文物部門(mén) 1982 年重新鑿立的。碑中的“ 蟲(chóng)二” 兩字， 專(zhuān)門(mén)從清代乾隆皇帝所書(shū)的“曲院風(fēng)荷” 與“ 平湖秋月” 兩碑字體中挖拓。
看了這個(gè)掌故，我相信你也會(huì )會(huì )心一笑.杭州自古風(fēng)流才子歌舞升平，吳越千年浪漫之城，有很多風(fēng)花雪月在這里演繹~~~~~
其實(shí)西湖還有很多的故事不被今人所知曉，大多湮沒(méi)在歷史的塵埃和一湖碧波蕩漾之中.昔人有詩(shī)曰：“百遍清游未似還，孤亭好在云水間；停闌四面空明星，一面城頭三面山”。西湖的湖心亭恐怕不僅僅是因為“蟲(chóng)二”而獨具特色，我想，孤亭孤山孤墳，難以慰山河寂寥，更難以撫平偏安一隅的王朝遺夢(mèng)，那也只能粉色其中，死而無(wú)憾了。
然后乘船來(lái)到三潭印月島。
話(huà)說(shuō)我對西湖的印象，其實(shí)緣于孩童時(shí)代看過(guò)的一本連環(huán)畫(huà)，一個(gè)凄美的民間傳說(shuō)。現在還依稀記得那故事梗概：傳說(shuō)很久很久以前，西湖邊有一個(gè)小漁村人民打魚(yú)耕作，安居樂(lè )業(yè) 。一戶(hù)老實(shí)漁民家有女十八初長(cháng)成，生得眉目清秀、清純柔美，是十里八鄉有名的美人兒。和一英俊強健的后生相戀相愛(ài)，并私許終生。 那知道西湖里有一條千年黑魚(yú)精 知道后，欲霸占此女。后來(lái)在觀(guān)世音菩薩的幫助下，該后生搬來(lái)靈隱寺供桌前的一只香爐趁黑魚(yú)精竄出湖面尋找食物時(shí)，對準黑魚(yú)精頭上壓去。香爐在空中射出萬(wàn)道金光，越變越大，只聽(tīng)得一聲巨響，香爐口朝下把黑魚(yú)精鎮壓在西湖底下，永遠出不來(lái)了。只有三只香爐腳露出在湖面上。據說(shuō)，三潭印月的三座石塔，就是香爐的三只腳。又因為香爐里的一爐香灰倒翻在西湖里，從此，西湖泥都成了香灰泥。
7.西湖乾隆所寫(xiě)“蟲(chóng)二”啥意思
寓意“風(fēng)月無(wú)邊”。
傳說(shuō)當年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便題下了“蟲(chóng)二”二字，寓意“風(fēng)月無(wú)邊”。這兩個(gè)字取自繁體字“風(fēng)月”二字的中間部分，把外框去掉，變成“蟲(chóng)二”。
擴展資料
風(fēng)月無(wú)邊，成語(yǔ)，意為極言風(fēng)景之佳勝。宋·朱熹《六先生畫(huà)像·濂溪先生》：“風(fēng)月無(wú)邊，庭草交翠。”
“蟲(chóng)二”刻石，這實(shí)際是個(gè)拆字游戲，是“風(fēng)月”二字拆去邊框所得，隱喻“風(fēng)月無(wú)邊”之意，用來(lái)形容這里風(fēng)景幽美，吸引游人駐足觀(guān)賞猜度字謎奧妙。
杭州西湖湖心亭有一碑刻，即是清乾隆手書(shū)之“蟲(chóng)二”。湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱(chēng)清喜閣。初建于明嘉靖三十一年（1552），明萬(wàn)歷后才稱(chēng)湖心亭。此亭于1953年重建，一層二檐四面廳形制，金黃琉璃瓦屋頂。
參考資料來(lái)源：百度百科-風(fēng)月無(wú)邊
8.請教風(fēng)月無(wú)邊
風(fēng)月二字的繁體風(fēng)月去掉外廓后剩下蟲(chóng)字加一撇和二，意為風(fēng)月無(wú)邊，用來(lái)形容風(fēng)光美好宜人或一種由外部環(huán)境引起的無(wú)邊無(wú)際的舒適感覺(jué)。
杭州西湖湖心亭有一石碑，即是清乾隆手書(shū)之“蟲(chóng)二”。湖心亭在西湖中。
初名振鷺亭，又稱(chēng)清喜閣。初建于明嘉靖三十一年（1552），明萬(wàn)歷后才稱(chēng)湖心亭。
此亭于1953年重建，一層二檐四面廳形制，金黃琉璃瓦屋頂。昔人詩(shī)云：“百遍清游未擬還，孤亭好在水云間。
停闌四面空明里，一面城頭三面山”，說(shuō)的就是湖心亭的景致，“湖心平眺”為古時(shí)候西湖十八景之一。傳說(shuō)當年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便題下了“蟲(chóng)二”二字，寓意“風(fēng)月無(wú)邊”。
這兩個(gè)字取自繁體字“風(fēng)月”二字的中間部分，把外框去掉，變成“蟲(chóng)二”。 另一處見(jiàn)泰山一摩崖石刻，這塊刻石在泰山萬(wàn)仙樓北側盤(pán)路之西，是清光緒二十五年歷下才子劉廷桂題鐫的，是泰山七十二景之一。
劉廷桂，外號“劉十二”，因十二歲考中秀才而得此號。相傳，當年劉廷桂邀杭州友人登泰山至此，談及杭州西湖的無(wú)邊風(fēng)月亭，劉廷桂受到啟發(fā)，當即揮毫寫(xiě)下了“蟲(chóng)二”二字，并對朋友說(shuō)：這里雖無(wú)無(wú)邊風(fēng)月之亭，但卻有風(fēng)月無(wú)邊之意。
據說(shuō)當時(shí)劉廷桂想直接題“風(fēng)月無(wú)邊”，怎奈之前乾隆下江南時(shí)題過(guò)，因避諱，所以才靈機一動(dòng)，題下“蟲(chóng)二”。 這個(gè)說(shuō)法，和西湖那邊的說(shuō)法以及湖心亭的“蟲(chóng)二”碑矛盾，由此可見(jiàn)傳說(shuō)的不正。
有文字記載的說(shuō)法也不少。褚人獲的《堅瓠集》里，看到其引《葵軒瑣記》云：唐伯虎題妓湘英家扁云：“風(fēng)月無(wú)邊”。
見(jiàn)者皆贊美。祝枝山見(jiàn)之曰：“此嘲汝輩為蟲(chóng)二也。”
湘英問(wèn)其義，枝山曰：“風(fēng)月無(wú)邊，非蟲(chóng)二乎？”湘英終以為美，不之易。但褚人獲也不敢肯定是否典出唐伯虎，其下注云“《支頤集》作錢(qián)鶴灘。”
日本人夢(mèng)亭東聚半筆記半詩(shī)話(huà)的《鉏雨亭隨筆》中，有相同的記載。 張岱的《快園道古》卷十二《小慧部·燈謎·拆字》中有云：“蟲(chóng)二”兩字，徐文長(cháng)贈一妓為齋名，取義“無(wú)邊風(fēng)月”。
另，清人平步青《霞外捃屑》有云：越人好傳讕語(yǔ)。如云徐天池游西湖，題某扁曰“蟲(chóng)二”，詰之，曰“風(fēng)月無(wú)邊也”。
這兩則中的徐文長(cháng)、徐天池，說(shuō)的都是徐渭。唐伯虎生1470，死于1523；徐渭生于1521，死于1593。
這說(shuō)明，唐伯虎的“蟲(chóng)二”較徐渭早。 更早的傳說(shuō)跟李白有關(guān)。
湖南岳陽(yáng)樓三樓，有東西兩聯(lián)，東聯(lián)是短短的一副八字聯(lián)：“水天一色；風(fēng)月無(wú)邊”，落款為“長(cháng)庚李白書(shū)”。湖南美術(shù)出版社1985年版的《巴陵勝狀》一書(shū)中，講了這樣一個(gè)故事，說(shuō)岳陽(yáng)樓三樓的木壁上，本來(lái)曾有三個(gè)隱約可見(jiàn)的字跡：一、蟲(chóng)、二。
人們一直不解其義。后來(lái)李白游岳陽(yáng)樓，看出這是一副字謎對聯(lián)，即“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”，并當即寫(xiě)下了這副對聯(lián)。
此事仍是傳說(shuō)，穿鑿附會(huì )的痕跡明顯。不過(guò)，李白到過(guò)岳陽(yáng)樓倒是確有其事，有李白自己的詩(shī)為證。
李白有詩(shī)《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，詩(shī)云：樓觀(guān)岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
“蟲(chóng)二”兩字本無(wú)意，且被文人雅士演繹得如此意蘊豐厚，從中，華夏文字文化之博大精深可見(jiàn)一斑。
