泰山來源典故(泰山來源的典故)
1.泰山來源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。
遠(yuǎn)古時始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”?！恶壯庞?xùn)篆.釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點以別大小之大，遂分為二矣?！?/p>
按古文字的傳統(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國時，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱。
“泰山”之稱最早見于《詩經(jīng)》?！疤币鉃闃O大、通暢、安寧。
《易.說卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。
隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說?！搬贰薄ⅰ搬飞健?、“岱宗”均見于戰(zhàn)國典籍中。
《尚書？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山?！?/p>
《尚書？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗?！倍搬吩馈眲t首先見于西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚鹽出焉?！?/p>
何謂“岱”？《說文》釋：“岱，大山也，從山，代聲?！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長也。
萬物之始，陰陽交代，故為五岳長。”后來“岱”就成了泰山的別稱。
何謂“岳”？《詩經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天?！薄?/p>
“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。盤古開天東岳為首天下名山無數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。
如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。
后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。
因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的“天下第一山”，成了五岳之首。
2.泰山的來源典故 濃縮
1、泰山是中國五岳之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，泰安市境內(nèi)，矗立在魯中群山間。
泰山主峰海拔1532.7米，是天然的藝術(shù)與歷史博物館，有著千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄，是我國第一個世界自然文化雙遺產(chǎn)。數(shù)千年來，先后有十二位皇帝來泰山封禪 。
孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。 2、自古以來，中國人就崇拜泰山。
其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。如：漢代緯書稱：“東方泰山君神，姓圖名常龍?！?/p>
《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，“嫁為西海之婦”等等。特別重要的是：民間認(rèn)為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。
此信仰蓋起于西漢。漢代緯書《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂?！?/p>
“東方萬物始，故主人生命之長短”。 3、泰山是岳父的意思。
泰山黃河：岳父岳母------黃河為母，泰山為父！ 典故：唐明皇要封禪泰山，命張說為封禪使，張說的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規(guī)矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級。
只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級，感到很奇怪，就詢問原因，鄭鎰一時無話可答。
這時黃幡綽又來調(diào)侃，他說：“這是因為靠了泰山之力”。“泰山”一語雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因為中國向來有稱岳父為“泰山”的，又代表長壽的意思。
3.泰山來源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”?！恶壯庞?xùn)篆.釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國時，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱?！疤┥健敝Q最早見于《詩經(jīng)》?！疤币鉃闃O大、通暢、安寧?！兑?說卦》“履而泰，然后安”?！疤弊志陀性瓉淼母叽?、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均見于戰(zhàn)國典籍中?！渡袝?？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山?！薄渡袝?？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗?！倍搬吩馈眲t首先見于西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚鹽出焉?！焙沃^“岱”？《說文》釋：“岱，大山也，從山，代聲?！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長?！焙髞怼搬贰本统闪颂┥降膭e稱。何謂“岳”？《詩經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天?！?。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。
盤古開天東岳為首天下名山無數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的“天下第一山”，成了五岳之首。
4.泰山的歷史典故?
秦始皇二十八年（前219年），也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较?，商議封禪的典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的。
儒生們的議論各不相同，難于施行。于是 他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。
頌辭稱，「皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。
親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。
治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式」云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。
秦二世胡亥嗣位，于元年（前209年）也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名。刻辭為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。
封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪?！边@種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？自《 史記·封禪書 》出，封禪始于秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。
而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行， 是命也夫！ 命邊夫”（《太史公自序》）此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴？況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
由于種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋儒之見”呢？ 如果不抱先入為主的偏見，就不難看到前人對封禪起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周禮，畢生以“克己復(fù)禮”為已任的孔老夫子，曾往來汲汲于泰山，尋覓封禪大禮的遺跡，“觀易姓而王可得而數(shù)者七十余人，不得而數(shù)者萬數(shù)也”（《韓詩外傳》），以至在向弟子們傳授六藝的時候，尷尬地說：“其俎豆之禮不章，蓋難言之”遺憾地留下了空白。比司馬遷早五百多年的管子曾經(jīng)談到過封禪，可惜《 管子 》一書中的《 封禪篇 》早已亡佚，現(xiàn)存該篇是從《史記·封禪書》中補抄的。
它保存了關(guān)于封禪起源的一段珍貴史料：“齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禪。管仲曰：古者封禪泰山禪梁父者七十家， 而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪?！?/p>
《路史》中記載，作為炎帝后裔的蚩尤“興封禪”，也透出封禪起源的消息。以上諸說，顯示了封禪起源的縱向系統(tǒng)。
它雖開法構(gòu)成信史，卻有重要的參照價值。 封禪的實際意義是什么？這個問題或許能幫助我們更好地認(rèn)識封禪起源。
漢代班固《 白虎通義 》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。
始受命之時，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也?！薄段褰?jīng)通義 》曰：“ 天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功。”
這似乎純粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，對佑護(hù)之功表示答謝，當(dāng)然更要報告帝王的政績?nèi)绾物@赫。封禪的具體儀式富有象征性。
班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀(jì)號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁父之址以報地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。
（《白虎通義》《 禮記正義 》云：“祭天則燔柴也，天謂日也； 祭地， 瘞者，祭月也?！痹瓉矸舛U的種種目的與象征，都包含著一層更為深潛的意識：溝通天人之際，協(xié)調(diào)天、地、神、人之間的關(guān)系，使之達(dá)到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一。
秦始皇封禪，秦朝統(tǒng)一中國后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸說不一。
始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。
自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮秘而不傳。
漢武帝封禪元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之后，東巡海上。
四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神；其后舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之后，武帝獨與侍中奉車子候登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。
5.泰山的來歷是什么
泰山是五岳之最，它的年齡大約在25億年左右。
泰山的別名又稱岱山，東岳，泰岳，在山東省中部地區(qū)，泰安市，面積24200公頃，玉皇頂高1545米，五岳至尊，名氣之大震驚南北。泰山在古代曾被認(rèn)為是生命之源，也有紫氣東來之說，所以在那個年代泰山被視為神靈。
西漢時期漢武大帝曾封禪于泰山，當(dāng)時，司馬遷的父親當(dāng)時出任高官，按照慣例要一同和漢武帝參加封禪大典，但是卻因身體不好未能參加。他對司馬遷說東行泰山封禪大典乃皇家和官家一大榮耀之事，非常遺憾自己未能參見。
由此可見泰山在當(dāng)時歷史上的地位是非常的莊重威嚴(yán)，非常的有名望泰山被譽為權(quán)力的象征，皇家的威嚴(yán)。自商朝到漢朝就有72位君王來此敕封，可見泰山的威望，以及后世對其的尊崇。
不僅如此連一代圣人孔子都在此作下大名鼎鼎的邱陵歌，司馬相如的封禪書，曹植的飛龍篇，李白的泰山吟，杜甫的望岳，這些大名人，大詩人，都對泰山做出了至高的評價，為泰山的名望打下堅實基礎(chǔ)。上有一位名叫碧霞元君的女子，她不僅登上泰山而且還常駐于泰山，對于這個人我們很多人都沒聽說過，那么她究竟是誰呢？提起碧霞元君大家都很陌生，但是說到封神榜想必這就人人都不陌生了吧，碧霞元君是黃飛虎的妹妹，因怒斥妲己被紂王所害，在姜子牙封神時候，也是上了封神臺，姜子牙敕封諸侯，把天下的名山名岳盡封而完，只留下了泰山，想給自己留個好去處。
但是最后黃飛虎及其妹妹卻找了上來，誰叫封神榜也有其名呢，姜子牙沒有辦法，最后把泰山封給這兄妹倆，黃飛虎敕封東岳大帝，妹妹黃妃敕封碧霞元君，妹妹管上哥哥管下，流傳至今，爬過泰山的人都知道，泰山住著一位碧霞元君，凡是登山人，多多少少都要叩拜。我們?nèi)ミ^泰山的人都知道泰山有一處叫做花坡的地方，說起這個花坡這里還有一個故事就是碧霞元君在封神后來到泰山居住，在一處平地上發(fā)現(xiàn)很多藥材和花朵，便起名花坡。
碧霞元君每年五月都過來賞花，車轍山的來歷也和這位黃妃有關(guān)，她來的時候是被小推車推上來的，小推車留下了車印，便成了后來的車轍山。花坡的花要有人管理，泰山奶奶便找了一個和尚來管理，后來這里就有了和尚頭的說法，和尚在管理花的期間發(fā)現(xiàn)缺水，還有野牛來吃花藥。
碧霄元君便變化了兩個泉池，一個是上池一個是下池，她又點了兩塊石頭，就叫夾牛石，正好牛過不去，這便是夾牛石的來歷說法。由于兩個池子的水量太大，致使花藥鬧了水災(zāi)，碧霞元君便弄出一個泉眼，滴滴答答的流水，這個便是滴答泉的來歷。
泰山獨特豐厚的歷史文化，很多人都會慕名前來登泰山。泰山的起點是岱宗坊，說到這個岱宗坊的來歷也是很有神話色彩的，據(jù)說也是碧霞元君當(dāng)時占領(lǐng)泰山后，掌管的地域不斷擴大，眾神都不滿，最后在姜子牙的主持下，以扔繡花鞋的方法，落到那就是哪，最后起名為岱宗坊，在泰山岱廟前有一顆柏樹，柏樹一側(cè)有疤痕，這棵柏樹也是相當(dāng)有來歷的，據(jù)傳言當(dāng)年武則天殺了太子后，大臣石忠不滿武則天的統(tǒng)治，自己破腹自殺，魂魄來到泰山，像山神告狀，山神為了安慰這位忠臣，將其化作一顆柏樹，日夜守護(hù)山神，就是泰山有名的孤忠柏。
說起泰山的文化遺產(chǎn)真是數(shù)不勝數(shù)的，最有名的當(dāng)屬泰山的石碑。岱廟里的石碑雕刻，大都是帝王將相所立，其中還有武則天的鴛鴦碑，泰山著名的天貺殿來歷也很神奇，為什么這么說呢？天貺殿堪比金鑾殿，只比金鑾殿矮三磚頭，當(dāng)年的天貺殿很破舊，無錢修理，后來看廟的道士在受了山神的指點后救了皇帝的女兒，皇帝答應(yīng)他一件事，道士說我不要錢財，皇帝為感謝道士的行為，便修了比金鑾殿矮三磚頭的天貺殿。
6.關(guān)于泰山的神話傳說
1、五大夫松 五大夫松斜依攔住山，背靠五松亭，在這里可遙望十八盤，南天門，只見兩山對峙，萬仞中鳥道百折，云蒸霞蔚，迷離耳目衣袂之間，松濤陣陣，傳千谷萬壑不絕。
在這里還可以下望云步橋，只見水流潺潺，陡然入澗，瀑水懸流，濺花瀉珠，風(fēng)響水鳴，萬籟俱寂，風(fēng)景之秀麗之清幽以言表。據(jù)說，秦始皇做皇帝時，發(fā)現(xiàn)東南有天子氣，唯恐別人奪了他的皇帝寶座，就帶了大隊人馬，從京都咸陽出發(fā)，浩浩蕩蕩來到泰山封禪，一是想借此報天地之功，更重要是向天下人炫耀一下他的威風(fēng)，以便懾服天下。
忽然，天氣驟變，烏云從山頭滾下，頓時天昏地暗，風(fēng)雨雷電一齊襲來。始皇措手不及，見前面有一棵松樹，高達(dá)數(shù)丈，枝葉繁茂，樹冠如棚，風(fēng)雨不透，便急忙躲到樹下避雨，隨行人員早亂了套，鉆洞的鉆洞，爬崖的爬崖。
不一會兒，風(fēng)飄云散，雨過天晴，始皇因在樹下，未遭風(fēng)雨侵襲，為賞松樹遮雨之功，始皇當(dāng)即封它為“五大夫”。圣旨剛下，就聽到樹上有人言曰：“天下一統(tǒng)，你不以社稷為重，大興土木，修阿房宮，筑驪山墓，大增賦稅，亂派徭役，無德無仁無禮，妄受帝命，憑什么亂封左右” 始皇聞聽此言，又想起剛才忽遇大雨，感到實在晦氣，據(jù)說，在萬歷三十年，由于泰山蛟龍騰起，山洪瀑發(fā)，秦松被水沖走，我們今天看到的不是秦松，而是清代康熙時補載的。
2、望人松 五大夫松以上的山坡上，還有一棵裊裊亭亭的松樹，一枝長長的樹干斜向下伸展著，好像殷殷熱情的泰山在企盼著海內(nèi)外賓朋的到來，許多年輕的情侶，更是將她作為忠貞不渝的愛情象征，在樹下留影，因為她向上凝聚著一個動人的愛情故事。傳說，很久很久以前，在朝陽洞附近住著一對年輕的夫妻，他們?nèi)粘龆?，日落而息，相親相愛，樂善好施。
一天，一位外地的花匠到泰山采集花草，不慎失足掉下山崖，被丈夫救回家中，二人悉心照料，花匠很快恢復(fù)了健康。他們照做了，第二年泰山果然花繁草茂，十分美麗，又一次，一位石匠來他們家避雨，他們傾其所有，熱情款待，石匠為了感謝他們的盛情，一夜之間鑿?fù)松仙较律降乃斜P道，引來了大批的游人，使他們夫妻大開眼界，后來，丈夫為了把泰山打扮得更美麗，決心出到外面學(xué)習(xí)技藝。
然而丈夫走了一年，兩年，三年，卻遲遲不聞歸期，從春到夏，從秋到冬，年輕的妻子站在山坡上焦急的望著，執(zhí)蓍地期待著，企盼著丈夫的歸來。有一天， 她的丈夫終于回來了，見妻子變成了一棵松樹，悲痛異常，于是在樹下筑了一間石屋，日夜守護(hù)著他的妻子，把對妻子滿腔的愛，都獻(xiàn)給了泰山，為妝扮泰山，建設(shè)泰山，為來泰山的游玩的客人，做了許多的好事。
3、飛來石 在御帳崖之上，五大夫松之下，有一巨石陡立，危如累卵，搖搖欲傾，上刻“飛來石”三字，格外引人注目。相傳，宋真宗帶領(lǐng)千人萬馬來泰山封禪，行至云步橋上，只見重重山疊翠，白云壓首，秦松亭亭，溪水悠悠，瀑布飛瀉，猶如銀河倒懸，山青水碧，好似新雨初霽之清秀，置身澗底，捕捉玉珠瓊花，下有流水潺潺，前有歌舞美女，后依萬古青山，好不消遙自在。
文武大臣們跑這跑那，忙得不亦樂乎。正巧，這時泰山神黃飛虎巡游從此經(jīng)過，看到真宗如此享受，不禁大怒：“這個無能的昏君，名為到泰山封禪，實則是游山玩水，心不真，意不誠，趕快轟他下山。
于是山神作法，將身邊一塊巨石朝真宗滾來。真宗這時正賞樂觀景，忽聽有聲如雷貫耳，回頭一看，見一塊大石壓頂而來，嚇得三魂六魄都升了天，忙喊“哎喲，我的媽，趕快救駕”此刻哪里還有人應(yīng)聲，文武大臣早都逃命去了，忙喊：“萬歲不要怕，石叟是元君派來接駕的?！?/p>
真宗聞言，果見大石聳立，像在對自己施禮，遂又回到床上，招乎文武百官，一本正經(jīng)地說“奴才，一塊碎石就把你們嚇成這個樣子？我乃真龍?zhí)熳?，是元君派來接迎的，我怎能會橫遭此禍？”話雖這樣說，此時真宗仍心跳不止，便趕快起駕上山了。王欽若為了討好真宗，便將此石取名為“接駕石”，把真宗憩過的石坪取名為“御帳坪”。
4、望夫山 傳說，很久以前的一個東岳廟會，有一對新婚夫婦來泰山進(jìn)香，企盼婚后能豐衣足食，來年生個大胖小子。兩個人沉醉在新婚的歡樂之中，一路上有說有笑，不知不覺來到了對松山附近的盤道。
正當(dāng)他們興沖沖地攀登十八盤的時候，想據(jù)為已有。只見他使了個眼色，隨從的差役便心領(lǐng)神會，上前來調(diào)戲她。
新郎官見有人調(diào)戲自己的妻子，便奮不顧身地沖上前去保護(hù)自己的妻子。身單力薄的新郎官，哪里是那些彪悍差役們的對手。
幾個差役一起動手，一陣拳打腳踢，就連推帶擁地把新郎官推到山溝下摔死了。那差役回頭對新娘子喜皮笑臉地說“我們公子看上你，是你的福分，今后定有你享不盡的榮華富貴”說著就連拉帶扯地把她一塊帶上了山頂。
那公子游山玩水，又得了美人，心里像抹了蜜一樣甜。他興致勃勃地來到山頂，對差役們說：“這泰山是歷代皇帝老兒祭天祭地的地方，我與娘子在這里拜天地，結(jié)為夫妻是再好不過了?！?/p>
說著就要與那娘子成親。那娘子此時已悲痛至極，欲哭無淚。
只見她不卑不亢地說“要成親也可以，只是剛才慌亂之中，我連句話都末來得及。
7.泰山傳說故事
盤古開天東岳為首 司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 碧霞元君的來歷 泰山奶奶 岱宗坊 岱廟天貺殿前的弧忠柏 岱廟里的東斜碑 岱廟里的碑刻珍品李斯碑 天貺殿比北京的金鑾殿矮三磚 王母池與呂祖洞 泰山石敢當(dāng)除妖避邪 何首烏 牧羊老人 秀女石 懸云寺 黑龍?zhí)渡祥L壽橋 唐僧師徒曬經(jīng)處——經(jīng)石峪 盤古開天東岳為首 天下名山無數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開天辟地的盤古說起。
傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。
經(jīng)過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溢然長逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五岳之首。
司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 西漢著名的歷史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。 西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應(yīng)來泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽。
他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂鎖成疾，臥床不起。這時，恰好司馬遷外游歸來與父親相見，于是他握著司馬遷的手流著淚說："我們的祖先是周朝的官吏，遠(yuǎn)祖還有大功于夏，是百官之長，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業(yè)了。
現(xiàn)在漢朝的天子繼承了數(shù)千年來封禪泰山的大統(tǒng)，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之后，你一定會繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說的意愿。" 司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。
司馬遷沒有辜負(fù)父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業(yè)。他在給好友任安的《報任安書》中，表達(dá)了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。
就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個莊重、威嚴(yán)、雄偉可親的象征。
后來，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來比喻輕重懸殊的兩種事情。 碧霞元君的來歷 凡是爬泰山的人，不論內(nèi)客還是外賓，沒有不拜見泰山奶奶--碧霞元君的。
有的慷慨解囊，施舍錢鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據(jù)說，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災(zāi)，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來，進(jìn)香許愿。
可是，他們未必知道碧霞元君的來歷。 傳說姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統(tǒng)一，武王認(rèn)為大臣們開國有功，應(yīng)該重重有賞。
可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，最后，武王還真想出了個絕頂?shù)暮弥饕?，把全國的領(lǐng)地都分給大臣們。這樣以來，既顯示了他武王的慷概，又能說明他對大臣們的信任；同時考驗大臣們是否真的忠君報國；再者，武王這樣也就輕松愉快，落得清閑做他的"天子"就行了。
主意一定，武王便把封神大權(quán)交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。 卻說姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風(fēng)水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。
姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風(fēng)景秀麗，是個供人游玩的好地方，他原準(zhǔn)備把泰山留給自己，可誰知半路里又殺出個程咬金，武王的護(hù)駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰又走漏了風(fēng)聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應(yīng)她，要她來找姜子牙。
這下可好了，三個都看準(zhǔn)了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護(hù)駕有功，一個仗武王后臺，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說："好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。
"黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀(jì)，也沒有一點懼色，一口應(yīng)允了。
黃飛虎是個四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計。
比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來。等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。
他見黃妃姍姍來遲，便對她說："不行就是不行，別逞。
8.有關(guān)泰山的神話傳說
泰山神話傳說：有眼不識泰山
有 眼 不 識 泰 山
現(xiàn)在，人們常掛在嘴邊的一句話叫"有眼不認(rèn)泰山"，用這句成語來比喻因只看表面現(xiàn)象而沒有認(rèn)清對方的社會地位或是低估了對方的能力。這句話的由來，還有一個意味深長的故事呢！
傳說在很早以前，泰山前麓住著一對年輕的夫妻，他們?nèi)粘龆?，日落而息，辛勤勞動，營造了一個幸福的小家庭。他們結(jié)婚的第二年就生了個大胖小子，誰知孩子不到一歲，一場傷寒奪走了他幼小的生命；又過了一年，他們又生了個可愛的女兒，還沒滿月也夭折了。連失兩個孩子，夫妻兩個心里沉甸甸的，整天好像做了什么虧心事。如今妻子又有了身孕，這本來是個好事，可夫妻兩個卻愁眉不展的，為這個未出世的孩子的命運擔(dān)憂。
后來，丈夫碰到了一外算命先生，看了他的面相后告訴他說："立子不住，是因為那兩個孩子的名字與他們的生辰八字相克。以后再生孩子，你當(dāng)天晚上出了大門往北去，碰到什么吉祥的東西就取個什么名字，這樣潑潑辣辣地叫，不但能保住性命，而且準(zhǔn)能成器。"
十月懷胎，一朝分娩。這年進(jìn)了臘月沒幾天，隨著一聲啼哭，妻子又生下了個白白胖胖的兒子。按照算命先生的囑咐，當(dāng)天晚上，丈夫出了大門往北，沿著登山的盤路一直走過斗母宮，除了寒冬臘月如刀的北風(fēng)和山上那冷冰冰的石頭，什么吉祥的東西都沒有碰到，只好垂頭喪氣地回到家里。妻子問丈夫所見，太夫哭兮兮地回道："除了遠(yuǎn)處黑乎乎的泰山和近處冰冷冷的石頭，什么也沒見到，這孩子恐怕又有沒指望了。"說話之間，眼中早噙滿了淚水 。
妻子聽丈夫如此說，不但沒有難過，反而笑著對丈夫說："看你這個榆木腦袋，泰山是名揚四海的大山，這個名字不但響亮，而且硬氣，不論是窮苦百姓，還是達(dá)官貴人，都 來進(jìn)香，就連皇上都來朝拜，我看是最吉祥不過了，咱們就給他取名泰山吧！"丈夫聽妻子所言在理，就答應(yīng)了。
卻說有了泰山這個響亮的名字，那孩子不但長得胖大水靈，而連個頭疼腦熱都沒有，十分招人喜歡 。
說話"泰山"長到了十歲，成了個小機靈鬼，整天帶著一幫小兄弟不是用黃泥弄個狗呀貓呀的泥塑，就是用秫秸扎個鳥呀獸的，雖無人教他，卻做得活靈活現(xiàn)，非常逼真。這一年，木匠的祖師爺魯班來到泰城做活，正巧投宿在"泰山"家中，一住就是半年。窮人的孩子無錢念書，學(xué)種手藝也就可以謀生了。魯班臨走的時候，"泰山"的父母提出讓孩子跟他學(xué)習(xí)木匠，魯班覺得孩子尚小，但又不好回絕，只好收下了"泰山"這個徒弟。
從此，"泰山"跟著魯班師父走南闖北，走東家轉(zhuǎn)西家，給人家做家具，做門窗。"泰山"對那些錛呀刨的似乎無心學(xué)習(xí)，而對魯班的木雕倒是很感興趣，每當(dāng)魯班在那此太師椅、拔步床上描龍繪鳳、刻花刻鳥的時候，他總是在旁邊目不轉(zhuǎn)睛地看，過后自己再找塊木頭學(xué)著師傅的樣子刻。由于"泰山"的年齡小，還是個孩子，魯班師傅也不逼著他學(xué)，任他做，任他玩。就這樣，"泰山"跟了師傅將近一年，師傅見他在木工方面確實不入門，怕他學(xué)不成手藝，反被錛呀鋸的傷了身體，不好向他父母交待，就對"泰山"說："木工是個力氣活，你年齡還小，先回家去，等長大了想學(xué)的時候，再來找我。"隨后，就派人把他送回了泰安。
"泰山"回到家里以后，又開始了天天打柴挖藥的活計。有一天，他發(fā)現(xiàn)那些挖回來的樹根奇形怪狀，有的像喜鵲登梅，有的象猴子探月，有的象二龍戲珠，有的象麒麟送寶，他憑著自己豐富的想象力和從魯班師傅那里學(xué)來的雕刻手藝，反復(fù)琢磨，精雕細(xì)刻，把那些平常只能當(dāng)爛柴燒的木頭，制成了一件件工藝品，然后拿到岱宗坊附近，向來游泰山的人出售。
幾年以后，魯班為了造登城云梯，帶著他的徒弟到泰山來選木材。當(dāng)他來到岱宗坊附近，見有人擺著許多用樹根雕成的工藝品，栩栩如生，不禁嘆為觀之，連聲叫絕。就在魯班細(xì)細(xì)品味那些工藝品的時候，只聽擺攤的人說道："師傅，你不認(rèn)識我了嗎？我是'泰山'呀，你什么時候到的泰安，怎么不到我家坐坐？"
這時，魯班才發(fā)現(xiàn)，那擺攤的小伙子不是別人，原來就是前幾年跟隨自己學(xué)藝的"泰山"，不想幾年前的一個玩童，竟有這手絕活，頓生后悔和惋惜之情，不禁 脫口說道："你刻的這些東西太好了，當(dāng)初不該把你送回家，我真是有眼不認(rèn)泰山。"
話畢，"泰山"收拾好東西，拉著師傅回了家。據(jù)說，后來"泰山"在魯班和的指點下，創(chuàng)造了許多根雕珍品，從那以后，也就有了根雕這門藝術(shù)。
9.泰山的來歷
泰山古稱“岱山”，又名“岱宗”，春秋時始稱“泰山”。
它與陜西華山、山西恒山、河南嵩山、湖南衡山，共稱“五岳”。泰山位于山東中部，津浦鐵路東側(cè)，綿亙濟南市與泰安、歷城、長清三縣之間，總面積為426平方公里。
因地處我國東部，故稱“東岳”。主峰天柱峰在泰安縣城北，海拔1545米，次于華山和恒山，居五岳第三位。
因峰頂建有“玉皇觀”，故又名“玉皇頂”。古代傳統(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山又有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽。
泰山是我國山岳公園之一，又是天然的藝術(shù)與歷史博物館。解放后，人民政府對其進(jìn)行了多次整修。
泰山的形成 泰山的形成經(jīng)歷了一個漫長而又復(fù)雜的演化過程，大體上可分為古泰山形成階段、海陸演化階段和今日泰山形成階段。 一，在太古代時期，泰山曾經(jīng)是魯西巨大沉降帶或海槽的一部分，堆積了很厚的泥砂質(zhì)和基性火山物質(zhì)。
后來經(jīng)過泰山運動，褶皺隆起成為巨大的山系，同時發(fā)生一系列斷裂、巖漿活動和變質(zhì)作用。形成了由各種變質(zhì)雜巖和巖漿巖組成的泰山雜巖。
聳立在海平面上的古泰山，經(jīng)過長期風(fēng)化剝蝕，地勢浙趨平緩。古生代初期，華北廣大地區(qū)大幅度下降，古泰山亦隨之沉沒到海平面以下，在古老變質(zhì)雜巖的基底剝蝕面上，沉積了一套近兩千米厚的寒武—奧陶紀(jì)的石灰?guī)r。
中奧陶世末，在加里東運動的影響下，華北地區(qū)整體上升為陸，經(jīng)歷了一個相當(dāng)長期的沉積間斷。至中石炭世初，發(fā)生短暫的升降交替，泰山地區(qū)處于時陸時海的環(huán)境，在中奧陶統(tǒng)的剝蝕面上，沉積了中、晚石炭紀(jì)的海陸交互相合煤巖系。
而后，泰山地區(qū)持續(xù)上升，進(jìn)入大陸發(fā)展階段。 在中生代期間，于山的南麓產(chǎn)生一條NEE向的泰前斷裂，處于斷裂北盤的原來古泰山，不斷抬升隆起遭受風(fēng)化剝蝕。
到新生代，泰山繼續(xù)大幅度掀斜抬升，在山體的高處，把原來覆蓋在古老變質(zhì)雜巖上的沉積蓋層全部剝蝕掉，20多億年前形成的變質(zhì)雜巖，才又得以重新出露于地表。直至新生代中期，即距今三千萬年左右，今日泰山的總體輪郭才基本形成。
后來在各種外力地質(zhì)作用的不斷侵蝕切割和風(fēng)化剝蝕下，逐漸塑造成今天雄偉壯觀的泰山地貌景觀。中生代形成的位于泰山南麓的NEE向泰前斷裂，傾向南東，傾角800~850度，北盤為太古代的泰山雜巖，南盤為寒武紀(jì)的灰?guī)r和頁巖，表現(xiàn)為正斷層的形式，斷層帶寬幾十米至上百米，由多條斷層和多個斷片所組成，走向延伸百余公里，具有落差大、延伸遠(yuǎn)、力學(xué)性質(zhì)復(fù)雜和多期活動的特點，自晚侏羅紀(jì)形成以來，其活動一直延續(xù)到現(xiàn)代，使北盤的泰山不斷抬升遭受風(fēng)化剝蝕，南盤的泰萊盆地不斷下降接受沉積。
它直接控制泰山和泰萊盆地的形成與演化，是兩者的天然分界線，對泰山的形成起著決定性的控制作用。泰山作為一個年青的斷塊山系，是泰前斷裂北盤不斷掀斜抬升和新構(gòu)造運動的結(jié)果。
